【民二十二1】「以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。」
- 「摩押平原」是約旦河東的平原，早已被亞摩利人從摩押人手中奪取（二十一26），只是沿用了「摩押平原」之名。
- 以色列人打敗了約旦高原北方的「巴珊王噩」之後（二十一33-35），又回到「毗斯迦」山（二十一20），並從約旦高原下行一千多米，來到約旦河的東邊「摩押平原」安營，對岸就是「耶利哥平原」（書四13）。百姓在摩押平原大約居住了半年，神要在他們中間做好各樣安排，準備過約旦河、進迦南，開始承受應許的爭戰。
- 「耶利哥」的意思是「它的月亮」，位於死海北方九公里，約旦河西七公里，是約旦河谷的一個重要綠洲。「耶利哥」位於海平面以下250米，是全世界最低的城市，主前7000年以前就有人居住。
【民二十二2】「以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。」
【民二十二3】「摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急，」
【民二十二4】「對米甸的長老說：『現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。』那時西撥的兒子巴勒作摩押王。」
- 「摩押人」是亞伯拉罕的侄子羅得的後代（創十九37），「米甸」是亞伯拉罕和基土拉所生的後裔（創二十五2），他們都是以色列人的遠親，並無仇恨。「人的仇敵，就是自己家里的人」（太十36），阻擋人跟隨神的常常不是外人，而是「家里的人」。
- 神吩咐以色列人「不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰」（申二9），也沒有吩咐以色列人奪取米甸人的土地。因此，以色列人和平地從摩押東面繞行（二十一12-13），摩押人也肯賣給他們糧食和水 （申二28-29）。現在以色列人擊敗了強大的亞摩利人，「如牛舔盡田間的草一般」，摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅，「大大懼怕，心內憂急」（3節），要和與他們混居的米甸人連手對抗以色列。當神的百姓在世人中開始活出見證的時候，往往就是開始遭受攻擊的時候。
- 「巴勒」的意思是「破壞者、毀滅者」，他正是一個被撒但利用的「破壞者」。
【民二十二5】「他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那里，召巴蘭來，說：『有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。」
【民二十二6】「這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。』」
- 「巴蘭」的意思是「非我民」，他是假先知的典型（彼後二15；猶11；啟二14），有通靈的經歷、屬靈的知識，但卻明知故犯地抵擋神。
- 「大河」指幼發拉底河，巴蘭來自美索不達米亞的亞蘭（二十三7；申二十三4）。
- 「毗奪」的意思是「預言者」，可能就是幼發拉底河邊的皮特魯（Pitru），與摩押平原距離大約700公里。巴勒派人來回兩趟請巴蘭，大約需要三個月時間。
- 神應許亞伯拉罕：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福」（創十二3），現在巴勒卻說：「你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛」。這表明巴蘭的咒詛並不是民族之間的恩怨，而是屬靈的爭戰，是撒但在背後挑動人對抗神。
【民二十二7】「摩押的長老和米甸的長老手里拿著卦金，到了巴蘭那里，將巴勒的話都告訴了他。」
【民二十二8】「巴蘭說：『你們今夜在這里住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。』摩押的使臣就在巴蘭那里住下了。」
【民二十二9】「神臨到巴蘭那里，說：『在你這里的人都是誰？』」
【民二十二10】「巴蘭回答說：『是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這里來，說：」
【民二十二11】「“從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。”』 」
【民二十二12】「神對巴蘭說：『你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。』」
- 「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」（彼後二15），他所事奉的是名利，口里卻不停地提到「耶和華」（8、13、18、19節）；他也能與神對話，卻不肯遵行神的旨意。假先知和巴蘭一樣，也可能行神跡（申十三2）、說預言（申十三2；約十一51-52）、念咒趕鬼（徒十九13），甚至奉主的名「傳道、趕鬼、行異能」（太七22），但他們實際上是「光說不練」：「人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心里了」（約壹二4）。
