【民二1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
【民二2】「『以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那里，對著會幕的四圍安營。」
- 「對著會幕的四圍安營」，正如當時的埃及軍隊圍繞中央的王營安營。這樣的安營方法正是神國度的小影，表明神就是以色列的王，神住在祂的軍隊中間，神的權柄通行在祂的國度之中。神的百姓各就各位，高舉神的權柄，過著以神為中心的生活，這正是神永遠的計劃（啟二十一3）。
- 「對著會幕」也可譯為「與會幕間有相當距離」（英文NASB、KJV譯本），在各支派和會幕之間有利未人的營把他們隔開（17節；一53）。為了讓百姓謹記神的聖潔，在行軍時，約櫃也要離支派二千肘（書三4），大約900米。
- 每個支派都有自己的「旗號」。「纛」指四個領導支派的「旗號」，代指圍繞著「猶大營的纛」（3節）、「流便營的纛」（10節）、「以法蓮營的纛」（18節）、「但營的纛」（25節）安營的四個軍團。現在已經不能確切地知道以色列人的「纛」和「旗號」是什麽樣子，但猶太傳統認為每個支派旗幟的顏色與大祭司胸牌上代表十二支派的12顆寶石的顏色相同（出二十八16-21）。
- 神數點了祂的軍隊以後，第一件事就是教導他們「安營」。「基督耶穌的精兵」（提後二3）首先該做的不是忙著爭戰，而是學習站穩神要我們站立的地位，以基督為中心，「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」（弗四16）。人的天性總是喜歡出頭，所以教會中的許多難處常常是因為人不肯站穩自己的地位，總是喜歡在眾人面前做那些又叫好又叫座的事，而不願意做隱藏的、冷清的、被人棄絕的事。我們只有把眼睛從人的身上轉向主，單單看重主所看重的，才能脫離自己，甘心在神面前站穩自己的地位。
【民二3】「在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的纛。有亞米拿達的兒子拿順作猶大人的首領。」
【民二4】「他軍隊被數的，共有七萬四千六百名。」
【民二5】「挨著他安營的是以薩迦支派。有蘇押的兒子拿坦業作以薩迦人的首領。」
【民二6】「他軍隊被數的，共有五萬四千四百名。」
【民二7】「又有西布倫支派。希倫的兒子以利押作西布倫人的首領。」
【民二8】「他軍隊被數的，共有五萬七千四百名。」
【民二9】「凡屬猶大營、按著軍隊被數的，共有十八萬六千四百名，要作第一隊往前行。」
- 第一組安營在會幕的東邊，包括猶大、以薩迦和西布倫三個支派。他們都是利亞的後代，猶大是其中的領導支派。大衛王和主耶穌都從猶大支派而出。
- 「在東邊，向日出之地」，就是對著會幕前面的入口（三38），是首位。猶大營在行軍時是開路先鋒，「要作第一隊往前行」。猶大支派的人數最多，成為十二支派的領袖（七12；書十五1；士一1），正如雅各的預言「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順」（創四十九10）。這個預言在大衛作王時得以成就（撒下五4-5），並最終在主耶穌基督身上得以完全（來七14）。
- 根據猶太人的傳統，「猶大營的纛」是畫著獅子的綠旗，這是根據「猶大是個小獅子」（創四十九9）的預言。
【民二10】「『在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿作流便人的首領。」
【民二11】「他軍隊被數的，共有四萬六千五百名。」
【民二12】「挨著他安營的是西緬支派。蘇利沙代的兒子示路蔑作西緬人的首領。」
【民二13】「他軍隊被數的，共有五萬九千三百名。」
【民二14】「又有迦得支派。丟珥的兒子以利雅薩作迦得人的首領。」
【民二15】「他軍隊被數的，共有四萬五千六百五十名，」
【民二16】「凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。」
- 第二組安營在會幕的南邊，包括流便、西緬和迦得三個支派。流便、西緬都是妻子利亞的後代，迦得是利亞婢女的後代，流便是其中的領導支派。
- 流便營在行軍時「要作第二隊往前行」，前後都是利未人（十17、21）。因此，他們要和猶大營一起護衛帳幕，和以法蓮營一起護衛聖物。
- 根據猶太人的傳統，「流便營的纛」是畫著人首的紅旗，可能因為流便是長子（創四十九3）。
