【民九1】「以色列人出埃及地以後，第二年正月，耶和華在西奈的曠野吩咐摩西說：」
【民九2】「『以色列人應當在所定的日期守逾越節，」
【民九3】「就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。』」
【民九4】「於是摩西吩咐以色列人守逾越節。」
【民九5】「他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。」
- 神把數點人數和安營安排在「第二年二月初一日」（一1）之後，也就是「守逾越節」之後，讓百姓思想神借著逾越節救贖他們的目的。有了這樣的領會，他們「初次往前行」（十13）才能走得有力。
- 逾越節加上無酵節，一共八天（利二十三5-6），從正月十四日一直到正月二十一日。而各支派首領的奉獻可能是從正月初八一直到正月十九日（七78）。利未人可能就是在這段時間內被分別為聖的，「代替以色列人中一切頭生的」（八16），而這些長子正是在第一個逾越節中被分別為聖歸於神的（八17-18；出十三2）。
【民九6】「有幾個人因死屍而不潔凈，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，」
【民九7】「說：『我們雖因死屍而不潔凈，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？』」
【民九8】「摩西對他們說：『你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。』」
- 這些人本來可以名正言順地不守逾越節，不必「獻耶和華的供物」，但他們卻不肯在象征救恩的逾越節上無分。這個「例外」的事件，顯明了他們願意分別為聖的屬靈實際。
- 當百姓焦急地提出問題的時候，摩西卻沒有著急，而是讓他們「暫且等候」。經歷了金牛犢的失敗以後，摩西已經學會了等候，他不再像從前一樣，因著急著解決眼前的問題而「聽從他岳父的話，按著他所說的去行」（出十八24），而是耐心等候神，「去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的」。
【民九9】「耶和華對摩西說：」
【民九10】「『你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔凈，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。」
【民九11】「他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。」
【民九12】「一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。」
- 不管是什麽理由，神的百姓一定要「向耶和華守逾越節」（10節），因為他們分別為聖的地位是因著逾越節的救恩。但神也體恤人，給人恢覆的機會，補守逾越節。神「願意萬人得救，明白真道」（提前二4），多次多方地賜下得救的機會，人若還是拒絕救恩，就不能再把責任推給神，只能自己承擔後果。
- 「二月十四日黃昏」（11節 ）補守的逾越節是神給人的第二次機會，「要照逾越節的一切律例而守」，具有同樣的屬靈意義。但人若以為總是有第二次機會，因此「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐」（羅二4），不曉得祂的恩慈是領我們悔改（羅二4），卻任憑自己「剛硬不悔改的心」（羅二5），結果就是「為自己積蓄忿怒，以致神震怒」（羅二5）。
- 百姓提出的是眼前的問題，神的吩咐卻是包括「你們和你們後代」（10節）。不但包括「因死屍而不潔凈」的人，也包括「在遠方行路」的人；不但包括以色列人，也包括寄居的外人（14節）。因此，10-14節的吩咐並不是為了臨時解決眼前的問題，而是一個長期的條例。這樣一個重要的條例，神卻留到人提出問題的時候才頒布，一面是要顯明百姓的屬靈實際，一面是要百姓學習，任何一件事都不能根據自己，而要等候神、根據神。
【民九13】「那潔凈而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。」
【民九14】「若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。』」
- 「守逾越節」代表接受救恩，有條件守的人「若推辭不守」，就是拒絕神的救恩，所以「那人要從民中剪除」（13節）。當審判的日子，神也只看我們有沒有接受救恩，正如當日在埃及地，滅命的使者只看門上有沒有羔羊之血的記號。
- 以色列人和外邦人都是照著神的形象被造的，神的計劃是借著拯救以色列人來拯救外邦人。因此，神也悅納「寄居的」和「本地人」一起「守逾越節」，最終祂要「將兩下合而為一」（弗二14），讓所有的人都有資格享用逾越節的羊羔，好「領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。
【民九15】「立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。」
【民九16】「常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。」
「雲彩遮蓋帳幕」，象征神的同在。百姓看見了雲彩，就知道神住在百姓的中間。
【民九17】「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪里停住，以色列人就在那里安營。」
【民九18】「以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。」
【民九19】「雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。」
【民九20】「有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。」
【民九21】「有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。」
- 「雲彩」代表「耶和華的吩咐」（18節），引導百姓在曠野里前行的腳步。今天神的「雲彩」就是祂的話，就是聖靈在我們里面的引導。以色列人在曠野每天都要根據「雲彩」的動向來決定「住營」還是「起行」，我們也應當跟隨「雲彩」來決定自己每天的行動。
- 「雲彩」前進的速度總是人能跟得上的，神總是給百姓足夠的時間打包、起行。因此，「雲彩」的引導不是人的重擔，而是對人信心的檢驗：一旦「雲彩收上去」，無論環境看起來有多吸引人，也不能留戀拖延；一旦「雲彩停在帳幕上」，無論環境看起來有多不理想，也不能自行決定離開。
【民九22】「雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。」
【民九23】「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。」
- 只要是神的引導，那就一定是最好的。所以「無論是兩天，是一月，是一年」（22節），無論是停在哪個地方，百姓都不必急、不必問，只要認定是「耶和華的吩咐」，就憑信心跟上，這樣才能走向應許之地。這既是神在曠野里給百姓的帶領，也是給百姓學習順服的功課。
- 15-23節是出四十34-38的發揮，也是百姓在曠野旅程的總結。聖靈三次重覆了「他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行」（18、20、23節）。在經歷了曠野三十八年的飄流之後，以色列人才體會到最穩妥的行走是順服「耶和華的吩咐」。今天信徒在世界上的生活，也是在用一生的時間去認識最穩妥的行走是順服神的話語，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」（加五25）。
- 人的無知就是一定要清楚地知道為什麽、去哪里，不然就不肯跟上。但15-23節的總結里卻不提每一站去哪里。以色列人既然早已知道終點是應許之地，下一站就不再重要，重要的是一路跟隨神，「與神同行」的過程比「下一站去哪」更重要。今天，我們既然早已知道目的地是在基督里，就不必介意人生暫時經過的「下一站」在哪，「因為禰與我同在；禰的杖，禰的竿，都安慰我」（詩二十三4）。