【撒上二十三1】「有人告訴大衛說：『非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。』」
【撒上二十三2】「所以大衛求問耶和華說：『我去攻打那些非利士人可以不可以？』耶和華對大衛說：『你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。』」
- 「基伊拉」（1節）在亞杜蘭以南大約5公里。「禾場」（1節）通常位於城外的空曠之處，沒有防御設施。此時谷物已被收割並揚場，堆在「禾場」上，成為非利士人的搶掠目標。
- 大衛現在自身難保，而且不在其位、不謀其政，按著人肉體的天然反應，應該讓報信的人去通知掃羅王才對。但大衛的肉體不斷地被神對付，生命在神面前也不斷長進。他不是先想自己應該怎麽做，也不是先看環境允許怎麽做，而是先「求問耶和華」（2節），讓神指示怎麽做。
【撒上二十三3】「跟隨大衛的人對他說：『我們在猶大地這里尚且懼怕，何況往基伊拉去攻打非利士人的軍旅呢？』」
【撒上二十三4】「大衛又求問耶和華。耶和華回答說：『你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手里。』」
【撒上二十三5】「大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。」
- 大衛只有四百人，掃羅一發現就會來捉拿他們，所以「在猶大地這里尚且懼怕」（3節），更不用說攻打非利士強敵、替掃羅管轄下的百姓出頭了。
- 神說可以去（2節），人說不可以去（3節），但大衛沒有在那里左右為難，而是「又求問耶和華」。神這次更清楚地應許了得勝：「我必將非利士人交在你手里」（4節），用得勝的應許來堅固大衛的信心。
- 「牲畜」（5節）可能是非利士人帶來馱運糧食的，結果卻偷雞不著蝕把米。
【撒上二十三6】「亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手里拿著以弗得。」
【撒上二十三7】「有人告訴掃羅說：『大衛到了基伊拉。』掃羅說：『他進了有門有閂的城，困閉在里頭；這是神將他交在我手里了。』」
【撒上二十三8】「於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。」
【撒上二十三9】「大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：『將以弗得拿過來。』」
- 「手里拿著以弗得」（6節），原文是「手拿著以弗得下來」。因為挪伯在猶大山地，所以亞比亞他是從高處下來。神借著亞比亞他帶來的「以弗得」，讓大衛知道神並沒有忘記他的受膏者，這「以弗得」不但成為神對大衛的安慰，也讓大衛與神有了更美的交通（9節）。
- 大衛從此可以通過「以弗得」來求問神的旨意，但掃羅卻因為丟棄了「以弗得」，從此不再與神有交通。實際上，屬肉體的掃羅既然敢屠殺祭司，也就根本就不介意有沒有「以弗得」；人與神之間交通的中斷，其實都是人自己犯罪的結果，等到需要的時候才追悔莫及（二十八6）。
【撒上二十三10】「大衛禱告說：『耶和華——以色列的神啊，禰仆人聽真了掃羅要往基伊拉來，為我的緣故滅城。」
【撒上二十三11】「基伊拉人將我交在掃羅手里不交？掃羅照著禰仆人所聽的話下來不下來？耶和華——以色列的神啊！求禰指示仆人。』耶和華說：『掃羅必下來。』」
【撒上二十三12】「大衛又說：『基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手里不交？』耶和華說：『必交出來。』」
【撒上二十三13】「大衛和跟隨他的，約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。」
- 跟隨大衛的人，已經從「四百人」（二十二2）增加到了「六百人」（13節）。
- 人若不是屬聖靈的，就一定是屬肉體的。雖然基伊拉人和大衛一樣屬於猶大支派，但他們都不能脫離肉體的軟弱，必然會出賣救他們的大衛，免得自己像挪伯城那樣慘遭屠殺。
- 神明確地回答：「掃羅必下來」（11節），基伊拉人「必交出來」（12節），卻沒有指示大衛當如何去行，而是留給大衛自己判斷。因為神的受膏者大衛是要作王的，必須學會在大小事情上體貼神的心意；同樣，被神膏抹（林後一21）的新約信徒將來也是要「與基督一同作王」（啟二十4）的，也必須在日常生活中學習「體貼聖靈的事」（羅八5）。
- 神其實早就表明了祂的心意：「拯救基伊拉」（2節）。如果大衛繼續留在基伊拉，讓掃羅前來「滅城」（10節），就不能「拯救基伊拉」；如果大衛報覆基伊拉人的恩將仇報，也不能「拯救基伊拉」。因此，大衛選擇體諒基伊拉人的軟弱，主動「起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去」（13節），讓神的心意能滿足。大衛的選擇正預表了將來那位受膏者基督：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」（約三18），所以祂也體諒百姓的軟弱，求神「赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路二十三34）。
