【民十八1】「耶和華對亞倫說：『你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當幹犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當幹犯祭司職任的罪孽。」
- 神通常都是通過摩西對亞倫說話（六23；八2），特殊情況下才直接對亞倫說話（利十8）。此時神直接向亞倫說話，是特意要在百姓面前顯明對亞倫的揀選（十七8）。
- 經歷了可拉的背叛，百姓從自高又落到自憐里，開始擔心「凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎」（十七13）。神是賜安息的神，祂要消除可拉的背叛在百姓的心中留下的陰影，所以在本章重申祭司和利未人的事奉內容，提醒百姓：他們所呼求的，神早已給他們了，只是他們在西奈山下並沒有真正領會。只有經過可拉的背叛，百姓才能領會到祭司和利未人替百姓「擔當」（1節）罪孽的寶貴；只有經過失敗和軟弱，我們才能領會神在教會中設立牧者，「牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們」（彼前五2），乃是對我們的保護和恩惠：「不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣」（彼前五3）。
- 神賜給祭司和利未人事奉的權柄，不是為了轄制人，而是為了服事人：利未人要替百姓「擔當幹犯聖所的罪孽」，祭司要替百姓「擔當幹犯祭司職任的罪孽」。為了不讓百姓因著愚昧而死亡（5節），祭司和利未人必須「為自己謹慎，也為全群謹慎」（徒二十28），免得自己也「死亡」（3節）。因此，百姓覬覦祭司和利未人的職分，實在是出於不認識屬靈權柄的愚昧。
- 在教會里，也有人喜歡爭奪「屬靈的名利」，卻不懂得「誰願為首，就必作眾人的仆人」（可十44），也不懂得「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷」（雅三1），「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48）。
【民十八2】「你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。」
- 利未人的事奉要與大祭司「聯合」，歸在大祭司的名下，正如教會要「連於元首基督」（弗四15）。可拉一黨屬於神特別揀選的哥轄族，但他們卻不肯與大祭司「聯合」，接受大祭司的管理，結果就被神棄絕（十六33）。
- 在教會里，神的心意是讓信徒「凡事長進，連於元首基督」（弗四15），一切事奉都要進入基督里，與基督「聯合」，在事奉中越來越長成基督的樣式。教會里的一切工作，無論是傳福音、查經講道、還是探訪關愛，如果沒有「進入元首基督」，單單以基督為「元首」、為中心、為目標，不管表面有多屬靈，都只是人的工作，並不是神所要的事奉，越做越會讓人的靈命枯幹。
【民十八3】「他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。」
【民十八4】「他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。」
【民十八5】「你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。」
- 利未人的事奉要守住地位，既要忠心盡職，「守全帳幕」（3節）；又不可越過神所設定的界線，「挨近聖所的器具和壇」（3節）
- 神「知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（詩一百零三14），因此，神並不需要人幫祂的忙，人也實在幫不上神什麽忙。神揀選人參與事奉，乃是賜給人享用恩典、生命成長的機會，因此，我們應當在事奉學習神要我們學到的功課，學會守住地位、順服權柄，「百節各按各職，照著各體的功用彼此相助」（弗四16）。
- 「神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24），所以罪人本來不能靠近神，「凡挨近耶和華帳幕的是必死的」（十七13）。但神在揀選的恩典中把利未人分別出來，安排他們「看守聖所和壇」，「免得忿怒再臨到以色列人」，這是神對百姓的保護。
- 「守所吩咐你的，並守全帳幕」（3節）可直譯為「謹守你的命令，就是守全帳幕的職責」。
【民十八6】「我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。」
【民十八7】「你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。』」
- 「我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我」，直譯是「我賞賜你們祭司的職任，當作禮物」。事奉的職任、同工和供應都是神在恩典中的「賞賜」，「祭司的職任」是神的「賞賜」，而利未人先被「當作搖祭奉給耶和華」（八13），然後被神「賞賜」（6節；八19）給祭司作為配搭事奉的同工。
- 人若像可拉一黨那樣，不認識事奉乃是恩典的「賞賜」，就會誤以為事奉是根據自己的所有、所能或所是，因此不肯守住自己的地位，卻把事奉當作「會堂里的高位，筵席上的首座」（可十二39）來爭奪。這樣的「事奉」不但不能蒙神喜悅，反而會惹動神的忿怒。因為「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18），所以「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（雅四6）。
- 事奉既是神的「賞賜」，就必須完全根據神的心意：
