【申十一1】「『你要愛耶和華——你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命。」
【申十一2】「你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華——你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，」
【申十一3】「並祂在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神跡奇事；」
【申十一4】「也沒有看見祂怎樣待埃及的軍兵、車馬，他們追趕你們的時候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日，」
【申十一5】「並祂在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方；」
【申十一6】「也沒有看見祂怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物。」
【申十一7】「惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。』」
- 第五至第十一章，都是摩西在講解律法之前的開場白，內容包括：
- 重申律法的核心十誡（五章）；
- 為了長久活在應許之地，神讓百姓學習的四個功課（六章）；
- 因為不可隨從別神是最難學習的功課（七章），所以強調要徹底拒絕偶像；
- 因為不可在恩典中忘記神是第二難學的功課，所以強調不可因吃得飽足、自以為義而忘記神（八1-十11）；
- 神向人所要的是什麽（十11-22）。
- 本章是開場白的結論，呼籲百姓做出正確的選擇（1節），自己決定是順服還是悖逆。在摩西的聽眾中，很多都親身經歷了神從出埃及以來的恩典與管教（2-7節），享受過順服時神的恩典，也經歷過悖逆時神的管教。神做工的法則，總是讓人先經歷祂，然後才要人跟從祂。神並不會要求沒有經歷過救恩的人活出神的心意，但對於已經蒙恩的人，神卻要求我們「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1）。
- 「大能的手，和伸出來的膀臂」（2節）都是埃及法老用來形容自己的軍事力量和權柄勢力的常用語，但神卻用「向埃及王法老和其全地所行的神跡奇事」（3節），讓世人看到什麽才是真正的「大能的手，和伸出來的膀臂」。神在埃及所行的十災（3節）參見出七1-十二51注解；以色列人過紅海（4節）參見出十四1-31注解；「直到今日」（4節）指埃及軍隊至今無法恢覆元氣；「大坍、亞比蘭」的背叛（6節）參見民十六1-50注解。
【申十一8】「『所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，」
【申十一9】「並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。」
【申十一10】「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地。你在那里撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。」
【申十一11】「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，」
【申十一12】「是耶和華——你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華——你神的眼目時常看顧那地。」
- 在呼籲百姓做出選擇之前，神再次提醒百姓，要在應許之地活得長久、並且活得更豐盛，就要活在「一切誡命」（8-9節）的管理之下。
- 「埃及地」（10節）離尼羅河兩岸稍遠一點就是沙漠，雨水很少，農業依賴尼羅河的定期泛濫與河水灌溉。「用腳澆灌」（10節）指依靠人力澆灌，「像澆灌菜園一樣」（10節）指需要經常照顧。埃及的農田需要人力不斷地灌溉、維持，容易給人一種錯覺，以為農業的豐收完全是人辛勤勞動的結果。其實尼羅河的水源來自非洲中部的雪山融水和降雨，正常的降水完全倚靠神的恩典。
- 迦南地有超過3000米的高山，也有低於海平面400多米的約旦河谷，是「有山有谷」之地（11節），並不適合河流灌溉。迦南的尼羅河是在天上，農業倚靠秋雨、春雨，是「雨水滋潤之地」（11節）。在「神所眷顧的」（12節）應許之地，只要按時降下秋雨、春雨，輕輕松松就有豐收。因為「從歲首到年終」（12節），「神的眼目」時常看顧那地（12節），用祂的豐富來作那地的供應。但「神的眼目」也時常鑒察那地，要看祂的百姓是否活在祂的誡命中。同樣，我們如果盼望「神的眼目」看顧保守我們，就必須接受「神的眼目」來鑒察光照我們。
【申十一13】「『你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華——你們的神，盡心盡性事奉祂，」
【申十一14】「祂（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五谷、新酒，和油，」
【申十一15】「也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」
【申十一16】「你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。」
【申十一17】「耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。」
