【撒上二十八1】「那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：『你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。』」
【撒上二十八2】「大衛對亞吉說：『仆人所能做的事，王必知道。』亞吉對大衛說：『這樣，我立你永遠作我的護衛長。』」
- 大衛的偽裝很成功（二十七12），亞吉完全信任了大衛，但神卻不允許大衛繼續在非利士地沈淪下去。所以風雲驟起，「非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗」（1節），大衛和他的部下必須隨亞吉出戰。
- 人說了一次謊，就得用更多的謊言來彌補。所以大衛又用上了自己的小聰明，用「仆人所能做的事，王必知道」（2節）這樣模棱兩可的話來表態，讓亞吉聽得很受用，所以他要讓大衛「永遠作我的護衛長」（2節）。這在別人也許會很高興，但大衛是神所膏立的以色列王，非利士人卻要他「永遠作我的護衛長」，大衛的內心很可能是崩潰的。
- 大衛是未來的以色列王，怎麽能「與以色列人打仗」（1節）呢？去也不是，不去也不是，大衛心里左右為難。但神的意念總是高過人的意念（賽五十五9），這樣尷尬的局面，正是神拯救大衛脫離困境的出路。
【撒上二十八3】「那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城里。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。」
【撒上二十八4】「非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。」
【撒上二十八5】「掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。」
【撒上二十八6】「掃羅求問耶和華，耶和華卻不借夢，或烏陵，或先知回答他。」
- 「交鬼」（3節）就是召喚死者。律法明文禁止交鬼和行巫術（出二十二18；申十八10-11），所以「掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人」（3節）。一個屬肉體的人熱心起來，也可以非常熱心、做得非常好，但他里面的生命若不是「順著聖靈而行」（加五16），必然會隨著環境和利益而改變，禁止交鬼的掃羅也會變成交鬼的掃羅。
- 非利士人安營的「書念」（4節）是以薩迦支派的城邑（書十九18），位於耶斯列平原摩利岡的西南麓，隔著哈律谷與南面掃羅安營的基利波山遙遙相對，相距大約8公里。非利士人五城在以色列的西南部，現在卻迂回一百多公里到以色列北部的耶斯列平原，可能是想充分發揮他們戰車的優勢，控制迦南地的所有平原地區。
- 「烏陵」（6節）放在以弗得內，是祭司用來求問神旨意的物品（民二十七21）。掃羅屠殺了挪伯城的祭司（二十二18-19），亞比亞他帶著以弗得投奔了大衛（二十三6），所以是掃羅自己斷絕了與神的交通。掃羅得不到神的回答，既是因為他與神的關系出了問題，也是因為神要結束他的使命，開啟大衛的國度。
【撒上二十八7】「掃羅吩咐臣仆說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。』臣仆說：『在隱·多珥有一個交鬼的婦人。』」
【撒上二十八8】「於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜里去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』」
【撒上二十八9】「婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』」
【撒上二十八10】「掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』」
- 「隱·多珥」（7節）是瑪拿西支派的城邑（書十七11），意思是「多珥之泉」，位於書念東北約6公里，從基利波山到隱·多珥的路上，有可能遭遇從書念出來的非利士掠兵。所以掃羅必須「改了裝」（8節），冒險前往。當人不信靠神、又沒有人可以倚靠的時候，也常常會病急亂投醫，求神拜佛，尋找撒但的幫助。
- 掃羅是因為聽不到神的回答（6節），才求助於交鬼的婦人；現在他又「指著永生的耶和華起誓」（10節），實在是一個諷刺。
【撒上二十八11】「婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』」
【撒上二十八12】「婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為什麽欺哄我呢？』」
【撒上二十八13】「王對婦人說：『不要懼怕，你看見了什麽呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地里上來。』」
【撒上二十八14】「掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。」
- 掃羅相信撒母耳是先知，知道神的旨意，所以找交鬼的婦人來「招撒母耳上來」（11節）。但他在撒母耳生前卻不肯順服撒母耳所傳達的神的命令。活在肉體里的人就是這樣矛盾，「因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18）
- 當時交鬼者可能經過占卜後，在特定地點挖一個坑，夜間擺上祭物，行法術召喚死人。這婦人可能還沒行法術，就「看見撒母耳」（12節）自己上來了，所以非常「懼怕」（13節）。
- 「看見有神從地里上來」（13節），原文是「看見有諸神從地里上來」，指看見某種靈界的存在。
- 掃羅並沒有親眼看到「撒母耳」（12節），而是聽交鬼的婦人說「身穿長衣」（14節），就以為是「撒母耳」。人死後的靈魂都在陰間（詩十六10），不會在世界上活動。既然神已經不回答掃羅的求問了（6節），怎麽會允許先知撒母耳的靈魂來回答掃羅呢？交鬼的婦人怎麽能指揮得動神的先知呢？因此，這個「撒母耳」很可能是邪靈的假冒。
【撒上二十八15】「撒母耳對掃羅說：『你為什麽攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再借先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』」
【撒上二十八16】「撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」
【撒上二十八17】「耶和華照祂借我說的話，已經從你手里奪去國權，賜與別人，就是大衛。」
【撒上二十八18】「因你沒有聽從耶和華的命令；祂惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，」
【撒上二十八19】「並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手里。』」
- 「交鬼的」（9節），原文意思是「水皮袋、交鬼者」，這個詞可能源於腹語者膨脹的肚子，交鬼者可能是用腹語來代表死者說話。所以「撒母耳說」（16節），實際上不是撒母耳在說話，而是交鬼的婦人在傳話。
- 神如果有話要對掃羅說，可以「借夢，或烏陵，或先知回答他」（6節），並不需要借助交鬼的婦人。有些人認為這位「撒母耳」是真的，因為他重覆了撒母耳以前說過的話（十三14；十五22-23），但撒但也可以「裝作光明的天使」（林後十一14），說出這番眾所周知的話來。也有人認為這位「撒母耳」預言了「明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手里」（19節），但邪靈也可以預言未來（路四41）。
【撒上二十八20】「掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜，沒有吃什麽，就毫無氣力。」
【撒上二十八21】「婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：『婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。」
【撒上二十八22】「現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。』」
【撒上二十八23】「掃羅不肯，說：『我不吃。』但他的仆人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。」
【撒上二十八24】「婦人急忙將家里的一只肥牛犢宰了，又拿面摶成無酵餅烤了，」
【撒上二十八25】「擺在掃羅和他仆人面前。他們吃完，當夜就起身走了。」
- 掃羅「那一晝一夜，沒有吃什麽」（20節），原文指已經「一晝一夜」沒有吃東西了。
- 聖靈清清楚楚地指出，掃羅「求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺」（代上十13-14）。既然掃羅交鬼的行為被神看為必死的罪行之一，這位「撒母耳」就不應該是真的撒母耳。要尋求神的旨意，不必借助任何靈界的勢力，唯有認罪悔改，才能恢覆與神的交通。