- 事奉要根據神的「揀選」（6節），每一個重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），都應當「全時間」事奉神。但是否「全職」事奉，還需要神特別的呼召。
- 事奉要與大祭司「聯合」（2、4節），沒有與基督的聯合，就不可能有真正的事奉。人若憑著自己的熱心、興趣或血氣事奉，只不過是滿足自己、榮耀自己。只有「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）的事奉，才能真正榮耀神。
- 事奉要守住地位，「不可挨近聖所的器具和壇」（3節）。撒但的墮落就是出於驕傲，人若不肯順服神在教會中設立的權柄，只會越「事奉」越驕傲、越「事奉」越遠離神。
【民十八8】「耶和華曉諭亞倫說：『我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。」
【民十八9】「以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。」
【民十八10】「你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。」
【民十八11】「以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔凈人都可以吃。」
【民十八12】「凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。」
【民十八13】「凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔凈人都可以吃。」
【民十八14】「以色列中一切永獻的都必歸與你。」
【民十八15】「他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔凈牲畜頭生的，也要贖出來。」
【民十八16】「其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。」
【民十八17】「只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把它的血灑在壇上，把它的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。」
【民十八18】「它的肉必歸你，像被搖的胸、被舉的右腿歸你一樣。」
【民十八19】「凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約（鹽就是不廢壞的意思）。』」
【民十八20】「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。』」
- 神既把祭司和利未人分別出來事奉祂，就要求他們放下屬地的產業，憑信心以屬天的產業為滿足。神對歷世歷代被祂呼召來專心事奉祂的人，都應許他們：「我就是你的分，是你的產業」。
- 在新約里，每一個信徒都是「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1）、被「當作搖祭奉給耶和華」（八13）的利未人，都是「有君尊的祭司」（彼前二9）。因此，我們也沒有屬地的「產業」（20、24節），在地上不過「是客旅，是寄居的」（彼前二11），但「耶和華是我的分，因此，我要仰望祂」（哀三24）。這是我們應有的生活見證。
- 8-20節並不是新的內容，而是神再次重申神「賜」（8、9、11、12、19節）給祭司的「分」，包括：
- 「舉祭」和「搖祭」（8、11、19節），就是先被獻給神，再被神賜給祭司的祭物（五9；出二十九28；利十15）。
- 「至聖之物」（9-10節），就是素祭（利二3）、贖罪祭（利六29）、贖愆祭（利七6）中不必燒掉的部分。
- 「初熟之物」（12-13節），就是「地里首先初熟之物」（十五20-21；出三十四26）。
- 「一切永獻的」（14節），就是人許願完全歸神、不可贖回之物（利二十七21、28）。
- 「頭生的」人和不潔凈牲畜的贖價（15-16節；三47；利二十七6；出十三13）。
- 「頭生的」牛羊的肉（17-18節）。
- 「鹽約」（19節）指永不作廢的規定（代下十三5），好像鹽一樣「不廢壞」（19節）。
- 在神所賜的「分」中，「至聖之物」必須由祭司家中的「男丁」在帳幕的院子里吃（10節；利七6），其他的物只要祭司家中「潔凈」（11、13節）的人就可以吃。
- 「搖祭」和「舉祭」象征先把禮物獻給神，然後由神交給祭司「經管」（8節）。至於具體怎麽「搖」、怎麽「舉」，並不能確定。實際上，許多「搖祭」並不能搖動，比如全體「利未人」（八11-21）；許多「舉祭」也根本舉不起來，比如「以色列人中出產的十分之一」（24節）、戰利品（三十一29）。「舉祭」原文意思是「奉獻」，又被譯為「禮物」（出二十五2）、「供物」（瑪三8）、「供地」（結四十五6）。
【民十八21】「『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。」
【民十八22】「從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。」
【民十八23】「惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；」
【民十八24】「因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：“在以色列人中不可有產業。”』」
