【申九1】「『以色列啊，你當聽！你今日要過約旦河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。」
【申九2】「那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：“誰能在亞衲族人面前站立得住呢？”」
【申九3】「你今日當知道，耶和華——你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。」
- 「不可隨從別神」（六14），徹底拒絕偶像，是人最難學習的功課（六13-15）；在恩典中不可忘記神（六10-12節），而要在警醒中享用恩典，是人第二難學的功課。百姓進入迦南地之後，他們將遇到的最大仇敵是「偶像」（七5），而第二大的仇敵卻是「自己」。人自己在「吃得飽足」的時候（八12）、自以為義的時候（4節），都會讓自己在恩典中忘記賜恩典的神。因此，當人從失敗變為得勝的時候，也就是人面臨屬靈危機的時候（4節），所以摩西在九1-十11特別提醒百姓在得勝的時候不可自以為義（4節），要認識自己「本是硬著頸項的百姓」（6節），時刻需要神的恩典。
- 迦南地確實有更「強大的國民」（1節），但「高得頂天的城邑」（1節）、「亞衲族的人，又大又高」（2節），都是舊世代的百姓在恐懼中對迦南人的誇大其辭（一28）。百姓能得著迦南地，並不是因為自己的勇氣和能力，而是因為神「要滅絕他們」（3節）。因此，百姓在勇氣和能力上沒有什麽資格可以自誇。
- 神先將仇敵「制伏在你面前」（3節），然後百姓憑信心「趕出他們，使他們速速滅亡」（3節），這就是人「與神同工」（林前三9）。神的戰略是「不可把他們速速滅盡」（七22），但每一次戰役的戰術卻是「使他們速速滅亡」（3節），也就是毫不費力地消滅敵人。
- 「今日」（1、3節）的意思是「現在、馬上」，並不是指今天。
【申九4】「『耶和華——你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心里不可說：“耶和華將我領進來得這地是因我的義。”其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。」
【申九5】「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心里正直，乃是因這些國民的惡，耶和華——你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」
【申九6】「『你當知道，耶和華——你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。」
- 百姓能得著迦南地，並不是因為神要獎勵自己的「義」（5節），而是因為神要懲罰迦南人的「惡」（4節），也是因著神的信實（5節）。事實上，以色列人不但不是「心里正直」（5節），反而「本是硬著頸項的百姓」（6節）。因此，百姓在道德和行為上也沒有什麽資格可以自誇。
- 人蒙恩得救、有機會事奉，並不是因為自己配，也不是因為自己有聰明的選擇、堅定的心志，完全是神的恩典。當人不認識自己的時候，就會把得救、成聖或者事奉的果效歸功於自己，結果就會「仗著自己是義人，藐視別人」（路十八9），以致信主的「藐視」不信主的、熱心的「藐視」軟弱的、奉獻多的「藐視」奉獻少的。人只有認識自己的無有和不配，才會不敢自以為義，在恩典中不忘記賜恩典的神。
- 「硬著頸項」形容不肯讓人牽引的牛馬，比喻人的頑梗。
【申九7】「你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華——你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。」
【申九8】「你們在何烈山又惹耶和華發怒；祂惱怒你們，要滅絕你們。」
【申九9】「我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」
【申九10】「耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的。版上所寫的是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。」
【申九11】「過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。」
【申九12】「對我說：“你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。”」
- 8-12節的金牛犢事件，參見出三十二1-8注解。
- 人很容易好了傷疤忘了疼，有選擇地回憶過去，以致自以為義。以色列人很容易只記得四十年前在西奈山與神立約、熱心奉獻建造會幕，卻忘了四十年前曾經拜過金牛犢。因此，摩西特別提醒他們金牛犢的事件，讓百姓「記念不忘」自己「時常悖逆耶和華」（7節），證明「耶和華——你神將這美地賜你為業，並不是因你的義」（6節）。
- 同樣，雖然「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加五1），但我們也不能只記得自己的熱心、敬虔，而應當「記念不忘」自己的悖逆，才能對自己的肉體保持警醒，不將「你們的自由當作放縱情欲的機會」（加五13）。
【申九13】「『耶和華又對我說：“我看這百姓是硬著頸項的百姓。」
【申九14】「你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。”」
【申九15】「於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。」
【申九16】「我一看見你們得罪了耶和華——你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，」
【申九17】「我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。」
【申九18】「因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」
【申九19】「我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。」
【申九20】「耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。」
【申九21】「我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。」
- 13-21節的金牛犢事件，參見出三十二9-35注解。
- 「你們犯罪所鑄的牛犢」原文是「你們的罪，所鑄的牛犢」。
【申九22】「『你們在他備拉、瑪撒、基博羅·哈他瓦又惹耶和華發怒。」
【申九23】「耶和華打發你們離開加低斯·巴尼亞，說：“你們上去得我所賜給你們的地。”那時你們違背了耶和華——你們神的命令，不信服祂，不聽從祂的話。」
【申九24】「自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」
- 百姓在「他備拉」（22節）發怨言的事參見民十一1-3注解；在「瑪撒」（22節）因苦水試探神的事參見出十七1-7注解；在「基博羅·哈他瓦」（22節）起貪欲埋怨神的事參見民十一4-34注解；在「加低斯·巴尼亞」（23節）不肯進迦南的事參見民十四1-4注解。
- 22-24節是摩西在回憶金牛犢事件的時候，插敘一連串的事件，證明金牛犢事件並不是百姓偶然的軟弱，而是因為他們「常常悖逆耶和華」（24節），既「不信服」（23節）神的應許，又「不聽從祂的話」（23節），實在不配蒙神恩待。因此，以色列人能進入迦南美地承受應許，完全不是根據他們的所是、所有和所作，而是根據神白白的恩典。因為神要使用以色列作為祂賜福的管道，使「地上的萬族」都能因亞伯拉罕的後裔得福（創十二3），讓更多不配的人得著神的恩典。
- 新約的信徒也很容易自以為「心里正直」（5節）。自己有一點點公義，就會氣憤地指責世人墮落、敗壞；自己有一點點事奉，就會苛刻地論斷弟兄冷淡、退後。我們若活在聖靈的光照之下，就會發現自己和以色列人一樣「常常悖逆耶和華」（24節），因此才不敢自以為義，只敢說：「我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣」（提前一16）。
【申九25】「『我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。」
【申九26】「我祈禱耶和華說：“主耶和華啊，求禰不要滅絕禰的百姓。他們是禰的產業，是禰用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。」
【申九27】「求禰記念禰的仆人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，」
【申九28】「免得禰領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進祂所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。」
【申九29】「其實他們是禰的百姓，禰的產業，是禰用大能和伸出來的膀臂領出來的。”』」
- 摩西的代求，參見出三十二11-13注解。
- 摩西的代求並不是根據百姓的公義，而是根據神的產業（26節）、神的應許（27節）和神的榮耀（28節），這證明百姓並沒有配得神赦免和憐憫的資格。如果沒有摩西的代求和神的憐憫、忍耐，以色列人早就在西奈山下滅亡了，回顧這段歷史，百姓不得不承認自己的不配，承認「你神將這美地賜你為業，並不是因你的義」（6節）。
- 新約的信徒並不比以色列人更加公義，我們只有在聖靈的光中，才能真實地認識自己的「頑梗、邪惡、罪過」（27節），然後才會「先去掉自己眼中的梁木」、再「去掉你弟兄眼中的刺」（太七5）；才能真正地認識恩典、看重恩典，承認自己不能離開恩典。只有一個時刻需要恩典的人，才不敢在恩典中忘記賜恩典的神，才能長久地活在應許里，並且活得更豐盛。