【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。」
【得二2】「摩押女子路得對拿俄米說：『容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。』拿俄米說：『女兒啊，你只管去。』」
【得二3】「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田里。」
- 「波阿斯」（1節）這個名字的意思是「快速」。「大財主」（1節）原文是「有名望、又富有的人」。
- 律法規定，「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的」（利二十三22），「若忘下一捆，不可回去再取」（申二十四19），目的是「要留給寄居的與孤兒寡婦」（申二十四19）。這個滿有恩典和憐憫的條例，是神為路得預備的，也是為全人類預備的。因為如果沒有這個條例，就沒有路得和波阿斯的婚姻，也就沒有大衛的寶座，更沒有「大衛的子孫」（太一1）、人類的救主耶穌基督。
- 雖然律法有規定，但士師時代的百姓「行耶和華眼中看為惡的事」（士二11），路得並不知道誰肯謹守遵行神的律法（四6），「不欺壓寄居的和孤兒寡婦」（耶七6）。因此，路得盼望「蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗」（2節），並不是根據人，也不是根據環境，乃是單單根據神的話語，憑著「投靠耶和華」（12節）的信心。她對神有信心（一16）、對婆婆有愛心（一17），對未來就有盼望（2節）。真實的信、望、愛，就帶出了路得順服的行為。
- 第一章里的路得，是「忘記背後」（腓三13）的路得；第二章里的路得，是「努力面前」（腓三13）的路得。在窮困、缺乏面前，她沒有嘆息抱怨，沒有尋求施舍，沒有把責任推給熟悉本地情況的婆婆，也沒有停留在禱告上，而是憑著信心，主動出去「拾取麥穗」（2節）。神不喜悅懶惰的人（箴十二24；耶四十八10；提前五13），卻吩咐我們「殷勤，不可懶惰」（羅十二11）。當我們「忘記背後，努力面前的」（腓三13），甘心從「拾取麥穗」做起的時候，神的手才能引導我們前面的道路，好讓我們能「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓三14）。
- 因此，路得「恰巧」（3節）來到波阿斯的田中，波阿斯又恰巧「正從」（4節）田間經過，許多的「無巧不成書」都出現了。聖經里從來沒有真正的「恰巧」，發生在神百姓身上的「恰巧」，都是神使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）的結果。是神親自把路得領到伯利恒、領到波阿斯的田里、領到禾場上、領到波阿斯的家里，最後一直領進神的豐富里。降在貧困、卑微中的路得絕不會想到，她將從「拾取麥穗」開始，成為「大財主」家的女主人，也將成為大衛王的曾祖母（四17），更將成為耶穌基督的祖先（太一5）。一個憑信心跟定神的人，不會好高騖遠、眼高手低（詩一百三十一1），只要殷勤地從「拾取麥穗」開始，神必管理一切，把我們領進祂的永遠的計劃里。
【得二4】「波阿斯正從伯利恒來，對收割的人說：『願耶和華與你們同在！』他們回答說：『願耶和華賜福與你！』」
【得二5】「波阿斯問監管收割的仆人說：『那是誰家的女子？』」
【得二6】「監管收割的仆人回答說：『是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。」
【得二7】「她說：“請你容我跟著收割的人拾取打捆剩下的麥穗。”她從早晨直到如今，除了在屋子里坐一會兒，常在這里。』」
- 「願耶和華與你們同在」（4節）、「願耶和華賜福與你」（4節），這樣的打招呼與大祭司的祝福十分相似（民六24-26），表明波阿斯和仆人們即使在工作中，也時刻活在神的面光當中。他們與神有這樣美好的關系，就不會被工作、利益所捆綁，所以樂意讓寄居者按照律法「拾取打捆剩下的麥穗」（7節），讓自己的恩典也成為別人的祝福，讓自己的工作能榮耀賜福的神。
- 「是那摩押女子」（6節），表明路得跟隨婆婆投靠神的事情已經傳遍了伯利恒，並且得著了眾人的讚許（11節）。聖靈反覆強調路得「摩押女子」的身分，讓我們看到神不單接納以色列人，也同樣接納所有的亞當後裔。
- 「屋子」（7節），可能是臨時搭起來遮蔭的棚子。
【得二8】「波阿斯對路得說：『女兒啊，聽我說，不要往別人田里拾取麥穗，也不要離開這里，要常與我使女們在一處。」
【得二9】「我的仆人在那塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐仆人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打來的水。』」
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，對他說：『我既是外邦人，怎麽蒙你的恩，這樣顧恤我呢？』」
【得二11】「波阿斯回答說：『自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。」
【得二12】「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華——以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。』」
【得二13】「路得說：『我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。』」
- 波阿斯稱路得為「女兒」（8節），表明他們二人在年齡上有相當的差距。
