【得三1】「路得的婆婆拿俄米對她說：『女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？」
【得三2】「你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；」
【得三3】「你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，」
【得三4】「到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那里，他必告訴你所當做的事。』」
【得三5】「路得說：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」
- 「安身之處」（1節），指給路得找一個婚姻歸宿。表面上，這是拿俄米在為路得的下半生作打算，「使你享福」（1節）。實際上，是神在「以色列中沒有王，各人任意而行」（二十一25）的時候，開始暗暗預備大衛的寶座（四17），引進了永恒國度的預表，要賜福給萬民。這正是：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴言十六9）。
- 「波阿斯不是我們的親族嗎」（2節），意思是波阿斯與她們的關系最近，這個婚姻比別人更合適。
- 「下到場上」（3節），指伯利恒的地勢比打谷場高。迦南地通常在下午和傍晚時分有西風從地中海吹來，簸麥子的工作通常都在下午或傍晚進行。打谷場是公共的設施，波阿斯可能傍晚才輪到打谷，所以他「今夜在場上簸大麥」（2節），晚上在打谷場上睡覺、看守麥子。拿俄米這位婆婆沒有閒在家里，而是什麽都替路得打聽好了。
- 古代以色列的寡婦不抹膏，要穿寡婦的衣裳（撒下十四2）。拿俄米吩咐路得「沐浴抹膏，換上衣服」（3節），意思是要她結束守寡的身分，準備開始新的人生（撒下十四2）。「不要使那人認出你來」（3節），意思是躲在一旁等待時機。
- 拿俄米的吩咐是為路得著想，要給路得找一個婚姻歸宿。路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行」（5節），但她所行的卻是為拿俄米著想，所以超出了拿俄米的吩咐。
【得三6】「路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。」
【得三7】「波阿斯吃喝完了，心里歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那里。」
【得三8】「到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。」
【得三9】「他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。』」
- 「衣襟」（9節）就是波阿斯「腳上的被」（7節），是白天可以穿、晚上可以當被子的外衣。「求你用你的衣襟遮蓋我」（9節），意思就是求婚（結十六8）。
- 「衣襟 כָּנָף」原文與「翅膀 כָּנָף」（二12）是同一個詞。波阿斯說，「你來投靠耶和華——以色列神的翅膀下」（二12），而路得則說，「求你用你的翅膀遮蓋我」，「神的翅膀」正顯明在祂所使用的器皿波阿斯身上。同樣，每個信徒都是見證神、流出神恩典的管道，「你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麽益處呢？」（雅二16）。
- 「至近的親屬」（9節）原文「גָּאַל」是「至近的救贖者」（英文ESV譯本），包括「兄弟，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支」（利二十五48-49）。「至近的親屬」有權贖回弟兄的產業（利二十五25），並且娶無後弟兄的遺孀為妻，所生的長子歸在弟兄的名下。拿俄米讓路得向波阿斯求婚，原文使用的「גָּאַל」是普通的「親族」（2節），並不是「至近的親屬 גָּאַל」這個專門用語，表明拿俄米並沒有期望波阿斯按照「至近的親屬」的方式娶路得（申二十五5-10）。如果路得只是為自己著想，她可以照著拿俄米的吩咐，直接向波阿斯求婚，可以省掉許多麻煩。但她特別提到「至近的親屬」，表明她是求波阿斯以「至近的親屬」的身分來娶她，這樣，波阿斯就需要付出代價，贖買路得前夫的產業，並且所生的長子歸於她前夫家族的名下。
【得三10】「波阿斯說：『女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。」
【得三11】「女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。」
【得三12】「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。」
【得三13】「你今夜在這里住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧；倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。』」
- 路得「先前」（10節）的恩，指孝順她的婆婆；「末後的恩」（10節），指願意嫁給年長的波阿斯，為前夫的家族留後。路得的求婚並非為了自己的利益，而是因為愛她的婆婆，想給婆婆一家存留後代。
- 波阿斯顯然很喜歡路得，他本來可以直接娶路得，而不是作為「至近的親屬」（12節）來娶她。但他卻尊重路得的要求，甘心付出代價，按路得要求的方式「照著行」（11節）。而按照律法，波阿斯必須等待那位「更近」（12節）的親屬放棄了自己「親屬的本分」（13節），然後才能照著路得所要求的方式去娶路得。
【得三14】「路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：『不可使人知道有女子到場上來』；」
【得三15】「又對路得說：『打開你所披的外衣。』她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。」
- 「波阿斯說」（14節），原文意思是「波阿斯自言自語」，並不表明當時還有其他的人在場。「不可使人知道有女子到場上來」（4節），是為了保全路得的名聲。
- 這「六簸箕大麥」（15節），是波阿斯向拿俄米表明他必然會負責到底（18節），也是讓路得心里能有安息。
- 波阿斯冷靜又有恩慈地處理這件事，顯出了有節制的君子風度。而路得一直順服，就一直蒙恩。因著順服，她一路「到了伯利恒」（一19），「來到田間」（二3），「下到場上」（3節），最後進了波阿斯的家（四11），建立了大衛王和基督的家室（四17）。
【得三16】「路得回到婆婆那里，婆婆說：『女兒啊，怎麽樣了？』路得就將那人向她所行的述說了一遍，」
【得三17】「又說：『那人給了我六簸箕大麥，對我說：“你不可空手回去見你的婆婆。”』」
【得三18】「婆婆說：『女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』」
- 「空手」（17節）原文與拿俄米「空空地」（一21）回來是同一個字「רֵיקָם」，意思是「徒勞的、虛空的」。波阿斯叫路得「不可空手回去見你的婆婆」（17節），表明拿俄米徒勞、虛空的日子已經過去了。
- 「波阿斯」這個名字的意思是「快速」，他做事的風格正和他的名字一樣，「今日不辦成這事必不休息」（18節）。
- 路得做完了當做的事，拿俄米就吩咐她「只管安坐等候，看這事怎樣成就」（18節），這也是聖靈對每一個神百姓的吩咐。倚靠神、完全交托的人不是什麽都不必做，而是按著神的旨意，做好自己當盡的本分，然後就在安息里「只管安坐等候，看這事怎樣成就」。因為神所要成就的，祂必然會以祂的方式、按著祂所定意的時間成就。