- 神此時才宣布，要把「以色列中出產的十分之一」（21節）賜給利未人作為「產業」。因為百姓經歷了可拉的背叛，已經清楚地領會到：「凡挨近耶和華帳幕的是必死的」（十七13），他們十分需要利未人替百姓「辦會幕的事，擔當罪孽」（23節）。因此，對於百姓來說，奉獻「十分之一」不是施舍給利未人，而是「酬他們的勞」（21節），答謝他們「辦會幕的事，擔當罪孽」，使以色列人不必「挨近會幕」，「免得他們擔罪而死」（22節）。而對於利未人來說，這「十分之一」乃是神的賞賜（21、24、31節）。
- 「十分之一」並不是神給以色列人額外的負擔，因為本來這「十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」（利二十七30）。百姓若不肯奉獻本來就屬於神的「十分之一」，就是「奪取神之物」（瑪三8）。
【民十八25】「耶和華吩咐摩西說：」
【民十八26】「『你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，」
【民十八27】「這舉祭要算為你們場上的谷，又如滿酒醡的酒。」
【民十八28】「這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。」
【民十八29】「奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。」
【民十八30】「所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。」
【民十八31】「你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕里辦事的勞。」
【民十八32】「你們從其中將至好的舉起，就不至因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。』」
- 神吩咐祭司的事是直接向亞倫說的（1、8節）， 但吩咐利未人的事卻是透過摩西轉達的（25-26節）。這是特意向利未人顯明，只有神所揀選的大祭司才能與神直接相交，利未人不可再像可拉那樣狂妄地越過界線。
- 神此時才宣布，利未人要「從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華」（26節），「將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫」（28節）。因為利未人經過了可拉的背叛，已經清楚地領會到：亞倫的大祭司職分並非摩西私相授受（十六3），而是神親自揀選的（十七8）。
- 神說：「你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的」（26節），是提醒利未人，這並不是神給利未人額外的負擔，而是神先賞賜給他們，然後才要他們獻上其中的一部分。
- 利未人所奉獻的十分之一要「算為你們場上的谷，又如滿酒醡的酒」（27、30節），表示他們雖然沒有產業，但這些同樣是勞力所得。
- 利未人所接受的十分之一不是「至聖之物」（9節），所以「隨處可以吃」（31節）。
- 沒有一個人可以不向神奉獻，因為奉獻的基礎是享用恩典，凡是活在恩典中的人，不管是普通百姓還是利未人，都必須奉獻。如果利未人不肯獻上「至好的」十分之一，就等於「褻瀆以色列人的聖物」，代價就是「死亡」。人若是對恩典無知，享用恩典卻不肯讓神居首位，就會導致屬靈的死亡。所以「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽」（加六7）。
- 在新約里，我們不再把「出產的十分之一」作為「舉祭」（24節），但並不是說就不必奉獻了。「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生」（林前九13-14），因此，「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」（加六6），「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此」（提前五17）。
- 神在本章所說的話，在西奈山早已說過了，並不是頒布新的條例。百姓從紅海到西奈山，一路經歷了瑪拉（出十五23）、以琳（出十五27）、汛的曠野（出十六1）和利非訂（出十七1）的功課，又經歷了金牛犢的嚴重失敗（出三十二1），百姓在這些教訓的基礎上領受了神的律法，體會是非常深刻的。所以他們在西奈山下熱心奉獻、謹慎建造會幕，遵照神的命令獻祭、安營、行軍，已經很努力地遵行了律法。但一離開西奈山、進入曠野，卻立刻出現了基博羅·哈他瓦（十一35）、哈洗錄（十二16）和加低斯（十三26）一連串的失敗，最終在可拉的背叛中達到了頂點：「除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人」（十六49）。然而，當百姓肉體的頑梗和靈性的愚昧被顯露之後，神卻沒有棄絕他們，反而滿有憐憫地再次重申祂的話語，讓人在失敗中有更深的領會。因為神的救贖計劃，正是要救拔這些「背叛之子」（十七10）、「硬著頸項的百姓」（出三十二9）。
- 我們也和以色列人一樣，從「紅海」一路到了「西奈山」，覺得自己已經很被拆毀、很得造就了。然而，在「西奈山」很屬靈的人，一經過曠野的行走，才發現自己里面的肉體還很強大，才發現自己其實還不領會神的話。但是，滿有憐憫的神比我們自己更有耐心，祂願意陪著我們在曠野行走，「按心中的純正牧養我們，用手中的巧妙引導我們」（詩七十八72），領著我們「按站往前行」（民十12），讓「萬事都互相效力」（羅八28），不斷地提醒我們，讓我們能用一生的時間來「得著基督耶穌所以得著我的」（腓三12）。我們永遠不可以認為自己已經得著了，只可以做一件事：「就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」（腓三13-14）。