【撒上二十四1】「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：『大衛在隱·基底的曠野。』」
【撒上二十四2】「掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。」
【撒上二十四3】「到了路旁的羊圈，在那里有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞里的深處。」
- 「隱·基底」（1節）的意思是「小羊的泉源」，是死海西岸邊的一個綠洲，盛產葡萄（歌一14）。這是一個陡峭、蜿蜒的峽谷，從海拔三百多米的猶大曠野下降到海平面以下四百米的死海，有許多泉水和洞穴。
- 掃羅有「三千精兵」（2節），大衛只有「六百人」（二十三13），只有掃羅軍隊的五分之一。
- 「野羊的磐石」（2節）指「隱·基底」，這里至今生活著許多野山羊。
- 「路旁的羊圈」（3節），指用石塊堆起保護羊群的矮圍墻。
- 「掃羅追趕非利士人回來」（1節），就有人向他通風報信。神容許掃羅這樣又緊迫又頻繁地追趕大衛，是要把大衛帶到一個地步，能夠脫離自己，成為神旨意的出口。
【撒上二十四4】「跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說：“我要將你的仇敵交在你手里，你可以任意待他。”如今時候到了！』大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。」
【撒上二十四5】「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；」
【撒上二十四6】「對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。』」
【撒上二十四7】「大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。掃羅起來，從洞里出去行路。」
- 掃羅進洞大解，可能將外袍脫下放在一旁，所以大衛才能「悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」（4節），表示他已經掌管了掃羅的性命，卻沒有害掃羅。
- 神安排了這樣一個機會給大衛，按著人肉體的天然反應，都會認為只要有環境的印證、又符合自己的利益，就是神「應許」（4節）的實現。但大衛是一個真正敬畏神的人，他知道對付「耶和華的受膏者」（6節），就是對付神自己，所以「在耶和華面前萬不敢伸手害他」（6節）。因此，大衛既不會把環境的印證、也不會把符合自己的利益當作神的「應許」來自欺欺人，而是單單順服神的話語。
- 「心中自責」（5節），原文是「擊打心」。掃羅王的外袍可能也象征王位，所以「割下掃羅的衣襟」（5節），會讓人覺得大衛是將王位割離掃羅，所以他「心中自責」。大衛的肉體被神對付以後，靈里越來越敏銳，只要有一點行動不是完全做在光中，良心就會自責。神也常常這樣，允許我們走偏一點，然後聖靈就在我們里面提醒我們，讓我們對罪越來越敏感、生命越來越豐富，與神的關系也越來越真實。
- 「攔住」（7節）原文是「劈開」，表示竭力制止。
【撒上二十四8】「隨後大衛也起來，從洞里出去，呼叫掃羅說：『我主，我王！』掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。」
【撒上二十四9】「大衛對掃羅說：『你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？」
【撒上二十四10】「今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手里；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：“我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。”」
【撒上二十四11】「我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。」
【撒上二十四12】「願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。」
【撒上二十四13】「古人有句俗語說：“惡事出於惡人。”我卻不親手加害於你。」
【撒上二十四14】「以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。」
【撒上二十四15】「願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。』」
- 「大衛就屈身、伏地下拜」（8節），表示對「耶和華的受膏者」（10節）的敬意，也是表達對神的敬畏。
- 「聽信人的讒言」（9節），是為了保全掃羅的面子。其實是掃羅自己因為嫉妒才要追殺大衛。
- 如果大衛殺了掃羅，以惡報惡、以肉體對付肉體，實際上是肉體的得勝。但大衛卻說：「你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你」（11節），這才是聖靈的得勝、是屬聖靈的人對屬肉體的人的誇勝。
- 「一條死狗，一個虼蚤」（14節）都是比喻微不足道的存在，表明大衛的謙卑。
- 「惡事出於惡人」（13節），但人的「肉體之中，沒有良善」（羅七18），如果大衛按著自己的肉體本相行事，一定會加害掃羅。但大衛既然沒有加害掃羅，表明他不是憑著肉體來做事，而是順服神的旨意做事。
【撒上二十四16】「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』就放聲大哭，」
【撒上二十四17】「對大衛說：『你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。」
【撒上二十四18】「你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手里，你卻沒有殺我。」
【撒上二十四19】「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。」
【撒上二十四20】「我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手里。」
【撒上二十四21】「現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。』」
【撒上二十四22】「於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。」
- 「人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢」，可能是當時的一句俗語。掃羅以俗語回應大衛的俗語（13節）。
- 掃羅心里是明白神的旨意的，但卻不肯遵行神的旨意，因為「隨從肉體的人體貼肉體的事」（羅八5），「體貼肉體的，就是與神為仇」（羅八7）。我們常常也不是不明白神的旨意，而是知道了卻不肯遵行，結果必然和掃羅一樣，靈里越來越麻木、越來越頑梗，最後「頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同」（十五23）。因為信而不行，實際上就是不信。
- 神光照掃羅，讓他自己責備自己（17節），承認大衛的公義（18-19節），並且承認大衛「必要作王」（20節）。這些話對掃羅自己並沒有太大的作用，因為他最關心的還是自己（21節），只要一有機會，又會故態覆萌（二十六2）。但神卻借著掃羅的口堅固了大衛，讓大衛從掃羅口中聽到了神對自己的旨意（20節），因此滿有信心和恩典地「向掃羅起誓」（22節）。
- 掃羅是一個跟隨感覺行事的人，情緒總是隨著環境起伏。當他嫉恨大衛的時候，「用槍想要刺透大衛」（十九10）；而大衛放過他的時候，他又感動得「放聲大哭」（16節）。人若與神失去了正常的關系，環境變了，感覺就立刻會變；感覺變了，決定、行為全部都會變，這就是屬肉體的人。