【申三十三1】「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：」
- 正如雅各在去世前祝福了十二支派的祖先（創四十九1-28），摩西離開世界之前（三十二50），也進一步祝福了十二支派。摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓，卻沒有傷感，而是借著信心的眼看到了神滿滿的祝福，所以滿有喜樂地向百姓發表出來。
- 「神人」是先知的稱號（書十四6；撒上九6）。
- 2-29節原文的形式是一首古老的詩歌。
【申三十三2】「他說：耶和華從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法。」
【申三十三3】「祂疼愛百姓；眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。」
【申三十三4】「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」
【申三十三5】「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是祂）在耶書侖中為王。」
- 摩西在祝福之前，首先重申了神在西奈山與百姓立約的事實。因為各支派所承受的一切福氣，都是根據他們歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）的地位，根據神「在耶書侖中為王」（5節）的事實，並不是憑著他們自己的所是、所做而配得的。
- 「西奈」、「西珥」、「巴蘭山」（2節）都在西奈半島。
- 「烈火的律法 אֵשׁ דַּת」原文由「火 אֵשׁ」和「律法 דָּת」兩個字合成（2節），意思是「如火的律法」。神在西奈山頒布律法時，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」（出二十四17），表明「神乃是烈火，是忌邪的神」（四24；來十二29）。人若只想聽「神就是愛」（約壹四16），卻不想聽「神乃是烈火」，所信的就不是聖經里所啟示的神，而是自己想象的一個名字叫「愛」的偶像。
- 「律法」是「雅各會眾的產業」（4節），是百姓賴以生存的根據，正如詩人說的：「我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的」（詩一百一十九111）。
- 「耶書侖」（5節）在詩歌中用作以色列的別名，意思是「正直的人」（5、26節；三十二15；賽四十四2）。
- 6-25節的祝福並沒有提到西緬支派。可能因為西緬支派剛剛與巴力·毗珥連合而受刑罰（民二十五1、14），成了人數最少的支派（二十六14），而將來分得的地業在猶大支派中（書十九9），所以與猶大支派一起分享祝福。
【申三十三6】「願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。」
「願流便存活，不至死亡」，可能是因為流便支派位於約旦河東，容易遭受外敵侵略。
【申三十三7】「為猶大祝福說：求耶和華俯聽猶大的聲音，引導他歸於本族；他曾用手為自己爭戰，禰必幫助他攻擊敵人。」
- 南北王國分裂以後，猶大自成一國。將來神使以色列覆興的時候，要使猶大和北國重新合一（結三十七15-28），「引導他歸於本族」。
- 「他曾用手為自己爭戰」，可能指猶大後來經常與非利士、亞述、巴比倫等仇敵爭戰。以色列軍隊起行、上陣時，猶大支派也排在最前面（民二9），所以需要神「幫助他攻擊敵人」。從猶大支派而出的主耶穌基督，在十字架上擊敗了撒但。
【申三十三8】「論利未說：耶和華啊，禰的土明和烏陵都在禰的虔誠人那里。禰在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。」
【申三十三9】「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行禰的話，謹守禰的約。」
【申三十三10】「他們要將禰的典章教訓雅各，將禰的律法教訓以色列。他們要把香焚在禰面前，把全牲的燔祭獻在禰的壇上。」
【申三十三11】「求耶和華降福在他的財物上，悅納他手里所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願禰刺透他們的腰，使他們不得再起來。」
- 「土明和烏陵」（8節）是放在大祭司胸牌里的兩塊石頭，用以尋求神的旨意。
- 「禰在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論」（8節），聖經中並沒有描述細節（出十七1-7；民二十2-13），但利未支派顯然通過了這些考驗。利未支派在西奈山的金牛犢事件（出三十二25-29）和什亭的巴力·毗珥事件中（民二十五1-9），都堅定地站在神的一方，把屬天的責任放在屬地的親情之上（8節），在屬靈的事上盡忠（10節），神也在屬地的事上大大祝福他們、保護他們（11節）。
【申三十三12】「論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」
「耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中」，可能預言聖殿將要建在便雅憫的山坡之間。耶路撒冷屬於便雅憫支派，南北王國分裂時，便雅憫支派與猶大支派聯合起來守護了聖殿（王上十二21）。
【申三十三13】「論約瑟說：願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地里所藏的泉水；」
【申三十三14】「得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；」
【申三十三15】「得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；」
【申三十三16】「得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸於約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」
【申三十三17】「他為牛群中頭生的，有威嚴；他的角是野牛的角，用以抵觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。」