- 路得自從「丈夫死後」（11節），生活就陷入了困境；但正是她「丈夫死後」所行的一切，成了她人生的轉折，也成了萬民的祝福。並不是平安、順利才能榮耀神，我們在難處中與神的親密交通，神借著難處帶領我們脫離世界，更能見證神榮耀的計劃和做工的法則，能給世人帶來更大的祝福。
- 路得清楚地知道自己「外邦人」（10節）的身份，知道「拾取麥穗」（8節）是因著恩典。但神卻借著波阿斯滿有恩惠的話，給投靠祂的人恩上加恩，印證她的投靠是正確的，神悅納尋求祂的人（13節）。路得為了投靠神，撇下了自己的一切，神就以祂的同在來報答她，使路得「滿得祂的賞賜」（12節）。正如主耶穌所說的：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」（路十八29-30）。
- 波阿斯是一位認識神的人，雖然他對路得滿有恩惠（8-9節），但卻知道人能給的都是有限的，只有神是無限的，所以他更祝福路得：「願你滿得祂的賞賜」（12節）。今天，有些人忙著幫助人，有些人忙著培養孩子，卻忽略了讓人「滿得祂的賞賜」；我們的愛心能給的都是有限的，最大的祝福，是讓無限的神成為幫助者、成為孩子自己的神。
- 路得在摩押地決定跟隨拿俄米回伯利恒的時候，是一廂情願地說「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（一16），並沒有考慮自己能否被以色列人接納。但路得的一廂情願，卻使她從連「使女」（13節）都不如的地位，最後成為這家的女主人。這正是神所說的：「因為尊重我的，我必重看他」（撒上二30）。
【得二14】「到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：『你到這里來吃餅，將餅蘸在醋里。』路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有余剩的。」
【得二15】「她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐仆人說：『她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；」
【得二16】「並要從捆里抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。』」
- 「醋」（14節）是酸酒做成的調味品。
- 路得所「拾取」（15節）的麥穗，並不是憑著自己的能力得到的（15節）；她雖然殷勤做工（7節），但殷勤做工並不能使她能得著這麽多。同樣，我們需要在屬靈上殷勤追求，但我們的殷勤追求之所以能有所得著，也是因著神的恩典和憐憫；凡是我們追求所得著的，都是主故意「留在地下」（16節）任我們拾取的麥穗。因此，誰也沒有資格把屬靈的得著當作驕傲、自誇的資本。
【得二17】「這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。」
【得二18】「她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。」
【得二19】「婆婆問她說：『你今日在哪里拾取麥穗，在哪里做工呢？願那顧恤你的得福。』路得就告訴婆婆說：『我今日在一個名叫波阿斯的人那里做工。』」
【得二20】「拿俄米對兒婦說：『願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。』拿俄米又說：『那是我們本族的人，是一個至近的親屬。』」
- 「一伊法」（17節）大約有22升，是普通女子所能拿得動的最大份量。
- 「至近的親屬」（20節）原文「גָּאַל」是「至近的救贖者」（英文ESV譯本），包括「兄弟，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支」（利二十五48-49）。律法規定，「至近的親屬」有責任贖回弟兄的產業（利二十五25），也有責任贖回弟兄的自由（利二十五48）。基督就是我們「至近的救贖者」，我們是祂用自己寶血「重價買來的」（林前六20；啟五9）。
【得二21】「摩押女子路得說：『他對我說：“你要緊隨我的仆人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。”』」
【得二22】「拿俄米對兒婦路得說：『女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。』」
【得二23】「於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥。路得仍與婆婆同住。」
- 拿俄米說：「不叫人遇見你在別人田間」（22節），意思是不要離開波阿斯的田，因為她已經感受到了神手的工作，是要路得在波阿斯那里蒙恩。
- 路得所注意的是「拾取麥穗」（21節），拿俄米所注意的卻是「至近的親屬」（20節）和「不叫人遇見你在別人田間」（22節）。當我們專心順服的時候，神的手自然會在那里預備我們所需要的一切，超過我們的所求所想。因為神不是要路得只得著一點「麥穗」，而是要讓路得得著「大財主」（1節）波阿斯；神也不是要我們只得著一點恩典，而是要我們得著施恩典的主，「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督里面，你們在祂里面也得了豐盛」（西二9-10）。
- 收割季節先是收割大麥，然後收割小麥，持續七個星期，一直到五旬節。收割季節結束了，路得就失業了，「仍與婆婆同住」（23節），婆媳二人還是相依為命，無依無靠。但是，路得一直持守在卑微的使女地位中，順服婆婆、順服波阿斯，也順服在背後管理著他們的神。路得既順服在主的安排里，所以神就負責讓她按著神的旨意升高，這正是十字架的道路（腓二5-11）！