【撒上三十1】「第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，」
【撒上三十2】「擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。」
- 大衛在洗革拉時，經常攻打亞瑪力人（二十七8），現在可能是亞瑪力人乘機報覆。
- 「第三日」（1節）可能指第二天黃昏，以色列人以日落為次日的開始。洗革拉位於亞弗南方約90公里，大衛「早晨起來，回往非利士地去」（二十九11），每天行軍45公里，第二天晚上可以到達。
- 大衛在洗革拉已經定居了「一年零四個月」（二十七7），遠離掃羅的威脅，環境安穩，還很得亞吉的器重。因此，洗革拉已經成了一個舒適的安樂窩，漸漸抹去了大衛的異象和使命。所以神允許亞瑪力人「攻破洗革拉，用火焚燒」（1節），把大衛從樂不思蜀的安樂窩里趕出去，準備上希伯侖去作王（撒下二1）。
- 亞瑪力人擄走了家眷，「卻沒有殺一個」（2節），目的可能是為了把她們賣作奴隸，實際上卻是神的眷顧。若是神允許非利士人的首領早一點讓大衛回來，大衛就不能被趕出安樂窩；若是晚一點讓大衛回來，他們也救不了這些家眷。神所量給我們的難處，目的都是為了讓我們學到功課，所以「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。
【撒上三十3】「大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。」
【撒上三十4】「大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」
【撒上三十5】「大衛的兩個妻——耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，也被擄去了。」
【撒上三十6】「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：『要用石頭打死他。』大衛卻倚靠耶和華——他的神，心里堅固。」
- 此時大衛一行經過兩天急行軍，已經精疲力盡，又不知道親人的生死、敵人是誰、如何追擊，只看到「城已燒毀」（3節），所以只能「放聲大哭，直哭得沒有氣力」（4節）。
- 眾人本來是為了安全才「逃奔非利士地」（二十七1），結果反而變成一無所有、家破人亡，所以情緒再也不受控制了，怒氣發作在大衛身上（6節）。此時大衛眾叛親離，自從逃亡以來，從未如此孤單、失敗過。但也只有在這樣的極度孤單和失敗里，他才能單單向神傾訴：「求禰轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心里的愁苦甚多，求禰救我脫離我的禍患」（詩二十五16-17）。
- 神把大衛帶到這樣的窮途末路和內外交迫里，正是要預備他走向更高的得勝；因為人的道路只有走到盡頭，才肯甘心跟隨神的道路。因此，當整個環境都在壓迫他的時候，大衛里面「卻倚靠耶和華——他的神，心里堅固」（6節）。在過去的「一年零四個月」（二十七7），大衛的里面都沒有這個感覺，但現在神把他帶到盡頭了，人的聰明能力起不了作用了，他的里面反而蘇醒了。
【撒上三十7】「大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：『請你將以弗得拿過來。』亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。」
【撒上三十8】「大衛求問耶和華說：『我追趕敵軍，追得上追不上呢？』耶和華說：『你可以追，必追得上，都救得回來。』」
- 當大衛心里明亮起來的時候，立刻就領悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那里等候我們去投靠。所以他的反應不是埋怨、不是嘆息，而是對祭司說：「請你將以弗得拿過來」（7節），立刻「求問耶和華」。一旦屬聖靈的大衛求問神，神就清清楚楚地回答，讓大衛知道怎樣行。屬肉體的掃羅卻求告無門（二十八6） ，只能去問交鬼的婦人，這正是「獲罪於天，無所禱也」。
- 總有一個時候，我們也會來到人的盡頭；但是專心仰望神的人，神一定能讓我們看見一條出路。世人所看見的路都在地上，但我們看見的路卻是通往天上，讓我們能「四面受敵，卻不被困住；心里作難，卻不至失望」（林後四8）。
【撒上三十9】「於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那里。」
【撒上三十10】「大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那里。」
【撒上三十11】「這四百人在田野遇見一個埃及人，就帶他到大衛面前，給他餅吃，給他水喝，」
【撒上三十12】「又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神覆原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。」
- 「比梭溪」（9節）是一條流入地中海的旱溪（Wadi Ghazzeh），位於南地的西部，和基拉耳河一樣作為迦南地的南界。「比梭溪」的河道是陡峭的峽谷，寬約100米，需要靈巧的身手爬下峭壁、再爬上去。此河位於洗革拉西南約20公里處，大衛的部下已經連續行軍兩天，現在可能又繼續走到半夜，所以「有二百人疲乏，不能過比梭溪」（10節）。
- 大衛此時還不知道敵人是誰、在哪里，身心疲憊，但居然這麽巧就「在田野遇見一個埃及人」（11節），給他帶來了關鍵的情報。在仰望等候神的人身上，神的管理從來沒有停止過。
【撒上三十13】「大衛問他說：『你是屬誰的？你是哪里的人？』他回答說：『我是埃及的少年人，是亞瑪力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我撇棄了。」
【撒上三十14】「我們侵奪了基利提的南方和屬猶大的地，並迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。』」
【撒上三十15】「大衛問他說：『你肯領我們到敵軍那里不肯？』他回答說：『你要向我指著神起誓，不殺我，也不將我交在我主人手里，我就領你下到敵軍那里。』」
- 大衛此時才確定襲擊洗革拉的是亞瑪力人，之前只是推測來自南方，所以向南抄近路越過比梭溪。
- 「基利提」（14節）是非利士人。「迦勒地」（14節）在基利提人的東面，希伯侖附近，是猶大支派的地方。
