【申三十一1】「摩西去告訴以色列眾人」
【申三十一2】「說：『我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：“你必不得過這約旦河。”」
【申三十一3】「耶和華——你們的神必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。」
【申三十一4】「耶和華必待他們，如同從前待祂所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。」
【申三十一5】「耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。」
【申三十一6】「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你。』 」
- 三十一章到最後記敘了神的仆人摩西的最後階段。首先是向百姓（1-6節）、約書亞（7-8節）和祭司（9-13節）吩咐一系列指示，好維持以色列人立約百姓的地位。雖然摩西即將離世，但他所關心的卻不是個人的後事，而是盡完最後的責任；因為他知道，死亡並不是結局，而是要回到神面前交帳。
- 對岸就是應許之地，陪伴百姓走了四十年曠野路的摩西，卻「不得過這約旦河」（2節）去承受應許。但摩西單單注意神自己，所以並不再計較這些地上的榮辱得失，而是鼓勵百姓前往承受應許，因為「神必引導你們過去」（3節）。真正「引導」百姓的是神自己，但人都喜歡把眼睛放在人身上，所以摩西在臨終前要叫百姓認定，他們所跟隨的不是人、乃是神：「耶和華——你的神和你同去。祂必不撇下你，也不丟棄你」（6節）。信實的神必定會成就祂的應許，而人所當做的本分，就是「剛強壯膽，不要害怕」（6節），專一跟定神。
- 「照常出入」的意思是領導百姓（民二十七17；書十四11）。
【申三十一7】「摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：『你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。」
【申三十一8】「耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。』」
- 約書亞已經被當眾任命為摩西的繼承人（民二十七18-23）， 現在摩西又當眾向他重申神「必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你」（8節）， 不但是為了讓約書亞「剛強壯膽」（7節），也是為幫助百姓「不要懼怕，也不要驚惶」（8節）。因為「耶和華必在你前面行」（8節），是他們真正的元帥，神的應許與同在才是百姓「承受那地為業」（7節）的根據和把握。
- 前面是遍地敵人的迦南，領導百姓四十年的摩西卻要離開了，這對約書亞和百姓的信心實在是一個考驗。神興起這個環境，也允許百姓看環境，但更要他們在環境中看見神的「同在」而「剛強壯膽」；神不允許百姓只看環境，而不看祂的「同在」。神「必不撇下你，也不丟棄你」（8節），這句話也是對今天每一個專心倚靠神的人說的（來十三5），只要神與我們「同在」，環境里就沒有什麽難處可以讓我們「懼怕、驚惶」的。
【申三十一9】「摩西將這律法寫出來，交給擡耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。」
【申三十一10】「摩西吩咐他們說：『每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，」
【申三十一11】「以色列眾人來到耶和華——你神所選擇的地方朝見祂。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。」
【申三十一12】「要招聚他們男、女、孩子，並城里寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華——你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，」
【申三十一13】「也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華——你們的神，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。』」
- 古代還沒有發明印刷術，書籍都是靠手抄，非常昂貴。因此，律法書由祭司保存，「祭司利未子孫和以色列的眾長老」（9節）是律法書的守護者。一般人學習律法，是倚靠祭司「將這律法念給他們聽」（11節），並在家中背誦、口傳（六6-9）。聖經起初是按著適合人聆聽的方式來寫的，所以當我們聽聖經的時候，常常能比讀更能抓住神要向我們發表的重點。
- 「每逢七年的末一年」（10節），是地的「安息年」（二十五4-6）、也是人的「豁免年」（十五1-2）。在這一年的住棚節重讀律法，是讓人在享用安息和豁免的時候，再一次學習、認識律法，體會「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」（羅七12），並不是為了捆綁人、轄制人。人若謹守遵行律法，就能得著安息和豁免；人若不謹守遵行，就得不著安息和豁免。
- 神的百姓每七年要宣讀一次神的律法，凡是活在應許之地里的人，包括「男、女、孩子，並城里寄居的」（12節），都要聆聽、學習。不管他們經過了多少個七年，神都要他們一遍又一遍地聆聽律法，才能保持「敬畏」的心（12節），維持自己活在應許里；不管我們已經信主多少年，神也要我們一遍又一遍地學習聖經，才能保持生命的更新，維持自己活在基督里。
【申三十一14】「耶和華對摩西說：『你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕里，我好囑咐他。』於是摩西和約書亞去站在會幕里。」
【申三十一15】「耶和華在會幕里雲柱中顯現，雲柱停在會幕門以上。」
- 這是神最後一次在地上面對面與摩西說話，由神親自主持摩西與約書亞的交接，親自「囑咐」（14節）約書亞。
- 「你的死期臨近了」（14節），也可以理解為「你向神交帳的時間臨近了」。當信徒知道自己的「死期臨近了」，正確的態度是「當預備迎見你的神」（摩四12）。
