【書十1】「耶路撒冷王亞多尼·洗德聽見約書亞奪了艾城，盡行毀滅，怎樣待耶利哥和耶利哥的王，也照樣待艾城和艾城的王，又聽見基遍的居民與以色列人立了和約，住在他們中間，」
【書十2】「就甚懼怕；因為基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，並且城內的人都是勇士。」
【書十3】「所以耶路撒冷王亞多尼·洗德打發人去見希伯侖王何鹹、耶末王毗蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王底璧，說：」
【書十4】「『求你們上來幫助我，我們好攻打基遍，因為他們與約書亞和以色列人立了和約。』」
【書十5】「於是五個亞摩利王，就是耶路撒冷王、希伯侖王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，大家聚集，率領他們的眾軍上去，對著基遍安營，攻打基遍。」
- 「耶路撒冷、希伯侖、耶末、拉吉、伊磯倫」（5節）都位於基遍的南方。基遍離耶路撒冷只有13公里，扼守從約旦河谷經中央山地向西到沿海平原的東西大道，不但控制著迦南地的東西要道，而且直接威脅到耶路撒冷，所以耶路撒冷王必須聯合南方諸王「攻打基遍」（5節）。
- 在這五城中，耶路撒冷地勢最高，其他各城位於較低的示非拉丘陵，所以耶路撒冷王說「上來幫助我」（4節）。「亞摩利」（5節）有時指亞摩利人，有時是迦南人的統稱。這五個城可能都是亞摩利人，而基遍人是「希未人」（九7），屬於不同的民族。這五個王的名字在主前第二千年古代中東的文獻中也出現過，表明這些名字都很古老。
- 九至十一章原文都以「聽見」（九1；十1；十一1）開始，形成一個完整的文學結構，描述了以色列人橫掃整個迦南地的爭戰。
【書十6】「基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：『你不要袖手不顧你的仆人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。』」
【書十7】「於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。」
【書十8】「耶和華對約書亞說：『不要怕他們；因為我已將他們交在你手里，他們無一人能在你面前站立得住。』」
- 基遍人先是騙以色列人與他們立約（九22），接著又來求援（6節），在人看是典型的「豬隊友」。但百姓卻活出了信實的見證，既沒有發怨言，也沒有推卸責任，而是來尋求神。所以神和每次爭戰之前一樣，勉勵約書亞「不要怕他們」（8節；八1）。因為人的順服預備了神做工的道路，神必能讓仇敵「無一人能在你面前站立得住」（8節）。
- 基遍人來求援（6節），表面上是把百姓拖進了戰爭，實際上是幫了他們的大忙。正因為南方五王聯軍離開了自己「堅固的城」（20節），以色列人就可以在野外決戰，而不需要逐一攻打他們的堅固堡壘。所以神命令「約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去」（7節），抓住機會將五王聯軍全部殲滅。
- 從基遍人求和（九4），到五王聯盟（5節），再到基遍人求援（6節），表面上是人的謀算和失誤，其實都在神手的管理之下。我們若學會不讓抱怨蒙住自己的心眼，就能和以色列人一樣清楚地看到：神必讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。
【書十9】「約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那里。」
【書十10】「耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯·和侖的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。」
【書十11】「他們在以色列人面前逃跑，正在伯·和侖下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹（原文是石頭）在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」
- 「被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多」（11節），表明決定爭戰勝敗的是神，而不是人。從吉甲到基遍大約38公里，上行1000米，需要急行軍9個小時。雖然神親自為百姓爭戰，完全可以只使用「冰雹」作武器，但祂卻樂意讓百姓「終夜從吉甲上去」（9節），盡最大的努力參與爭戰。人負責順服權柄，神負責施行大能；人負責盡本分，神負責工作的結果；這是與神同工的原則。
