【書十一1】「夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸侖王、押煞王，」
【書十一2】「與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山崗的諸王；」
【書十一3】「又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。」
【書十一4】「這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。」
【書十一5】「這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。」
- 「夏瑣」（1節）是迦南北部一座防守堅固的大城，位於加利利海以北16公里，扼守從美索不達米亞到埃及的國際貿易路線「沿海大道 Via Maris」，是古代迦南的政治、經濟中心（10節），城內可住4萬人。「耶賓」是迦南王的頭銜而不是名字（士四2），正如埃及王的頭銜「法老」（創十二15），非利士王的「亞比米勒」（創二十2）一樣。
- 夏瑣王聯合了迦南地北方、東北和西北諸王，他們人數眾多，又有「許多馬匹車輛」（4節），是當時最強大的戰爭武器，適合平原作戰。所以他們「來到米倫水邊」（5節），要把以色列人引到能發揮他們優勢的戰場進行決戰。猶太史學家約瑟夫說，北方聯軍有三十萬步兵、一萬騎兵和二萬輛戰車，他們強大的陣勢嚇住了約書亞和以色列人（《猶太古史記》卷5第1章64節）。
- 南方五王聯軍都是「亞摩利人」（十6），但北方諸王聯軍則由許多的種族組成（3節）。「基尼烈」（2節）字義是豎琴，位於加利利海的西北岸。「亞拉巴高原」（2節）指約旦河谷的丘陵地帶。「多珥」（2節）位於西邊地中海沿岸迦密山附近。「黑門山」（3節）是迦南地北方最高的山。「米倫水」（5節）是上加利利的一條溪水。
- 九至十一章原文都以「聽見」（九1；十1；十一1）開始，形成一個完整的文學結構，描述了以色列人橫掃整個迦南地的爭戰。
【書十一6】「耶和華對約書亞說：『你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。』」
【書十一7】「於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。」
【書十一8】「耶和華將他們交在以色列人手里，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗·瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。」
【書十一9】「約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」
- 雖然神早已賜下得勝的應許（一6），並且早已宣告「你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶」（一9）；但在每次爭戰之前，神都要重新勉勵約書亞「不要因他們懼怕」（6節；八1；十8）。神憐憫我們的軟弱，「每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽」（賽五十4），借著各種方式來提醒我們、激發我們（彼後一13）；而我們更應當每天都警醒仰望神新鮮的話語和恩典，才能在屬靈戰爭中剛強壯膽。
- 神若開了我們的眼目，雖然仇敵「人數多如海邊的沙」（4節），但我們卻能看到「與我們同在的比與他們同在的更多」（王下六16）；雖然仇敵有強大的「馬匹車輛」（4節），但我們卻能看到「滿山有火車火馬圍繞」（王下六17）。北方諸王聯合起來，在人看是大大的難處， 其實是神再一次讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），好將仇敵一次性「交付以色列人全然殺了」（6節）。
- 迦南人有強大的「馬匹車輛」（4節；十七18；士四13），以色列人只有步兵。但只要百姓永遠跟隨神、順服神的權柄，就不必倚靠「馬匹車輛」或任何先進武器，因為神自己會為祂的百姓爭戰。所以神命令約書亞「砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛」（6節），不用繳獲的裝備來壯大自己，免得百姓把信心放在眼見的「馬匹車輛」上。有利的環境、條件雖然好，但也很容易使屬靈的生命停滯不前、甚至後退，因為人的眼目很容易從神的身上轉移到人以為可靠的事物上，結果迷失了方向。神要除去百姓的這個試探，讓百姓學習單單仰望祂：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名」（詩二十7）。約書亞忠實地執行了神的命令，因此以色列人一直到大衛王的時候，都沒有使用「馬匹車輛」。
- 約書亞再一次順服神的命令，「率領一切兵丁」（7節）急行軍5天（《猶太古史記》卷5第1章64節），「突然向前攻打他們」（7節）。無論是艾城之戰、基遍之戰還是米倫水之戰，約書亞都是「突然」進攻，一面是完全倚靠神，一面是竭盡全力，成為我們與神同工的榜樣。
- 「米斯利弗·瑪音」（8節）在米倫水的西面，「米斯巴的平原」（8節）在米倫水的東面，以色列人向東西兩面追趕敵軍，徹底殲滅了他們。
【書十一10】「當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。（素來夏瑣在這諸國中是為首的。）」
【書十一11】「以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。」
【書十一12】「約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華仆人摩西所吩咐的。」
【書十一13】「至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。」
【書十一14】「那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。」
【書十一15】「耶和華怎樣吩咐他仆人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」
- 在迦南諸城中，只有耶利哥、艾城和夏瑣被焚燒：耶利哥是獻給神的初熟果子；艾城是用徹底的得勝來恢覆失敗的百姓；而夏瑣是「在這諸國中是為首的」（10節），是迦南惡俗的象征，必須被徹底清除。
- 其他的城市都沒有被焚燒，因為神要把這些城市作為白白的恩典賜給百姓：「那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」（申六10-12）。
- 「造在山岡上的城」（13節），是因為迦南地的城通常都建在多石的山上，以利於防御，也留出平地來種植糧食。
