【書三1】「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那里，等候過河。」
- 「清早起來」這句話在舊約中有特殊的意義，通常表示急切、堅決的態度（創十九2；出九13；民十四40；書七16）。
- 以色列人自從在摩西的領導下擊敗西宏和噩之後，就一直紮營在摩押平原的什亭（民二十二1）。現在他們從什亭來到約旦河邊，「等候過河」，雖然只走了大約10公里，但卻是在新的領袖約書亞率領下的第一次行軍，開始走上他們「向來沒有走過」的路（4節）。
【書三2】「過了三天，官長走遍營中，」
【書三3】「吩咐百姓說：『你們看見耶和華——你們神的約櫃，又見祭司利未人擡著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」
【書三4】「只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。』」
【書三5】「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』」
【書三6】「約書亞又吩咐祭司說：『你們擡起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們擡起約櫃，在百姓前頭走。」
- 「過了三天」（2節），可能就是兩個探子窺探耶利哥的三天（二22）。在這三天里，怎麽過約旦河，過河以後怎麽爭戰，百姓將來遇到挫折時能否繼續順服約書亞的領導，約書亞不知道，百姓也不知道。但「過了三天」，他們已經能夠確信：神必使他們知道「所當走的路」（4節），因為探子們已經發現「耶和華果然將那全地交在我們手中」（二24）。
- 在曠野里，神「夜間在火柱里，日間在雲柱里」（申一33），指示百姓所當行的路，帶領他們走向應許之地。如今在即將過約旦河、進入應許的時候，神卻讓百姓從跟隨雲柱、火柱變成「跟著約櫃去」（3節）。約櫃和雲柱、火柱一樣，都代表神的同在。百姓跟隨約櫃過約旦河，就是跟隨神「進入祂安息的應許」（來四1）。但神從此不再讓他們跟隨眼見的雲柱、火柱，而是學習緊緊跟隨神的話語，使「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想」（一8）。
- 約櫃上面蓋著「純藍色的毯子」（民四6），非常醒目，遠遠就可以望見。百姓「和約櫃相離要量二千肘」（4節），大約900米，好使所有人都能看見約櫃，也能清楚地看到約旦河水斷流的神跡，因此就「知道所當走的路」（4節）。今天，我們若要跟隨神走「向來沒有走過」（4節）的人生道路，也必須時時、事事注目神。
- 百姓又要「自潔」（5節），因為神要在他們中間「行奇事」（5節）。今天，我們若要神自由地在我們中間「行奇事」，也必須追求聖潔，才能不妨礙神在我們身上的工作。
- 在曠野里，利未族哥轄的子孫負責擡約櫃（民四15）。如今在過約旦河的特別時刻，神卻吩咐祭司親自「擡起約櫃，在百姓前頭過去」（6節），正如我們的中保和大祭司基督領出自己的羊，「就在前頭走，羊也跟著祂」（約十4）。
【書三7】「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」
【書三8】「你要吩咐擡約櫃的祭司說：“你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水里站住。”』」
- 神的百姓不認識權柄，就不可能在爭戰中得勝。屬靈的權柄不是人自取的，而是神親自顯出來的。「我必使你在以色列眾人眼前尊大」（7節），表明神施行過約旦河神跡的目的之一，是要借著顯明神與約書亞的同在，建立他在神百姓中的權柄，正如神將來向門徒見證另一位約書亞——耶穌基督：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂」（路九35）。
- 神並不常用神跡奇事來帶領祂的百姓，更多地是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃，但神也要他們借著順服約書亞，來學習順服約書亞所跟從的神；雖然新約信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），但神也要我們借著順服神在教會中所設立的權柄，來學習順服教會的元首基督（彼前五1-7）。
【書三9】「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』」
當百姓正準備渡河的緊張時刻，約書亞卻叫他們停下來「聽耶和華——你們神的話」。當我們為一天的工作忙碌之前，也應當先聆聽神今天對我們所說的話。
【書三10~11】「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河里，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。」
【書三12】「你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，」
【書三13】「等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水里，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」
- 神提前宣告約旦河水斷流的神跡（13節），讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」（10節），清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許，「祂必在你們面前趕出迦南人」（11節）。