- 雖然以色列人一夜急行軍，已經非常疲憊，但由於他們在夜間突然出現，神就使迦南人「在以色列人面前潰亂」（10節），讓疲憊的以色列人仍然能「大大地殺敗他們，追趕他們」（10節）。
- 從海拔250米的亞雅侖平原沿著山脊上到海拔770米的基遍，被稱為「伯·和侖的上坡路」（10節），「伯·和侖」隘口扼守在這條古道中間。這是當時從沿海平原通往中央山地的必經之路。「正在伯·和侖下坡的時候」（11節），原文「正在伯·和侖斜坡的時候」，意思是五王聯軍沿著「伯·和侖的上坡路」往下逃跑的時候（英文ESV譯本）。
【書十12】「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖谷。』」
【書十13】「於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」
【書十14】「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。」
【書十15】「約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。」
- 從基遍到伯·和侖大約10公里，約書亞追趕到這里的時候已經是黎明，站在伯·和侖隘口的山頂可以看見東面基遍初升的太陽，也可以看見掛在西面亞雅倫谷上空的下弦月。所以約書亞禱告之後，就向百姓宣告神要讓日頭「停在基遍」（12節）、月亮「止在亞雅侖谷」（12節）。
- 許多人想用自然現象或科學理論去解釋這超長的一日，但並沒有必要，因為神跡就是神超自然的介入。以色列人從基遍向西沿著「伯·和侖的上坡路」（10節）追趕五王聯軍到亞雅侖谷，再向南經過「亞西加」一直追到「瑪基大」（10節），全程大約80公里，光行軍就要17小時，加上爭戰、休息，需要將近兩個白天的時間，所以神要讓「日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久」（13節），才能「將亞摩利人交付以色列人」（12節）。這「是因耶和華為以色列爭戰」（14節），成就祂自己所定意的計劃。
- 「雅煞珥書」（13節）可能是古代以色列的詩集（撒下一18），現已失傳。
- 9-15節是概述南方戰役，16-43節是詳述南方戰役，兩者都是以回到吉甲（15、43節）為結束。
【書十16】「那五王逃跑，藏在瑪基大洞里。」
【書十17】「有人告訴約書亞說：『那五王已經找到了，都藏在瑪基大洞里。』」
【書十18】「約書亞說：『你們把幾塊大石頭滾到洞口，派人看守，」
【書十19】「你們卻不可耽延，要追趕你們的仇敵，擊殺他們盡後邊的人，不容他們進自己的城邑，因為耶和華——你們的神已經把他們交在你們手里。』」
【書十20】「約書亞和以色列人大大殺敗他們，直到將他們滅盡；其中剩下的人都進了堅固的城。」
【書十21】「眾百姓就安然回瑪基大營中，到約書亞那里。沒有一人敢向以色列人饒舌。」
- 「不容他們進自己的城邑」（19節），是因為敵軍主力如果「進了堅固的城」（20節），攻城作戰就會曠日持久，所以約書亞要求盡可能在野外殲敵。「堅固的城」（30節）原文是「有堡壘的城」。
- 百姓既然知道神已經讓「日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇」（13節），並且「已經把他們交在你們手里」（13節），但「卻不可耽延」（19節），反而要更加努力地「追趕你們的仇敵」，「不容他們進自己的城邑」。這正是與神同工的原則：把一切交托給神，不等於人可以推卸責任；既然知道有神的預定，人就更加不可懶惰懈怠，反而要更加勇敢地傳福音（徒十八9-11）。
【書十22】「約書亞說：『打開洞口，將那五王從洞里帶出來，領到我面前。』」
【書十23】「眾人就這樣行，將那五王，就是耶路撒冷王、希伯侖王、耶末王、拉吉王、伊磯倫王，從洞里帶出來，領到約書亞面前。」
【書十24】「帶出那五王到約書亞面前的時候，約書亞就召了以色列眾人來，對那些和他同去的軍長說：『你們近前來，把腳踏在這些王的頸項上。』他們就近前來，把腳踏在這些王的頸項上。」
【書十25】「約書亞對他們說：『你們不要懼怕，也不要驚惶，應當剛強壯膽。因為耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇敵。』」
【書十26】「隨後約書亞將這五王殺死，掛在五棵樹上。他們就在樹上直掛到晚上。」
【書十27】「日頭要落的時候，約書亞一吩咐，人就把屍首從樹上取下來，丟在他們藏過的洞里，把幾塊大石頭放在洞口，直存到今日。」
- 「把腳踏在這些王的頸項上」（24節）是古代中東的戰爭慣例，表示得勝者制伏了俘虜。
- 神勉勵約書亞「不要懼怕」（8節；一9；八1），約書亞也勉勵部下「不要懼怕」（25節）。一個屬靈的領袖，應該借一切機會把從神而來的信心傳遞出去，幫助同工的眼目轉向神、「剛強壯膽」（25節）。