- 在10-15節的北方戰役清單里，一次又一次地重覆了「盡行殺滅」（11節），表明約書亞和百姓不折不扣地遵行了神的命令（九24）。「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的」（15節），這正是他每一次得勝的秘訣。
【書十一16】「約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。」
【書十一17】「從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力·迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。」
- 「全地」指整個迦南地。「山地」指南方的猶大山地。「一帶南地」原文是「南地全部」，指猶大山地南邊的幹旱曠野。「高原」原文是「低地」，特指猶大山地和沿海平原之間的丘陵地帶「示非拉 Shephelah」。「亞拉巴」指約旦河谷。「以色列的山地」指北方的以法蓮山地。「山下的高原」原文是「山下的低地」，指北方的丘陵地帶（16節）。
- 「從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力·迦得」（17節），意思是從迦南地的最南方一直到最北方。
- 經過了南方戰役和北方戰役，迦南地從南方到北方大部分都已在以色列人的掌管下，但沿海平原還在非利士人的控制之下。神所指示的爭戰對象並沒有包括非利士人（三11）。神在「領以色列人出埃及地」（摩九7）的時候，也「領非利士人出迦斐托」（摩九7），預備他們作為管教、訓練神百姓的工具。非利士人到參孫作士師的時候將成為以色列人的主要敵人（士十三1），掃羅王與非利士人多次爭戰（撒上十三5；十四23；二十三27；二十八1；三十一7），最後由大衛王徹底征服了他們（王上四21）。
【書十一18】「約書亞和這諸王爭戰了許多年日。」
- 「許多年日」（18節）大約是7年。雖然耶利哥、艾城、基遍和米倫水四大戰役已經殲滅了迦南聯軍的主力，但還有許多城市需要逐一攻取。迦勒窺探迦南時40歲（十四7），分配土地時85歲（十四10），減去曠野飄流的38年，征服迦南的爭戰大約用了7年時間。
- 征服迦南的爭戰，乃是神按著祂所計劃的節奏為百姓爭戰（申三22）。是神安排「日頭停留，月亮止住」（十13），「從天上降大冰雹」（十11），用閃電戰消滅五王聯軍；也是神吩咐百姓「不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你」（申七22），所以才「和這諸王爭戰了許多年日」。
- 同樣，我們只有認識到屬靈的爭戰是神為我們爭戰，才能一面跟上神的步伐，勇敢接受屬靈的挑戰；一面順服神的節奏，耐心等候生命的成熟。神固然會用閃電戰打敗撒但的權勢，使我們生命的方向得以扭轉；但生命的成熟卻不能通過幾次奮興、活動來速成，神要用我們一生「許多年日」的爭戰來訓練我們，將我們里面的舊人「漸漸趕出」（申七22），使我們越來越能「乘駕地的高處」（申三十二13），並且「在高處安穩」（詩十八33）。
【書十一19】「除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。」
【書十一20】「因為耶和華的意思是要使他們心里剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。」
- 如果迦南人願意，其它城市也可以效法基遍人與以色列人講和。但他們就像法老一樣（出七13），自己「心里剛硬」（20節），同心合意地「來與以色列人爭戰」（20節）；所以神就任憑他們繼續「心里剛硬」（出十1），「沒有一城與以色列人講和的」（19節），讓他們自取滅亡。
- 迦南人之所以「盡被殺滅，不蒙憐憫」，並不是因為神把這地應許了給以色列人，而是因為迦南人已罪惡滿盈（創十五16）；並不是因為迦南人的敗壞，而是因為他們「心里剛硬」（20節）。今天，世人也和迦南人一樣罪惡滿盈，所以「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九27）。而神也按著祂的主權揀選了一些人接受祂的救恩（彼前一2），祂「要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」（羅九15）；而沒有得救的人，乃是自己決定「心里剛硬」。
【書十一21】「當時約書亞來到，將住山地、希伯侖、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。」
【書十一22】「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。」
【書十一23】「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」
- 「亞衲族人」（21節）是巨人，他們在四十多年前曾叫老一代的以色列人恐懼退縮（民十三），唯有約書亞和迦勒沒有懼怕。現在，約書亞帶領百姓剪除了所有的亞衲族人，印證了老一代以色列人的愚昧，更向歷代神的百姓顯明：他們的得勝乃是因為他們跟隨神、順服神，跟隨神不能根據人所能做的，而是根據神所要做的。
- 「迦薩、迦特和亞實突」（22節）是非利士人的地方，大衛殺死的迦特巨人歌利亞（撒上十七4），可能就是剩余亞衲族人的後裔。
- 「宗族 Clans」（23節）原文是「部族、家族」，是十二「支派 Tribes」與各個「父家 Fathers’ houses」之間的單位，由長老領導，分配土地是按「宗族」為單位的（十一23；十二7；十三15；十五1；民三十六6），同一「宗族」的土地形成一個行政區。
- 雖然「還有許多未得之地」（十三1），但以色列人已經征服了迦南地的主要城邑，消滅了有組織的政權和抵抗；而那些尚未攻占的地，神應許「要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業」（出二十三30）。所以百姓已經可以分地為業，在享用應許的過程中不斷承受更多的應許，直到完全「承受那地為業」（出二十三30）。同樣，神也沒有要求我們等到生命成熟時才能享用基督，而是讓我們一面享用基督里的豐富，一面「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓三14），直到完全得著豐滿的基督。
- 「太平」（23節）原文的意思是「平靜、安靜，不受幹擾」，這個詞在士師記中也不斷出現（士三11、30；五31；八28），又譯為「安息」（亞一11）。但約書亞讓百姓所享用的安息只是暫時的（來四8），這個暫時的安息到士師的時代將不斷因著百姓的不順服被破壞。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留」（來四9），就是另一個約書亞——耶穌基督將要賜給我們的永遠的安息（約十四27；腓四7）。