【民二十三1】「巴蘭對巴勒說：『你在這里給我築七座壇，為我預備七只公牛，七只公羊。』」
【民二十三2】「巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一只公牛，一只公羊。」
【民二十三3】「巴蘭對巴勒說：『你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我什麽，我必告訴你。』於是巴蘭上一凈光的高處。」
【民二十三4】「神迎見巴蘭；巴蘭說：『我預備了七座壇，在每座壇上獻了一只公牛，一只公羊。』」
【民二十三5】「耶和華將話傳給巴蘭，又說：『你回到巴勒那里，要如此如此說。』」
- 「七」（1節）在聖經中代表「完全」，因為神用七天創造世界（創二2-3），這個記憶留在古代中東的許多民族中。巴蘭「築七座壇」（3節），也是古代巴比倫文獻中記載的行法術的方法。
- 巴蘭「上一凈光的高處」（3節），指巴蘭到高處行「法術」（二十四1）。
- 「耶和華將話傳給巴蘭」原文是「耶和華把話放在巴蘭的口中」。神可以把話放在驢的口中，照樣也可以把話放在假先知巴蘭的口中。
【民二十三6】「他就回到巴勒那里，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。」
【民二十三7】「巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。」
【民二十三8】「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」
【民二十三9】「我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。」
【民二十三10】「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。」
- 神借著巴蘭第一次祝福以色列人，宣告神過去在以色列人身上的作為。神揀選以色列歸祂自己「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九5-6），在他們身上有特別的計劃，所以以色列與別的民族不同：「這是獨居的民，不列在萬民中」（9節）。
- 「誰能數點雅各的塵土」，因為神應許亞伯拉罕和雅各的後裔「如同地上的塵沙那樣多」（創十三16；二十八14）。「四分之一」指「一小部分」。
- 「我願如義人之死而死；我願如義人之終而終」，可能指巴蘭希望自己能享有亞伯拉罕子孫的福份（創十二3）。
- 「亞蘭」（7節）是「兩河間的亞蘭」（Aram-Naharaim）的簡稱，位於現代敘利亞的東北部。迦南人稱亞蘭東邊的山嶺為「東山」（7節），那里是巴蘭的家鄉。「雅各」（7節）代表以色列。
【民二十三11】「巴勒對巴蘭說：『你向我做的是什麽事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。』」
【民二十三12】「他回答說：『耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？』」
神可以「從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言」（詩八2），也可以管制仇敵的口，從假先知的口中發出祂的祝福（12節）。
【民二十三13】「巴勒說：『求你同我往別處去，在那里可以看見他們；你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那里要為我咒詛他們。』」
【民二十三14】「於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇；每座壇上獻一只公牛，一只公羊。」
【民二十三15】「巴蘭對巴勒說：『你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。』」
【民二十三16】「耶和華臨到巴蘭那里，將話傳給他；又說：『你回到巴勒那里，要如此如此說。』」
- 巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了（二十二41），所以把巴蘭帶到另一處，讓他「不能全看見，只能看見他們邊界上的人」（13節），以為這樣會讓他咒詛起來更大膽一些。
- 「瑣腓」（14節）的意思是「守望、觀察」。「毗斯迦山頂」可以向西俯瞰摩押平原（二十一20），是一個觀察站。巴蘭在這里可以看見一部分以色列人。
- 「往那邊去迎見耶和華」，指巴蘭到一邊行「法術」（二十四1）。
【民二十三17】「他就回到巴勒那里，見他站在燔祭旁邊；摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：『耶和華說了什麽話呢？』」
【民二十三18】「巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。」
【民二十三19】「神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」
【民二十三20】「我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。」
【民二十三21】「祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華——他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。」
【民二十三22】「神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。」
【民二十三23】「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！」
【民二十三24】「這民起來，仿佛母獅，挺身，好象公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」
- 神借著巴蘭第二次祝福以色列人，宣告神現在在以色列人身上的作為。雖然以色列人也是有殘缺的罪人，但神用祭壇上的祭牲遮蓋了他們的罪，用祂的揀選使他們成為「聖潔的國民」（出十九6），所以「祂未見雅各中有罪孽」（21節），而是「為他行了何等的大事」（23節）。
- 「有歡呼王的聲音在他們中間」（21節）原文是「有王的歡呼在他們中間」（英文ESV、NASB、KJV譯本），表明神已經成為以色列的王，他們圍著會幕安營，正如埃及軍隊圍著王營安營。
【民二十三25】「巴勒對巴蘭說：『你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。』」
【民二十三26】「巴蘭回答巴勒說：『我豈不是告訴你說“凡耶和華所說的，我必須遵行”嗎？』」
【民二十三27】「巴勒對巴蘭說：『來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那里為我咒詛他們。』」
【民二十三28】「巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。」
【民二十三29】「巴蘭對巴勒說：『你在這里為我築七座壇，又在這里為我預備七只公牛，七只公羊。』」
【民二十三30】「巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一只公牛，一只公羊。」
- 「毗珥」（28節）的意思是「裂縫」，可能在毗斯迦山附近，可以「下望曠野」（28節），俯瞰約旦河谷的摩押平原。
- 神已經借著巴蘭的口宣告，神絕對不會改變自己的定意（19節），祂的賜福「不能翻轉」（20節）。但巴勒卻把神當作普通的偶像，以為只要換個地方，「或者神喜歡你在那里為我咒詛他們」（27節）。從古到今，人也常常和巴勒一樣，用對待偶像的心思來看待神，以為時代、環境、地點不同了，神就會改變祂做事的法則和計劃。但神是創造的主，也是管理萬有的神，只有神改變環境，環境絕不能改變神；只能人順從神的法則生活，神絕不會跟著人的變化而改變祂的法則。人若和巴勒、巴蘭一樣愚昧，必然也會在「永不改變」（詩一百零二27；來一12）的神面前一再蒙羞。