- 「普天下主」（10、13）原文是「全地的主」，表示神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人。
- 立起成「壘」（13節）與過紅海時的大水直立如「壘」（出十五8）的「壘」，原文是同一個字。約書亞特意把過約旦河與過紅海的神跡相提並論（四23）：過紅海的老一代以色列人大都去世了，現在神要新一代的以色列人親身經歷過約旦河的神跡。
- 「希未人、比利洗人、革迦撒人」（11節）這三族的名字，在聖經之外只出現在主前第二千年的文獻中，以後就消失了，這證明本書的第一手資料非常古老。
【書三14】「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，擡約櫃的祭司乃在百姓的前頭。」
【書三15】「他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），」
【書三16】「那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那里停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」
- 「百姓離開帳棚」原文是「百姓拔出帳棚」。
- 約旦河平時大約只有30多米寬、3米多深，但春天上遊融雪、河水泛濫，河水會「漲過兩岸」（15節），耶利哥附近的河面可以超過一公里、有7米多深。神的時間總是最好的，或早或晚，河水都不會這麽洶湧。神特意讓百姓在摩押平原大約等了半年（民二十二1），直到約旦河「漲過兩岸」的時候才過河，原因包括：
- 預備百姓（民二十二至三十六章）；
- 重申律法（申一至三十三章）；
- 堅固百姓的信心（書一至二章）；
- 借著過約旦河，建立新的屬靈權柄（7節）；
- 借著過約旦河，操練百姓的信心（14-15節）
- 使迦南人「心都消化了」（二9），「不再有膽氣」（四1）；
- 迦南人想不到他們會在此時過河，所以不會在岸邊設防。
- 約櫃十分沈重，在曠野長大的祭司們很可能都不會遊泳。在人的眼中看來，擡著約櫃過約旦河是死路一條。但信心就是不看環境，只看神的旨意；眼見的環境雖然是真實的，但信心乃是相信真實的環境也不能限制神做工。既然約書亞宣告了神這樣的安排，祭司們就憑信心照樣順服。
- 祭司們的「腳一入水」（15節），約旦河水就在「亞當城那里停住」（16節）；人若邁開信心的腳步向前走「所當走的路」（4節），神就負責讓約旦河水「立起成壘」（16節）。當我們在生命中遇到阻擋我們進入安息的約旦河時，都可以效法這些順服神的祭司，憑信心踏下順服的腳掌，神大能的手就會使難處迎刃而解。
- 「撒拉但」（16節）字義是「他們的悲傷」。「亞當城」（16節）字義是「紅土城」，就是耶利哥以北約30公里的大米廢墟（Tell ed-Damiya），位於雅博河的南方。「亞拉巴的海、鹽海」（16節）就是死海，神使亞當城到死海大約有四、五十公里的河面「全然斷絕」（16節）了。
- 神讓約旦河的水在「撒拉但旁的亞當城那里停住」（16節），百姓才能過約旦河；同樣，我們里面亞當的舊生命必須被聖靈「全然斷絕」（16節），才能「進入祂安息的應許」（來四1）。
【書三17】「擡耶和華約櫃的祭司在約旦河中的幹地上站定，以色列眾人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」
- 立起成「壘」（16節）與過紅海時的大水直立如「壘」（出十五8） 原文是同一個字。「幹地」 與神使紅海成了「幹地」（出十四21）是同一個字。聖靈把過約旦河與過紅海的神跡相提並論（四23）：過紅海代表以色列人徹底離開埃及，預表新約信徒脫離世界、重生得救；而過約旦河則代表以色列人進入迦南，預表新約信徒進入神「安息的應許」（來四1），享用基督里的一切豐盛。
- 祭司們的「站定」(17節）與河水在亞當城的「停住」（16節），原文是同一個字；國民的「盡都」（17節）過河與河水的「全然」斷絕（16節），原文也是同一個字。這表明祭司的「站定 עָמַד」帶出了河水的「停住 עָמַד」，而河水的「全然 תָּמַם」斷絕確保了百姓「盡都 תָּמַם」過河。
- 二百萬人加上牛羊，至少需要半天才能全部過河。當時還沒有那麽多亞倫的後裔作輪班的祭司，但這少數祭司卻堅持擡著約櫃在「幹地上站定」（17節），確保了百姓們「從幹地上過去」（17節）。他們不單用信心為百姓開了路（15節），也用持久的順服維持了這條道路的暢通（17節）。
- 對於每一個得救的人，都是神自己為他們預備的「幹地」。但神也要求我們這些「有君尊的祭司」（彼前二9）在神所預備的「幹地上站定」，高舉基督作見證，才能讓那些神所揀選的人「進入祂安息的應許」（來四1）。這就是與神同工，正如主耶穌在異象里鼓勵保羅的：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城里我有許多的百姓」（徒十八9-10）。
- 我們若只站在地上，看到的只是以色列人順服神、憑信心過約旦河。但我們若站在天上，就能清楚地看到「耶和華的手大有能力」（四14）：是神的手帶領以色列人一步一步地來到約旦河邊，不但賜給他們信心，而且堅固了他們的信心，最終讓他們能順服地踏入約旦河。
- 神過去任憑十個探子報惡信（民十三31-33），現在卻無微不至地一步一步帶領百姓，讓他們能憑著所領受的信心過約旦河、承受應許。因為神不只是要成就帶以色列人進迦南的應許，更要把這些事「作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11），讓我們能從前人的經歷當中，學會「不要消滅聖靈的感動」（帖前五19），而是憑信心「竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11）。