【民十七1】「耶和華對摩西說：」
【民十七2】「『你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，」
【民十七3】「並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。」
【民十七4】「你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。」
【民十七5】「後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。』」
- 雖然經過了瘟疫（十六47），百姓看見了神的權柄，但還是有「怨言」。神不喜悅祂的百姓帶著「怨言」去跟隨祂，因為「怨言」不能使人同心，只會使人失去安息、背負重擔。因此，神主動提出一個方法，要使人真實地認識神的揀選和權柄，使「怨言止息」。人只有真實地認識了神的揀選和權柄，才會脫離自己出頭的傾向。
- 「杖 מַטֶּה」和一般所譯的「支派 מַטֶּה」（七2）原文是同一個字，是雙關語。而第2節的「支派 בַּיִת」原文是「家、房屋」，也譯為「宗族」（一2）、「支派」（一4）。
- 亞倫的杖可能不在「十二根」（2節）杖中，因此總共有十三根杖。神吩咐將各支派族長的名字寫在每支派的杖上，表明神不但要顯明揀選哪個支派，而且要顯明揀選哪個人。
- 神使祂所揀選的人的杖「發芽」，可以在眾人面前印證祂的揀選，因為生命的能力只能來自神。
【民十七6】「於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按著支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。」
【民十七7】「摩西就把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前。」
【民十七8】「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」
【民十七9】「摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。」
- 杖是族長權柄的象征（創三十八18），「把杖存在法櫃的帳幕內，在耶和華面前」（7節），就是放在約櫃前，代表把人的權柄放在神公義的鑒察下，好顯出人的權柄是否在神的揀選里。
- 神借著死里覆活的神跡，印證了對舊約大祭司亞倫的揀選，使已經枯幹的杖不但發了芽，而且開花結果。同樣，神也借著死里覆活的神跡，印證對新約大祭司基督的揀選，「叫祂從死里覆活，給萬人作可信的憑據」（徒十七31）。
- 「杏」（8節）就是杏仁（扁桃仁，Almond）。杏仁樹是應許之地春天首先開花的樹，可能象征神對百姓的眷顧（耶一11）。「杏樹 שָׁקֵד」（耶一11）的字根是「留意 שָׁקַד」（耶一12），讀音接近，可能象征神揀選亞倫和利未人，負責「留意保守」（耶一12）百姓。
【民十七10】「耶和華吩咐摩西說：『把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』」
【民十七11】「摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」
- 從出埃及到離開西奈山，百姓經歷了金牛犢事件的失敗和奉獻建造會幕的熱心，表面上已經完全接受並順服了神的權柄，但內心其實卻還不肯順服摩西、亞倫。許多以為自己已經接受神權柄的人，卻很難甘心接受神在人中間設立的權柄，因為他們看不見在人背後管理的神。所以神要借著曠野的行走來顯露百姓「背叛之子」（10節）的本相。
- 天然的人都是「背叛之子」，每個人都覺得自己「如神能知道善惡」（三5），誰也不肯服誰，因此常常以「順從神，不順從人」（徒五29）為借口，掩蓋自己想要出頭的內心。但神的救贖是要讓人得生命，而不是讓人因愚昧而死亡，所以神主動設立了兩個「記號」，要使百姓「怨言止息，免得他們死亡」（10節）：一個是「亞倫的杖」（10節），一個是把二百五十個香爐「錘成片子，用以包壇」（十六38），分別從正面和反面來提醒百姓認識神的權柄，讓「可拉的背叛」（猶11）成為對歷代神的百姓的教訓。
- 神用這根開花結果的杖「免得他們死亡」（10節），「叫這必死的被生命吞滅了」（林後五4）。
- 「記號」原文也被譯為「神跡」（出四8）。
【民十七12】「以色列人對摩西說：『我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！」
【民十七13】「凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？』」
- 百姓這時才相信了神的揀選，但他們又開始擔心自己大膽地把本支派的杖放在約櫃前面，會不會給自己帶來危險，所以一下使用了三個與死亡有關的動詞：「死」、「滅亡」（12節）、「必死」，表明他們從自高又落到了自憐里，所以不但不能看到神的恩典（10節），反而害怕遭遇「死亡」。
- 百姓雖然還沒有認識神的恩典，但已經承認了神對亞倫和利未人的揀選，也認識到自己需要祭司和利未人的事奉來使他們免除死亡。有了這樣敬畏的心，他們才能甘心按照神在下一章的吩咐，重新認識利未人和祭司的事奉，借著奉獻來支持利未人和祭司的事奉。