【民二十1】「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。」
- 「正月」意味著新的開始。現在已經到了出埃及的第四十年，舊世代的百姓大都倒斃曠野，新世代的百姓已經成長起來。米利暗在這年的正月去世，亞倫在這年的五月去世（民三十三38），而摩西可能這年的十二月去世（申三十四7）。
- 以色列人在曠野飄流了三十八年，又回到他們在從前失敗的「加低斯」（十三26）。「加低斯」位於「巴蘭的曠野」（十三3）的北端、應許之地邊緣「尋的曠野」的南端，所以既可以叫「巴蘭曠野的加低斯」（十三26），也可以叫「尋的曠野」的「加低斯」。在這三十八年里，百姓走過了18站，大約每兩年只走一站（三十三19-36），照神所吩咐的，「在西珥山繞行了許多日子」（申二1）。在人看來，百姓經過了三十八年，只是從「加低斯」走到「加低斯」，完全是在原地「繞行」（申二1）；但在神的帶領里，他們卻是從「巴蘭曠野的加低斯」（十三26）走到了「尋的曠野」的「加低斯」，從「大而可怕的曠野」（申一19）重新回到了應許之地的邊緣。
- 屬靈的成長沒有捷徑，也不能彎道超車，該對付的一定要對付、該倒斃的一定要倒斃。因為神樂意「赦免罪孽、過犯，和罪惡」（出三十四7），但神也「萬不以有罪的為無罪」（出三十四7），所以人必須清楚地認識自己的肉體真相，才能徹底悔改認罪，享用赦免和安息，否則「若有一文錢沒有還清，你斷不能從那里出來」（太五26）。經過三十八年的曠野行走，神百姓中間的舊人逐漸倒斃曠野，新人逐漸成長起來，然後神才把他們領回「加低斯」，讓他們回想自己是「從哪里墜落的，並要悔改，行起初所行的事」（啟二5），從「加低斯」重新踏上進入應許的道路。
- 從出埃及到進迦南，聖靈一共記錄了三段行程：
- 從紅海到西奈山（出十五1-民十10）：從紅海的得勝開始（出十四-十五），馬上百姓就開始發怨言（出十五24），凱歌漸漸變成了悲劇。
- 從西奈山到加低斯（十11-十四45）：從雲彩的帶領開始（十11），馬上百姓又開始發怨言（十一1），凱歌最終又變成了悲劇，最後以何珥瑪的失敗結束（十四45）。
- 從加低斯到摩押平原（二十-二十一章）：從米利暗（1節）和亞倫（28節）的去世、摩西不得進入迦南（12節）開始，接下來卻是何珥瑪的得勝（二十一3）、打敗希實本王西宏（二十一24）和巴珊王噩（二十一35），悲劇漸漸變成了凱歌。
【民二十2】「會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。」
【民二十3】「百姓向摩西爭鬧說：『我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。」
【民二十4】「你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這里呢？」
【民二十5】「你們為何逼著我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。』」
- 「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死」（3節），表明這些領頭「爭鬧」（3節）的人仍然是舊世代的那批人，他們要等到過了撒烈溪「才從營中滅盡」（二十一12；申二14）。
- 這些人雖然經歷過「米利巴」磐石出水的神跡（出十七7），也經過了三十八年曠野飄流中神的保守，「身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞」（申二十九5），但對神還是缺乏信心。年青時固然愚昧，年老時智慧也沒有增加，連所發的怨言也和從前一樣（十一4-6；十四2-3；出十七3）。因此，神對付舊人的方法，既不是思想教育、也不是進步改良，而是徹底棄絕，讓舊人「在這曠野消滅，在這里死亡」（十四35），叫「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕」（羅六6），「我們若是與基督同死，就信必與祂同活」（羅六8）。
【民二十6】「摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。」
【民二十7】「耶和華曉諭摩西說：」
【民二十8】「『你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。』」
【民二十9】「於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。」
- 神把百姓帶到了「尋的曠野」最大的綠洲「加低斯」（1節），會眾卻「沒有水喝」（2節）。這當然不是一個意外，而是神要借著這樣一個小小的難處，顯露舊世代的愚昧，造就新的一代。神要借著第二次的「米利巴」（13節）的爭鬧，讓我們看到亞當里的舊人是沒有辦法改良的，所以神對我們的帶領是讓肉體完全倒斃曠野：「脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」（弗四22-24）。
- 在這些百姓當中，大部分是新的一代。所以在這次「爭鬧」（3節）中，神既沒有責備，也沒有管教，而是用忍耐和憐恤造就他們，讓新的一代認識祂是一位負責到底的神。
- 「吩咐」原文是覆數，意思是要摩西和亞倫一起「吩咐磐石發出水來」（8節）。
【民二十10】「摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？』」
【民二十11】「摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。」
【民二十12】「耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」
【民二十13】「這水名叫米利巴水（米利巴就是爭鬧的意思），是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。」
- 「我為你們使水從這磐石中流出來嗎」（10節）原文是「我們要為你們使水從這磐石中流出來嗎」？