【民二17】「『隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。」
- 在行軍時，擡帳幕的利未人走在流便營的前面（十17），擡聖物的利未人走在流便營的後面（十21）。這樣當聖物到達時，「擡帳幕的已經把帳幕支好」（十21）。
- 以色列人在安營時以會幕為中心，在行軍時也是以會幕為中心，表明神不但住在祂的百姓之中，也親自帶領他們前往應許之地。正如主耶穌也應許，當信徒實踐大使命的時候，「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八20）。
【民二18】「『在西邊，按著軍隊是以法蓮營的纛。亞米忽的兒子以利沙瑪作以法蓮人的首領。」
【民二19】「他軍隊被數的，共有四萬零五百名。」
【民二20】「挨著他的是瑪拿西支派。比大蓿的兒子迦瑪列作瑪拿西人的首領。」
【民二21】「他軍隊被數的，共有三萬二千二百名。」
【民二22】「又有便雅憫支派。基多尼的兒子亞比但作便雅憫人的首領。」
【民二23】「他軍隊被數的，共有三萬五千四百名。」
【民二24】「凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。」
- 第三組安營在會幕的西邊，包括以法蓮、瑪拿西、便雅憫三個支派。他們都是拉結的後代，以法蓮是其中的領導支派。約瑟的次子以法蓮在雅各的祝福中，被排在約瑟的長子瑪拿西的前面（創四十八14）。
- 以法蓮營在行軍時「要作第三隊往前行」，前面是擡聖物的利未人（十21）。因此，他們要和流便營一起護衛聖物。
- 根據猶太人的傳統，「以法蓮營的纛」是畫著牛犢的黃旗，可能因為約瑟解開關於牛的夢（創四十一1-4）。
【民二25】「『在北邊，按著軍隊是但營的纛。亞米沙代的兒子亞希以謝作但人的首領。」
【民二26】「他軍隊被數的，共有六萬二千七百名。」
【民二27】「挨著他安營的是亞設支派。俄蘭的兒子帕結作亞設人的首領。」
【民二28】「他軍隊被數的，共有四萬一千五百名。」
【民二29】「又有拿弗他利支派。以南的兒子亞希拉作拿弗他利人的首領。」
【民二30】「他軍隊被數的，共有五萬三千四百名。」
【民二31】「凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。』 」
- 第四組安營在會幕的北邊，包括但、亞設和拿弗他利三個支派。但和拿弗他利是拉結婢女的後代，亞設是利亞婢女的後代，但是其中的領導支派。
- 但支派是人數第二多的支派，但營在行軍時要「作末隊往前行」，負責守衛後方。
- 根據猶太人的傳統，「但營的纛」是畫著鷹的紅白旗，可能因為但不喜歡被描述成蛇（創四十九17），所以選擇了蛇的天敵鷹。
【民二32】「這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。」
【民二33】「惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【民二34】「以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
- 「以色人就這樣行」，就是每天在生活中學習接受神的權柄，以神為中心，按著次序「安營起行」。二百萬以色列人在曠野中所安的營，正好排成一個巨大的十字架，成為在神的救贖計劃中將要臨到地上的國度的小影。
- 神並沒有在出埃及的時候教導百姓「安營起行」，也沒有在到達西奈山的時候教導百姓「安營起行」，以致葉忒羅對摩西說：「你這做的不好」（出十八17），要給他出主意管理這二百萬百姓（出十八19）。然而人所認為緊急的眼前的難處，神並不認為需要立刻解決。所以神一直等了一年多，等到建成會幕、頒布了律法、設立了祭司之後，才教導百姓如何「安營起行」，然後帶領他們走過曠野、進入迦南，讓他們一路學習怎樣跟隨神、準確地活在神面前。神一切的作為，都是根據祂美善的目的、按照祂自己的方式、等到祂最好的時間，而不是按著人希望的方法和時間，來解決人眼前的難處。因此，事奉神的人固然不可落在神的後面，但也不可走在神的前面。
- 百姓若是一直這樣行走，進迦南就沒有困難；而他們以後的失敗，就是因為沒有「照耶和華所吩咐摩西的」。曠野中的經歷表明，什麽時候神的權柄恢覆在他們身上，什麽時候他們就能繼續享用神的保守和得勝。他們就這樣在曠野中生活了三十八年九個月。