- 善於假冒的假先知和巴蘭一樣，說話也可能比一般人更加敬虔，但其實不過是用神的名義來增強自己的權威，掩蓋自己「是說謊話的」（約壹二4）。會說屬靈話的人不一定真屬靈，只有順服神的旨意、遵行神的旨意的人，才是天國的真正子民（太七21-23）。因此，神的兒女要「辨別諸靈」（林前十二10），就要學會聽其言、觀其行。
- 「卦金」（7節）原文是「占卜」，是請巴蘭占卜的定金，而全款要到巴蘭咒詛了以色列人後才能支付（二十四11）。巴蘭又收「卦金」，又「求法術」（二十四1），每一樣都不合神的心意。
【民二十二13】「巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：『你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。』」
【民二十二14】「摩押的使臣就起來，回巴勒那里去，說：『巴蘭不肯和我們同來。』」
【民二十二15】「巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。」
【民二十二16】「他們到了巴蘭那里，對他說：『西撥的兒子巴勒這樣說：“求你不容什麽事攔阻你不到我這里來，」
【民二十二17】「因為我必使你得極大的尊榮。你向我要什麽，我就給你什麽；只求你來為我咒詛這民。”』」
- 神吩咐巴蘭「不可同他們去，也不可咒詛那民」（12節），但巴蘭只告訴摩押的使臣：「耶和華不容我和你們同去」（13節），並沒有說「不可咒詛那民」，表明他並沒有斷然拒絕，只是用神的話來討價還價。
- 摩押的使臣心領神會，所以回來報告，其實是「巴蘭不肯和我們同來」（14節）。所以巴勒再次差遣「又多又尊貴」（15節）的使臣，滿口答應「你向我要什麽，我就給你什麽」。
【民二十二18】「巴蘭回答巴勒的臣仆說：『巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。」
【民二十二19】「現在我請你們今夜在這里住宿，等我得知耶和華還要對我說什麽。』」
【民二十二20】「當夜，神臨到巴蘭那里，說：『這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。』」
- 巴蘭的話聽起來還是那麽冠冕堂皇，似乎視金錢如糞土，「大事小事也不得越過耶和華我神的命」（18節）。但如果他真的把神當作「我神」（18節），凡事尊神為大，根本不必再「等」神「還要」對他說什麽（19節），因為神第一次的命令已經夠清楚了（12節）。許多信徒常常說要「等候神的旨意」，其實也和巴蘭一樣，對神的旨意早已心知肚明，只是因為神的旨意不符合自己的心意，所以想「等」神改變祂的心意。
- 巴蘭清楚地知道：「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢」（二十三19），但在財利面前，他還是巴不得神改變心意。既然巴蘭的心被財利迷住，不願遵行神的旨意，神也不勉強他，所以允許巴蘭「起來同他們去」，但限制他的言行，要借著巴蘭向外邦人宣告祂的作為。
- 以色列的兩個半支派不肯過約旦河「同受產業」（三十二19），希西家王為自己求醫治（王下二十3），巴蘭隨巴勒的使者同去，這些都是神所允許的「次好」，但都不是神所命定的「上好」。我們不可自欺，以為行在神的允許里，也算是遵行神的旨意。神的允許雖然使人暫時感覺舒服，人的愚昧也阻擋不了神旨意的成就，但人每一次揀選「次好」，都會使自己錯過「上好」。
- 「大事小事」是一句成語，意思是「所有事情」。
【民二十二21】「巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。」
【民二十二22】「神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。他騎著驢，有兩個仆人跟隨他。」
- 一旦神的允許可以滿足自己的欲望，巴蘭就毫不耽延，「早晨起來」（21節）就出發了。
- 「神因他去就發了怒」（22節），可能因為巴蘭對神的吩咐並不認真（20節），所以神要派使者警告他（35節），不可照自己的意思去咒詛以色列人。
- 「驢」（21節）原文是「母驢」。
【民二十二23】「驢看見耶和華的使者站在路上，手里有拔出來的刀，就從路上跨進田間，巴蘭便打驢，要叫它回轉上路。」
【民二十二24】「耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上；這邊有墻，那邊也有墻。」
【民二十二25】「驢看見耶和華的使者，就貼靠墻，將巴蘭的腳擠傷了；巴蘭又打驢。」
【民二十二26】「耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。」
【民二十二27】「驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。」
【民二十二28】「耶和華叫驢開口，對巴蘭說：『我向你行了什麽，你竟打我這三次呢？』」