- 「秋雨」（14節）原文是「早雨」，「春雨」（14節）原文是「晚雨」。迦南地夏天幹旱，秋雨在陽歷十至十一月間降下，春雨在三至四月間降下，這兩次降雨之間就是雨季。秋雨之後，地土變得松軟，容易耕耘播種，春雨之後就可以輕松獲得豐收。但由於缺少適合灌溉的河流，如果雨季不正常，就沒有辦法靠人力補救，只能等著歉收。因為迦南地農業的收成完全依賴雨水，所以百姓在迦南地更加需要仰望神的恩典。
- 「按時降秋雨春雨」（14節）的是神，但迦南人卻認為是他們所拜的巴力（何二8）。因此，以色列人若不夠「謹慎」、「心中受迷惑」（16節），就很容易效仿迦南人，「偏離正路，去事奉敬拜別神」（16節）。
- 神宣告：「我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像」（賽四十二8）。神願意人享用祂，但百姓若把恩典歸榮耀給偶像，神必定會管教。同樣，我們若堅持用世界的方法去追求成功、財富和健康，必然會受到管教；人若「偏離正路」卻沒被管教，恐怕他們並不是神所收養的兒子，因為「管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」（來十二8）。
【申十一18】「『你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文；」
【申十一19】「也要教訓你們的兒女，無論坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論；」
【申十一20】「又要寫在房屋的門框上，並城門上，」
【申十一21】「使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。」
- 18-20節的內容和六6-9基本相同，參見六6-9注解。
- 這段話並非簡單地重覆六6-9，而是神在這里特別指明人長久活在應許之中、並且活得更豐盛的秘訣。因為祂願意看見人長久地享用祂的恩典，「如天覆地的日子那樣多」（21節）。
【申十一22】「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華——你們的神，行祂的道，專靠祂，」
【申十一23】「祂必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。」
【申十一24】「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海，都要作你們的境界。」
【申十一25】「必無一人能在你們面前站立得住；耶和華——你們的神必照祂所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。」
- 「從曠野和黎巴嫩，並幼發拉底大河，直到西海」（24節）分別是應許之地的南、北、東、西界線。
- 百姓「若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華——你們的神，行祂的道，專靠祂」，必能承受應許之地（22-25節）。
【申十一26】「『看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。」
【申十一27】「你們若聽從耶和華——你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。」
【申十一28】「你們若不聽從耶和華——你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」
【申十一29】「及至耶和華——你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」
【申十一30】「這二山豈不是在約旦河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎？」
【申十一31】「你們要過約旦河，進去得耶和華——你們神所賜你們為業之地，在那地居住。」
【申十一32】「你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。』」
- 人長久活在應許里的原則，摩西在五至十一章已經一再說明了。但神並不勉強人，所以在結束這段開場白之前，摩西將「祝福與咒詛」（26節）兩種選擇都擺在百姓面前，沒有中間道路，呼召他們選擇「蒙福」（27節）。並且再次向百姓強調：講解律法是為了「過約旦河」（31節）承受應許做準備。人只有「謹守遵行」（32節）神的律例典章，才能長久地活在應許里，並且活得更加豐盛。
- 「基利心山」和「以巴路山」（29節）是位於示劍城南北的兩座山峰，海拔900多米。示劍城位於兩山之間，是整個迦南地的交通中心，兩山之間的山谷是納布盧斯旱溪（Wadi Nablus），是東西貫通迦南地的主要通路。人在示劍城朝東站立，城南的「基利心山」就在右邊，林木茂盛，代表祝福；而城北「以巴路山」在左邊，牛山濯濯，代表咒詛（書八33）。
- 「摩利橡樹」是亞伯拉罕進入迦南時第一次停留的地方（創十二6），神在這里第一次應許「我要把這地賜給你的後裔」（創十二7）。
- 在約書亞帶領以色列人過了約旦河，攻下了耶利哥和艾城以後，百姓就照著摩西的囑咐「將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上」（29節；書八32-34）。然而他們的後代很快就偏離了「祝福」，落到「咒詛」中，並且在順服與悖逆、「蒙福」（27節）與「受禍」（28節）之中搖擺、掙紮了整個士師時代。人明白道理很容易，但做出正確的選擇並不容易，活出來更是難上加難。
- 我們永遠也不要低估自己的肉體、高估自己的靈命，以為我們比以色列人更懂得選擇、更能夠順服神。「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12），如果我們不肯用一生的時間謹慎學習神要我們學習的功課，也必然會重蹈以色列人的覆轍。