- 「信」（12節）原文的意思是「支持、確認、忠心、倚靠」。摩西和亞倫的「不信」（12節），指他們沒有忠心執行神的指示。四十年前，神在何烈指示摩西「擊打磐石」出水（出十七6），但這次，卻是指示摩西和亞倫一同「吩咐磐石發出水來」（8節）。因為神的目的不是責備舊世代的百姓，而是造就新的一代。然而「因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話」（詩一百零六33），他先是責備百姓是「背叛的人」（10節），然後「用杖擊打磐石兩下」（11節），並沒有嚴格執行神的指示。
- 「加低斯」（1節）原文的意思是「聖」，神在「加低斯 קָדֵשׁ」自「顯為聖 קָדַשׁ」，這是一句雙關語。雖然摩西因為沒有完全信靠神，所以不能尊神為聖，但神自己會「顯為聖」。因此，人若不能尊神為聖，受虧損的不是神，而是人自己。摩西謹慎了四十年，現在卻因為心里急躁而動了血氣，為神所發的熱心卻成了「不信」的錯誤見證，以致不能尊神為聖，結果就不能進入迦南，「受了虧損」（詩一百零六32）。但摩西和亞倫所受的是屬地的虧損，並不影響他們在神面前蒙記念，他們接受了神公義的懲罰，以順服的見證補滿了所受的屬地虧損。神讓摩西先上尼波山看到迦南地（申三十四1），然後才接他回到天上，並且以後還繼續使用他，讓他和以利亞在變像山見證基督（路九30）。
【民二十14】「摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：『你的弟兄以色列人這樣說：“我們所遭遇的一切艱難，」
【民二十15】「就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，」
【民二十16】「我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。」
【民二十17】「求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），不偏左右，直到過了你的境界。”』」
- 以東人的祖先是以色列人的祖先雅各的孿生兄弟以掃（創三十六1），所以摩西客氣地向以東王自稱為「弟兄」（14節）。
- 「以東」（14節）位於死海以南直到亞喀巴灣的地區。「大道」又稱為「王道」，指約旦河東溝通南北的古代通商大道，從亞喀巴灣向北經過約旦高原，一直到大馬士革。
【民二十18】「以東王說：『你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。』」
【民二十19】「以色列人說：『我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。』」
【民二十20】「以東王說：『你們不可經過！』就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。」
【民二十21】「這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。」
- 「大道」（19節）原文指一般的道路，而不是「王道」（17節），表明以色列人退讓一步，請求走比較沒有威脅的一般道路。但以東王還是「不肯容以色列人從他的境界過去」。所以百姓並沒有穿越以東地，只是向以東人買糧買水（申二6）。
- 神借著「米利巴水」（13節），讓新世代的百姓學習信靠神；現在又借著以東王的「不肯」，讓百姓學習順服神。這次百姓沒有憑血氣行事，而是順服神的吩咐，不與以東爭戰（申二5），繞道而行（申二8）。雖然要多走一些路，但他們相信神的引導沒有錯，只要是神領他們走的路，神一定負責到底。
【民二十22】「以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。」
【民二十23】「耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：」
【民二十24】「『亞倫要歸到他列祖（原文是本民）那里。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。」
【民二十25】「你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，」
【民二十26】「把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那里，歸他列祖。』」
- 「何珥山」（23節）又稱「摩西拉」（申十6），猶太傳統認為是現代的內比哈倫山（Jebel Nabi Harun）。「何珥」原文的意思是「山」，所以「何珥山」不一定是某座特定的山名，也可能指「高山」或「山中之山」。
- 「歸到他列祖那里」指壽終正寢，也用來形容亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、雅各（創二十五8、17，三十五29，四十九33）的去世。
【民二十27】「摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當著會眾的眼前上了何珥山。」
【民二十28】「摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那里。於是摩西和以利亞撒下了山。」
【民二十29】「全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。」
- 亞倫是在出埃及後第四十年去世的，享年一百二十三歲（三十三38-39）。正常的服喪期是七日（撒上三十一13），百姓卻為亞倫「哀哭了三十天」，表示亞倫在百姓心中的重要性。
- 以利亞撒穿上「亞倫的聖衣」（28節），接任大祭司。神在進入迦南之前接去百姓屬靈的首領，用大祭司職位的轉換來標志著世代的轉換（三十五28）。大祭司是主耶穌基督的預表，但「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久」（來七23），而基督「既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換」（來七23-24）。
- 亞倫既能「當著會眾的眼前上了何珥山」（27節），可見身體健康，並不是因為衰老或疾病而死亡，而是順服神的安排。這三個人一同默默上山，只有兩個人默默下了山，成為順服、信靠神的美好見證，補足了米利巴的「不信」（12節）見證的虧損。