【民二十二29】「巴蘭對驢說：『因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了。』」
【民二十二30】「驢對巴蘭說：『我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？』巴蘭說：『沒有。』」
- 神「叫驢開口」（28節），讓我們看到，心里黑暗的人還不如驢有智慧。貪婪使巴蘭成為屬靈的瞎子，連驢都能三次「看見耶和華的使者」（23、25、27節），知道趨吉避兇，他卻行為「偏僻」（32節），偏行己路。
- 神可以「叫驢開口」，也可以把祂的話語放在假先知巴蘭的口中（二十三5），向外邦人宣告祂的旨意，任何人都可以被神用作話語的出口。聖經中一共有三處動物開口說話，分別是伊甸園的蛇（創三1）、巴蘭的驢（28節）和宣告「禍哉」的鷹（啟八13）。
- 「窄路」（24節）指葡萄園間的小路，古代中東的葡萄園周圍通常有石墻或籬笆保護。
【民二十二31】「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手里有拔出來的刀，巴蘭便低頭俯伏在地。」
【民二十二32】「耶和華的使者對他說：『你為何這三次打你的驢呢？我出來敵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。」
【民二十二33】「驢看見我就三次從我面前偏過去；驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留它存活。』」
【民二十二34】「巴蘭對耶和華的使者說：『我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。』」
【民二十二35】「耶和華的使者對巴蘭說：『你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。』於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。」
- 沒有靈性的驢子不必被神特別打開眼睛，就能「看見耶和華的使者」（23、25、27節）；有靈性的人卻需要神使他「眼目明亮」（31節），才能「看見耶和華的使者站在路上」（31節）。這是因為「不信之人被這世界的神弄瞎了心眼」（林後四4），「那些隨肉身、縱污穢的情欲、輕慢主治之人」（彼後二10），「好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞」（彼後二12）。
- 「我有罪了」、「你若不喜歡我去」（34節）常常是信徒有口無心的屬靈用語，正如巴蘭明明走在神不喜歡的路上，卻反過來怪神說得不夠明白（12、20節）。
- 「偏僻」原文意思是「魯莽」。
【民二十二36】「巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他；這城是在邊界上，在亞嫩河旁。」
【民二十二37】「巴勒對巴蘭說：『我不是急急地打發人到你那里去召你嗎？你為何不到我這里來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？』」
【民二十二38】「巴蘭說：『我已經到你這里來了！現在我豈能擅自說什麽呢？神將什麽話傳給我，我就說什麽。』」
【民二十二39】「巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。」
【民二十二40】「巴勒宰了（原文是獻）牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。」
【民二十二41】「到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處；巴蘭從那里觀看以色列營的邊界。」
- 「摩押京城」（36節）原文是「摩押的城」，並非是首都，可能就是「亞珥城」（二十一15、28）。「這城是在邊界上」原文是「這城在邊界盡頭」，表明巴勒心情迫切，跑到邊界最遠的地方來迎接巴蘭。「亞嫩河」（36節）河谷很深，割裂了約旦高原，成為摩押和亞摩利人之間的天然邊界。
- 「巴力的高處」原文是「巴末巴力」，可能就是「巴末」（二十一20）。「以色列營的邊界」可能指「遠處的邊界」，巴勒可能想讓巴蘭一下子看見所有的以色列人（二十三10），好咒詛他們。
- 此時摩西正「在約旦河東的摩押地講律法」（申一5），當「巴蘭從那里觀看以色列營的邊界」的時候，他們一點都不知道。但神在背後默然管理一切，使仇敵所作的一切全部落空。凡是神所揀選的人，神「豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎」（伯一10）？而越過「籬笆」落到我們身上的那些難處，都是經過神的手量給我們的，為要使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。因此，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。