- 大衛之所以能做出正確的選擇，是因為他的眼睛不是盯住人，而是盯住神，所以在靈里看到是神的手在調動掃羅、調動基伊拉人的心。神既然允許這些事發生，大衛就在這些事上學習脫離人的恩怨，單單體貼神的心意。神也常常興起我們的「基伊拉」，讓我們和大衛一樣在「基伊拉」學到功課，不但學會倚靠神，也學會放下自己。
【撒上二十三14】「大衛住在曠野的山寨里，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手里。」
- 「曠野」（14節）指「猶大的曠野」，是位於猶大山地與死海之間的幹旱地帶。
- 「西弗曠野」（14節）指希伯侖以南西弗附近的一片荒涼高原，是猶大曠野的一部分。這里有很多旱溪的河谷，容易藏身。這里是猶大山地的東邊，而大衛以前活動的地點主要在猶大山地的西邊。
- 「山寨」（14節）原文是覆數，表明大衛有許多個山寨。
【撒上二十三15】「大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林里；」
【撒上二十三16】「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林里去見大衛，使他倚靠神得以堅固，」
【撒上二十三17】「對他說：『不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。』」
【撒上二十三18】「於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林里，約拿單回家去了。」
- 這是大衛和約拿單的最後一次見面。約拿單再一次確認了大衛的王權，願意退居第二位，表明他是一個順服神的人。
- 可能約拿單覺得大衛正在害怕，所以鼓勵他「不要懼怕」（17節）。當我們受試煉到一個地步，神也會借著屬靈的夥伴來給我們安慰，讓我們的信心「倚靠神得以堅固」（16節）。
【撒上二十三19】「西弗人上到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在我們那里的樹林里山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？」
【撒上二十三20】「王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手里。』」
【撒上二十三21】「掃羅說：『願耶和華賜福與你們，因你們顧恤我。」
【撒上二十三22】「請你們回去，再確實查明他的住處和行蹤，是誰看見他在那里，因為我聽見人說他甚狡猾。」
【撒上二十三23】「所以要看準他藏匿的地方，回來據實地告訴我，我就與你們同去。他若在猶大的境內，我必從千門萬戶中搜出他來。』」
【撒上二十三24】「西弗人就起身，在掃羅以先往西弗去。大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野南邊的亞拉巴。」
- 大衛此時寫了詩篇五十四篇，說「他們眼中沒有神」（詩五十四3）。掃羅的心里早就沒有了神，卻還是滿口「屬靈的口頭禪」，說「願耶和華賜福與你們」（21節）。
- 屬聖靈的大衛凡事可以求問神（10-11節），所以他能滿有信心地說：「神是幫助我的，是扶持我命的」（詩五十四4）；而屬肉體的掃羅「眼中沒有神」（詩五十四3），只能詢問人（22-23節），結果無功而返。
- 「瑪雲」（24節）位於在西弗以南約8公里。「亞拉巴」（24節）的意思是「荒野」，指猶大曠野和死海連接的地帶。
【撒上二十三25】「掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。」
【撒上二十三26】「掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。」
【撒上二十三27】「忽有使者來報告掃羅說：『非利士人犯境搶掠，請王快快回去！』」
【撒上二十三28】「於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈瑪希羅結。」
【撒上二十三29】「大衛從那里上去，住在隱·基底的山寨里。」
- 「西拉·哈瑪希羅結」（28節）的意思是「分隔之巖」。
- 「隱·基底」（29節）的意思是「小羊的泉源」，是死海西岸邊的一個綠洲，盛產葡萄（歌一14）。這是一個陡峭、蜿蜒的峽谷，從海拔三百多米的猶大曠野下降到海平面以下四百米的死海，有許多泉水和洞穴。
- 神借著掃羅來追趕大衛、拆毀大衛，目的是要造就大衛，而不是敗壞大衛。因此，神的手是有分寸的，祂允許大衛被破碎，卻不允許大衛被害。所以，當大衛被掃羅「四面圍住」（26節）、走投無路的時候，神就使用仇敵非利士人拯救了大衛（27-28節）。而大衛只有經過了神這樣的保守，才能為我們留下誇勝的詩篇：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢」（詩二十七1）；「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩」（詩二十七3）；「因為我遭遇患難，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上」（詩二十七5）。