【撒上三十16】「那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。」
【撒上三十17】「大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。」
【撒上三十18】「亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。」
【撒上三十19】「凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。」
【撒上三十20】「大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：『這是大衛的掠物。』」
- 亞瑪力人是遊牧民族，沒有固定的城邑，所以來到安全的地方便「散在地上」（16節），大肆慶祝。
- 「從黎明直到次日晚上」（17節），指從黎明到當天傍晚，因為以色列人以日落為次日的開始。「四百騎駱駝的少年人」（17節）可能為了喂養駱駝而分散在宴席周圍，因此得以逃脫。
- 雖然天時、地利、人和都在亞瑪力人那里，但神卻讓大衛的疲憊之師以少勝多。這次得勝讓大衛體會到，如果過去「一年零四個月」（二十七7）一直留在猶大地，照樣不必懼怕掃羅，因為「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅九16）。
- 大衛不僅奪回了被擄的人口和財物，而且得著了亞瑪力人從別處擄掠來的戰利品。當人學到了神要我們學習的功課以後，神就會賜下更豐盛的恩典，超出人的所求所想。
- 那些不久前還要用石頭打死大衛的人（6節），現在卻一路高聲讚揚他（20節）。人的善變，使大衛更加堅定「不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助」（詩一百四十六3）。
【撒上三十21】「大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那里。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。」
【撒上三十22】「跟隨大衛人中的惡人和匪類說：『這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。』」
【撒上三十23】「大衛說：『弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為祂保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手里。」
【撒上三十24】「這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。』」
【撒上三十25】「大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。」
- 「匪類」（22節）原文是「卑鄙小人」。跟隨大衛的都是「受窘迫的、欠債的、心里苦惱的」（二十二2），與跟隨主耶穌的罪人一樣（可二17），都是肉體滿了殘缺的亞當後裔，而「惡人和匪類」（22節）只是其中瑕疵更明顯一些的人。他們不願意與留守的人分享戰利品（22節），因為屬肉體的人總是把得勝看作自己努力的結果，卻看不見神的帶領。
- 只有屬聖靈的人才能看見是神為他們爭戰，承認得勝是「耶和華所賜給我們的」（23節）。既然得勝是神白白的恩典，人就不能獨占，「應當大家平分」（24節）。因為人若認識了賜恩典的神，就應當成為分享神恩典的管道。
- 「上陣的得多少，看守器具的也得多少」（24節），這個規矩在律法里就已經規定（民三十一27），但可能並沒有得到堅持。從大衛的時候起，它才成了「以色列的律例典章」（25節）。爭戰不分前方和後方，沒有後方的安定，就不可能有前方的得勝。人間的戰爭是這樣，屬靈的戰爭更是這樣，外面的得勝是小事，里面對爭戰的認識才是大事。
【撒上三十26】「大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：『這是從耶和華仇敵那里奪來的，送你們為禮物。』」
【撒上三十27】「他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；」
【撒上三十28】「住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；」
【撒上三十29】「住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；」
【撒上三十30】「住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；」
【撒上三十31】「住希伯侖的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。」
- 27-31節的地名都是猶大和西緬的城邑，位於希伯侖的南方，可能是大衛逃亡時常去的地方。「伯特利」（27節）不是北方的伯特利，而是南方別是巴附近的伯特利。
- 這一次大衛在洗革拉所經歷的功課，把他的生命和信心帶到了更高之處：
- 他不但叫上陣的和看守器具的平分掠物（24節），還主動把掠物與「猶大的長老」（26節）分享，因為「這是從耶和華仇敵那里奪來的」（26節）。當我們一面能對付仇敵、一面能輸送恩典，分享基督里的豐富的時候，生命就成熟到了作王的地步。
- 正當非利士人要與以色列人決戰的時候（二十九1），大衛卻與過去的遮遮掩掩完全不同（二十七11-12），公開表明了自己對以色列的忠誠。當我們能在仇敵面前「指著主誇口」（林後十17）的時候，信心也就成熟到了作王的地步。
- 神工作的法則，常常是先倒空再充滿、先拆毀再建造。洗革拉被燒，大衛的家眷財物被擄，結果卻成了他脫離自己、更加蒙福的機會。神也常常允許苦難、剝奪臨到我們身上，「當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」（來十二11）。因為神要把我們從「洗革拉」救出來，讓我們重新活在神榮耀的旨意當中，使我們的生命更加豐盛、生活更有價值。
- 當大衛經過了洗革拉的失敗和覆興，生命已經被預備好作王的時候，神也同時讓掃羅在基利波山徹底失敗（撒下一1），把大衛推到以色列的寶座上（撒下二4），讓他在那里完成神榮耀的托付，把以色列建成「祭司的國度」（出十九6），把耶路撒冷建成神的「居所」（代下六6）。人的歷史都在神的掌管之中，根據祂的時間、按著祂的方式、為了祂的計劃。