- 「雲柱停在會幕門以上」（15節），是向百姓表明神自己在作安排，好讓他們清清楚楚地知道自己是在跟從神、而不是跟從人。
【申三十一16】「耶和華又對摩西說：『你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。」
【申三十一17】「那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：“這些禍患臨到我們，豈不是因我們的神不在我們中間嗎？”」
【申三十一18】「那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。」
【申三十一19】「現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；」
【申三十一20】「因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那里吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。」
【申三十一21】「那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。』」
【申三十一22】「當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。」
- 神還沒有領百姓進入迦南，就已經知道百姓「所懷的意念」（21節），預見他們將會離棄神、違背所立的約（16節）。但神並沒有用強迫的方法阻止百姓的偏離，因為神並不是轄制人。祂允許百姓出現偏離，讓百姓在失落中一面更深地認識自己肉體的敗壞，一面也更深地認識神的性情。
- 今天，許多人也在決志、受洗、奉獻的時候向神信誓旦旦，但我們真正「所懷的意念」，神早就知道了。然而神也沒有阻擋我們不順服、不事奉、不奉獻，而是允許我們在經歷「祝福和咒詛」之後（三十1原文），再回轉歸向神（三十2），「揀選生命」（三十19）。
- 在神管教悖逆的百姓、「掩面不顧他們」（17節）之前，先為他們存留了憐憫。神吩咐摩西預先「寫一篇歌，教導以色列人」（19節），目的是作為「見證」（19節），挽回將來墮落的百姓，給失敗中的百姓存留覆興的盼望。百姓只要世世代代流傳這篇歌，當他們遇到「禍患災難」（17、21節）的時候，就能意識到「我們的神不在我們中間」（17節），因此回轉到神的話語面前。
- 「你要寫一篇歌」（19節）原文是「你們要為自己寫下這篇歌」，表明這首歌的作者是神自己，摩西和約書亞是執筆者。古人不可能人人都擁有律法書，但人人都可以「念誦不忘」（22節）這首「流行歌曲」，世世代代流傳下去。
【申三十一23】「耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：『你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。』」
- 經過了曠野四十年的飄流，百姓以後竟然還會繼續悖逆（16節），這樣的百姓有什麽用？未來的領袖約書亞聽到這樣殘酷的預言，心情一定很覆雜。但神的救贖正是要拯救這樣頑梗的罪人，所以不管百姓今後如何，神依然會照祂的應許去成就，祂也要約書亞忠心地去帶領。今天，我們並不比當年的以色列人更屬靈，但神的救贖也不是看我們的行為，而是看我們有沒有接受基督的寶血。凡接受基督寶血的人，神該管教的時候就管教，該施恩的時候就施恩，但祂必然拯救到底。
- 神親自向約書亞應許「我必與你同在」（23節），讓他能「剛強壯膽」（23節），不讓他心存疑慮。同樣，凡神自己呼召的仆人，神也不會讓他們靠著自己在各種難處中「剛強壯膽」，而是會清清楚楚地向他們啟示自己的同在和心意，消除他們心中的一切疑慮。
【申三十一24】「摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，」
【申三十一25】「就吩咐擡耶和華約櫃的利未人說：」
【申三十一26】「『將這律法書放在耶和華——你們神的約櫃旁，可以在那里見證以色列人的不是；」
【申三十一27】「因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？」
【申三十一28】「你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。」
【申三十一29】「我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹祂發怒；日後必有禍患臨到你們。』」
- 摩西囑咐祭司利未人妥善保管律法書（9、26節），因為以色列人「必全然敗壞」（29節）。神是透過話語做工的神，祂一直為自己保留了一批忠心保存神話語的人，讓百姓在失敗中也能有覆興的盼望。
- 「約櫃」（25節）的里面放著刻有十誡的兩塊石版（十5），旁邊放著律法書作為十誡的注釋（5節），里外都有神的「見證」（26節），向將來那些「硬著頸項的」（27節）百姓「見證以色列人的不是」（26節），宣告順服的結果是蒙福，悖逆的結果是「禍患」（29節）。
- 每一個亞當的後裔都是「硬著頸項的」，我們也不例外。我們若不想讓「以手所做的惹祂發怒」（29節）、遭受「禍患」，就要每天來到神的話語面前，讓神的話語來見證我們的「不是」（26節），因為「非因律法，我就不知何為罪」（羅七7），也沒有辦法認罪悔改。
【申三十一30】「摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。」
- 三十二1-43是「這一篇歌」的內容。在文字資料並不普遍的古代，有韻律的「歌」（30節）可以幫助人「念誦不忘」（21節）、代代相傳。舊約中許多章節的形式都是詩歌，好幫助「我將禰的話藏在心里，免得我得罪禰」（詩一百一十九11）。
- 神賜給人的記憶力是很強的，在人的眼目被各種媒體、娛樂吸引之前，連27803行的荷馬史詩，古希臘的樂師們都可以背誦流傳。現代人若一面沈湎於電視、遊戲、手機，一面抱怨記不住神的話，將來在審判面前根本站立不住。因此，我們「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心里，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神」（西三16）。