【申三十四1】「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，」
【申三十四2】「拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，」
【申三十四3】「南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。」
【申三十四4】「耶和華對他說：『這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：“我必將這地賜給你的後裔。”現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那里去。』」
- 「尼波山」和「毗斯迦山頂」（1節）可能是「亞巴琳」（三十二49）山脈中的兩座山峰，可以俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。天氣晴朗時，可以看見北面的黑門山、他泊山和基利波山，中央山地的基利心山、以巴路山，南面的隱基底。
- 摩西的視線按逆時針方向，從東北面的「基列全地」（1節）開始，然後轉向北面的「但」和「拿弗他利全地」（2節）、西北的「以法蓮、瑪拿西的地」（2節）、西面的「猶大全地直到西海」（2節）、西南的「南地」（3節）、眼前的「棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥」（3節）。在「毗斯迦山頂」只能模模糊糊地看見這一切，但神卻在屬靈的高處把這一切「都指給他看」（3節），所以摩西能看得清清楚楚，用「觀看」（三十二49）來履行當時認領產業的法律程序。
- 摩西和歷代的聖徒一樣，「都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接」（來十一39），因為神真正的應許是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前一4）。當主耶穌登山變象的時候，摩西確確實實地進入了應許之地（太十七3）。所以，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」（來十一39-40），當基督再來的時候，我們將「和一切成聖的人同得基業」（徒二十六18）。
- 本章可能是約書亞或大祭司以利亞撒在十二支派分地之後寫完的，所以第2節所提到的地名都是約書亞分地以後各支派的名字。
【申三十四5】「於是，耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。」
【申三十四6】「耶和華將他埋葬在摩押地、伯·毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。」
【申三十四7】「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」
【申三十四8】「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。」
- 「耶和華的仆人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的」（5節），表明不但他比一般人多活幾十年是神親自安排的，他在進迦南之前的死也是神親自安排的。同樣，當我們「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1）以後，「若活著，是為主而活；若死了，是為主而死」（羅十四8），「或活或死總是主的人」（羅十四8），在神的計劃里都是有益處的。
- 神親自把摩西「埋葬在摩押地、伯·毗珥對面的谷中」（6節），既是極大的榮耀，也是為了不讓人「知道他的墳墓」（6節），好讓百姓學習敬拜神、而不是敬拜神的仆人。撒但曾經想利用摩西的遺體去引誘百姓敬拜偶像（猶9），正如牠利用摩西所造的銅蛇一樣（王下十八4）。但神允許撒但利用銅蛇，卻不允許自己忠心的仆人受玷污。
- 根據對古埃及木乃伊的檢測，當時一代人的平均壽命大約四十年。摩西一生的年日是「一百二十歲」（7節），一共活了三代，卻「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗」（7節），並且能從海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山，爬了1000多米的山，表明他並不是因為身體衰敗而死，而是被神帶回了「更美的家鄉」（來十一16）。百姓在為亞倫（民二十29）和摩西（8節）都哀哭了三十日，並不是因為悲傷，而是表達對神的仆人極大的敬意，也是表達對神的敬畏。
- 摩西的第一個四十年，是安逸地在埃及王宮作王子，「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」（徒七22），他的感覺是「我能」；第二個四十年，是被迫到米甸曠野作牧羊人，在平凡的生活中接受神的對付，他的認識是「我不能」；第三個四十年，是蒙召作神的仆人和話語的出口，帶領百姓出埃及、進迦南，他的經歷是「神能」。能執行神救贖計劃的，不是摩西第一個四十年的「我能」，也不是第二個四十年的「我不能」，而是第三個四十年里所經歷的「神能」。
【申三十四9】「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」
【申三十四10】「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」
【申三十四11】「耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣仆，並他的全地，行各樣神跡奇事，」
【申三十四12】「又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」
- 按手在約書亞頭上的摩西（民二十七18-23），用「智慧的靈」（9節）充滿約書亞的卻是神自己。摩西和約書亞都不會永遠永遠活在地上，但差遣他們的神卻永遠也不會撇下自己的百姓。神不讓百姓倚靠屬靈的領袖，而是讓百姓跟隨神的話語；因為摩西雖然死了，但那活在摩西時代的神，卻是過去、現在和將來永遠常存。
- 摩西可以與神直接說話（出三十三11），「是耶和華面對面所認識的」（10節），而約書亞則需要借著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意（民二十七21）。摩西又行了「各樣神跡奇事」（12節），神所設立的四種職事——審判官、君王、祭司、先知——都集中在他身上，這些都是獨一無二的，但打發他去行「一切大而可畏的事」（12節）的卻是神。「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的」（11節），舊約的其他先知只是重新強調摩西所頒布的律法的原則。因為神要使用舊約的中保摩西，預表「新約的中保耶穌」（來十二24），讓神的百姓盼望那位神國真正的審判官、君王、祭司、先知——基督的到來（十八15；來三1-6）：「摩西為仆人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家」（來三5-6）。