【民八1】「耶和華曉諭摩西說：」
【民八2】「『你告訴亞倫說：點燈的時候，七盞燈都要向燈台前面發光。』」
【民八3】「亞倫便這樣行。他點燈台上的燈，使燈向前發光，是照耶和華所吩咐摩西的。」
【民八4】「這燈台的做法是用金子錘出來的，連座帶花都是錘出來的。摩西制造燈台，是照耶和華所指示的樣式。」
- 金燈台在聖所的南面（出四十24），亞倫調整燈台上的燈，「使燈向前發光」（3節），照向聖所北面的陳設餅桌（出四十22），使象征聖靈的光落在象征十二支派的十二個陳設餅上（利二十四5-9）。這正表明了神對祭司的托付：「他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們」（六27）。
- 金燈台的意義參見出二十五31-37注解，陳設餅桌的意義參見出二十五23-30注解。
【民八5】「耶和華曉諭摩西說：」
【民八6】「『你從以色列人中選出利未人來，潔凈他們。」
【民八7】「潔凈他們當這樣行：用除罪水彈在他們身上，又叫他們用剃頭刀刮全身，洗衣服，潔凈自己。」
- 十二支派首領的奉獻是主動的，而利未人的分別為聖是神親自呼召（6節）。無論是主動的奉獻，還是神親自呼召，都是根據神自己的心意。
- 凡獻給神的祭物，都必須是潔凈的（創八20）。這些潔凈的儀式，表明利未人首先就要「脫去舊人和舊人的行為」（西三9），在神面前潔凈自己的行為，才有資格被「當作搖祭奉給耶和華」（13節）。
- 「除罪水」可能就是銅洗濯盆里的水（出三十18）。古埃及的祭司每次進入神廟時都要「用剃刀刮全身」，但利未人可能只是在被「當作搖祭奉給耶和華」（13節）的時候行這潔凈禮。
【民八8】「然後叫他們取一只公牛犢，並同獻的素祭，就是調油的細面；你要另取一只公牛犢作贖罪祭。」
【民八9】「將利未人奉到會幕前，招聚以色列全會眾。」
【民八10】「將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。」
【民八11】「亞倫也將他們奉到耶和華面前，為以色列人當作搖祭，使他們好辦耶和華的事。」
- 事奉不是少數人的事，而是整個「祭司的國度」（出十九6）的事。「以色列人要按手在他們頭上」（10節），表明他們聯合成為一個整體，由利未人代表全體以色列人在神面前事奉。新約的信徒更是全體都成為「有君尊的祭司」（彼前二9），沒有一個人可以不事奉。
- 利未人「為以色列人當作搖祭」（11節），就是「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），先被獻給神，再從神那里賜給祭司作助手。從此他們不再為自己活，也不憑自己活，而是活在死而覆活的生命里，活在「神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2）中，活著就是為了事奉神。
【民八12】「利未人要按手在那兩只牛的頭上；你要將一只作贖罪祭，一只作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」
【民八13】「你也要使利未人站在亞倫和他兒子面前，將他們當作搖祭奉給耶和華。」
- 凡獻給神的祭物，不但必須是潔凈的，也必須是沒有殘疾的（利一3）。利未人要被「當作搖祭奉給耶和華」，不但要借著潔凈的儀式（7節）脫去了「舊人和舊人的行為」（西三9），還要借著獻祭「穿上新人」（弗四24），「心意更新而變化」，在基督里成為沒有殘疾的新造：「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」（林後五17）。
- 利未人與「贖罪祭」牲和「燔祭」牲的按手聯合（12節），表明讓基督的所是和所作成為我們的所是和所作，取用基督的榮美來代替人的殘缺，才有資格被「當作搖祭奉給耶和華」。
【民八14】「『這樣，你從以色列人中將利未人分別出來，利未人便要歸我。」
【民八15】「此後利未人要進去辦會幕的事，你要潔凈他們，將他們當作搖祭奉上；」
【民八16】「因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。」
【民八17】「以色列人中一切頭生的，連人帶牲畜，都是我的。我在埃及地擊殺一切頭生的那天，將他們分別為聖歸我。」
【民八18】「我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。」
【民八19】「我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。』」
- 在第一個逾越節之前，神宣告「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我」（出十三2），而現在利未人就是「代替以色列人中一切頭生的」（16節；三45）來獻給神。
- 利未人被獻給神的方式是「當作搖祭奉上」（15節），先被獻給神，再被神「當作賞賜給亞倫和他的兒子」（13、19節），成為祭司的助手。
- 利未人「為以色列人贖罪」，意思可能是「作為以色列人的贖價」，代替以色列人在會幕辦事，「免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間」。
【民八20】「摩西、亞倫，並以色列全會眾便向利未人如此行。凡耶和華指著利未人所吩咐摩西的，以色列人就向他們這樣行。」
【民八21】「於是利未人潔凈自己，除了罪，洗了衣服；亞倫將他們當作搖祭奉到耶和華面前，又為他們贖罪，潔凈他們。」
【民八22】「然後利未人進去，在亞倫和他兒子面前，在會幕中辦事。耶和華指著利未人怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣向他們行了。」
- 神將百姓分別為聖的最後一步，是用利未人代替頭生的以色列人。利未人中「凡一個月以外的男子」（三15），神並不計較他們是否有殘疾，只要他們「潔凈自己，除了罪，洗了衣服」（21節），就可以被「當作搖祭奉到耶和華面前」（21節），從恩典里接過事奉。
- 每個新約的信徒在神面前也都是有殘缺的，但神並不嫌棄我們，只要我們在基督里「潔凈自己，除了罪，洗了衣服」，神就把我們看作是「有君尊的祭司」（彼前二9），也是被「當作搖祭奉到耶和華面前」的利未人：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。
【民八23】「耶和華曉諭摩西說：」
【民八24】「『利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。」
【民八25】「到了五十歲要停工退任，不再辦事，」
【民八26】「只要在會幕里，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。』 」
- 利未人可能從「二十五歲」（24節）到會幕學習服事，「三十歲」（四3）開始正式辦事，「到了五十歲要停工退任，不再辦事」（25節）。當會幕被搬到耶路撒冷之後，大衛把利未人服事的年齡減到二十歲（代上二十三24），可能因為他們不必再搬運會幕，而是清潔聖殿、組織聖殿的詩班，事務的要求降低了，所以可以降低服務的年齡。
- 「停工退任，不再辦事」（25節），不等於不再事奉，因為真實的事奉是退而不休的。利未人在五十歲以前是「辦會幕的事」（24節），五十歲之後是「和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的」，繼續協助事奉，成為神話語的見證。