- 「日頭要落的時候」（27節）指這超長一天的傍晚。即使是在歡慶得勝的時候，約書亞也沒有忘記順服神的命令，吩咐人「把屍首從樹上取下來」（27節）。
【書十28】「當日，約書亞奪了瑪基大，用刀擊殺城中的人和王；將其中一切人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待瑪基大王，像從前待耶利哥王一樣。」
【書十29】「約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去，攻打立拿。」
【書十30】「耶和華將立拿和立拿的王也交在以色列人手里。約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個。他待立拿王，像從前待耶利哥王一樣。」
【書十31】「約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去，對著拉吉安營，攻打這城。」
【書十32】「耶和華將拉吉交在以色列人的手里。第二天約書亞就奪了拉吉，用刀擊殺了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。」
【書十33】「那時基色王荷蘭上來幫助拉吉，約書亞就把他和他的民都擊殺了，沒有留下一個。」
【書十34】「約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去，對著伊磯倫安營，攻打這城。」
【書十35】「當日就奪了城，用刀擊殺了城中的人。那日，約書亞將城中的一切人口盡行殺滅，是照他向拉吉一切所行的。」
【書十36】「約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯侖去，攻打這城，」
【書十37】「就奪了希伯侖和屬希伯侖的諸城邑，用刀將城中的人與王，並那些城邑中的人口，都擊殺了，沒有留下一個，是照他向伊磯倫所行的，把城中的一切人口盡行殺滅。」
【書十38】「約書亞和以色列眾人回到底璧，攻打這城，」
【書十39】「就奪了底璧和屬底璧的城邑，又擒獲底璧的王，用刀將這些城中的人口盡行殺滅，沒有留下一個。他待底璧和底璧王，像從前待希伯侖和立拿與立拿王一樣。」
- 「拉吉」（31節）是迦南地南方的主要堡壘，最為堅固，所以「第二天」（32節）才攻取。其他各城大都是「當日」（28、35節）攻取的。
- 「基色」（33節）扼守亞雅侖谷西面的入口，並不在約書亞進軍的路線上。基色王前來幫助拉吉，所以約書亞就消滅了他們，但並沒有立刻前去攻占他的城市（十六10）。
- 在28-39節的戰役清單里，一次又一次地重覆了「盡行殺滅」（28節），表明約書亞和百姓不折不扣地遵行了神的命令（九24）。順服神的權柄，正是神的百姓得勝的保證。
- 「希伯倫王何鹹」在五王之戰中已經被殺（26節），在南方戰役中被殺的希伯侖王可能是繼任者（37節）。
【書十40】「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華——以色列的神所吩咐的。」
【書十41】「約書亞從加低斯·巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍。」
【書十42】「約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華——以色列的神為以色列爭戰。」
【書十43】「於是約書亞和以色列眾人回到吉甲的營中。」
- 「全地」（40節）指迦南地的南方，這些地方後來成為猶大支派的產業。「山地」（40節）指南方的猶大山地。「南地」（40節）指猶大山地南邊的幹旱曠野。「高原」（40節）原文是「低地」，特指猶大山地和沿海平原之間的丘陵地帶「示非拉 Shephelah」，是後來以色列人與非利士人長期爭戰的地方。「山坡」原文是「低地、狹谷」，指猶大山地與非利士地之間的平原和坡地。
- 「沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅」（40節），這是強調百姓向神的順服。但神並沒有要用火焚燒這些城市（十一13）。
- 「從加低斯·巴尼亞攻擊到迦薩，又攻擊歌珊全地，直到基遍」（41節），是南部戰役攻取之地的大概範圍，正符合迦南地的南方邊界（一4）。「加低斯·巴尼亞」是曠野的邊界。「迦薩」是從埃及順著沿海大道進入迦南的第一個城市。「歌珊」不是埃及的歌珊，而是迦南南部的地名（十一16）。
- 16-42節詳述南方戰役的各個階段，所有的爭戰都結束以後，百姓才同心合意地回到吉甲（15、43節）。每次爭戰結束，他們都是全體回到吉甲的約櫃面前，然後再從吉甲重新出發爭戰。每一次屬靈爭戰的開始和結束，我們都應該像約書亞那樣「回到吉甲的營中」（43節），回到神面前，才能靠神迎接更大的得勝。