- 利未支派所得的是屬天的豐富，約瑟支派所得的是屬地的豐富（13-16節）和爭戰的得勝（17節）。亞倫的接班人以利亞撒來自利未支派，摩西的接班人約書亞來自以法蓮支派（民十三8）。
- 雅各「長子的名分」歸了約瑟（代上五1），所以約瑟支派擁有以法蓮和瑪拿西兩個支派產業，他們後來分得了迦南地最大、最好的部分，成為北方最大的兩個支派。南北國分裂以後，約瑟的兩個支派在北國占領導地位。
- 「住荊棘中上主」（16節），指神最初在荊棘中向摩西顯現（出三2-4）。
- 「牛」和「野牛」（17節）都是比喻軍事力量。「角」（17節）比喻力量。
【申三十三18】「論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜。以薩迦啊，在你帳棚里可以快樂。」
【申三十三19】「他們要將列邦召到山上，在那里獻公義的祭；因為他們要吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶。」
- 西布倫支派和以薩迦支派的土地相鄰，位於耶斯列平原，是古代國際貿易幹線沿海大道（Via Maris）經過的地方。「吸取海里的豐富，並沙中所藏的珍寶」（19節），可能指從貿易中得利。
- 「他們要將列邦召到山上，在那里獻公義的祭」（19節），可能預言「西布倫地」將會成為福音的起源地（太四15-16），福音將從這里傳給在沿海大道上來往的外邦人。
【申三十三20】「論迦得說：使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。」
【申三十三21】「他為自己選擇頭一段地，因在那里有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義和耶和華與以色列所立的典章。」
- 「頭一段地」（21節），意思是最好的地。迦得支派位於約旦河東的中央地帶，控制約旦河下遊東面的高地，經常受到沙漠民族的侵襲（士十8），但他們還是有能力得勝（代上五18-22）。
- 「他與百姓的首領同來」（21節），可能指迦得支派履行諾言，與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。
【申三十三22】「論但說：但為小獅子，從巴珊跳出來。」
- 「小獅子」預言但支派的勇武有力，士師參孫就是但人。
- 「從巴珊跳出來」，可能指但支派後來從南部非利士沿海北遷到黑門山下，定居在靠近巴珊的但城（士十八27-31），最後陷入拜偶像的罪中。啟示錄以色列十二支派的受印者中不包括但支派（啟七4-8），所以有人認為將來敵基督可能出自但支派（創四十九17）。
【申三十三23】「論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。」
- 拿弗他利支派的土地位於加利利海附近，也在沿海大道上。主耶穌在拿弗他利的拿撒勒成長，又在加利利海傳福音，給全人類帶來了「恩惠」（23節）。所以先知以賽亞預言說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地——那坐在黑暗里的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們」（太四15-16；賽九1-2）。
- 「西」原文是「海、西」，「得西方和南方為業」（23節）的意思可能是「得加利利海和南方為業」，加利利海及其東南的低加坡里地區是主耶穌在地上傳福音的主要區域。
【申三十三24】「論亞設說：願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。」
【申三十三25】「你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。 」
- 亞設支派將來分得的土地靠近地中海（書十九24-31），擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線，物產豐盛，「把腳蘸在油中」（24節）比喻富足。亞設也是北方的邊防重地，需要堅強的防御工事，所以祝福他們的「門閂是銅的，鐵的」（25節）。
- 1999-2013年間，人們在以色列海域的黎凡特盆地（Leviathan Basin）陸續發現了8個油氣田，大部分都位於靠近亞設支派土地的海域。這些發現使一向缺乏能源的以色列戲劇性地變成了能源出口國，從進口天然氣轉而出口天然氣，極大地改變了中東地區的政治格局，也進一步成就了「把腳蘸在油中」（24節）的祝福。
【申三十三26】「耶書侖哪，沒有能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。」
【申三十三27】「永生的神是你的居所；祂永久的膀臂在你以下。祂在你前面攆出仇敵，說：毀滅吧。
【申三十三28】「以色列安然居住；雅各的本源獨居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。」
【申三十三29】「以色列啊，你是有福的！誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，幫助你，是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你；你必踏在他們的高處。」
- 「雅各的本源獨居五谷新酒之地」（28節）原文是「雅各獨自居住五谷新酒之地」。
- 摩西的祝福開始和結束都是對神的頌讚（2-5節；26-29節），因為領受福氣是根據神，保守福氣也是根據神。
- 摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為「耶書倫」（5、26節）。「耶書倫」就是「正直的人」，百姓只有在神面前作「正直的人」，才能長久地活在神的祝福和保護之中，並且在屬靈的戰爭中得勝，「踏在他們的高處」（29節），成為神在天下萬民中的見證。
- 整個救恩都是神獨自完成的：祂不但把百姓從埃及為奴之地帶出來，也把他們帶進豐富的應許之地；不但讓他們「安然居住」（28節），也讓他們「獨自居住」（28節原文）；不但作他們的「拯救」（29節），也作他們的得勝（29節）；不但作保護他們的「盾牌」（29節），也作為他們爭戰的「刀劍」（29節）。當神做完這一切以後，人就有責任「與神同工」（林前三9），學習「揀選生命」（三十19），保守自己長久地活在祝福里。