【民二十六1】「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：」
【民二十六2】「『你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。』」
【民二十六3】「摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說：」
【民二十六4】「『將你們中間從二十歲以外的計算總數』；是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。」
- 神在「瘟疫之後」（1節）才吩咐重新數點人數，這時瘟疫已經奪走「二萬四千人」（二十五9）的生命。這數點人數之前死的，無論是舊世代還是新世代的百姓，都是神命定不得進入迦南地的人（申四3-4）：「他們不能進入安息是因為不信的緣故」（來三19）。而經過「瘟疫之後」，曠野的飄流正式結束了，神的百姓將進入迦南，開始新的生活。
- 神三十八年前在西奈曠野吩咐數點人數（一1），是為了準備進入迦南的爭戰。這一次吩咐數點人數，不但是為了準備爭戰，更要作為百姓進入應許之地以後承受產業的依據，所以記錄了各支派中的各「族」（即「家室 Clan」）的名字（5節）。被數點的，就有分「按著祖宗各支派的名字承受為業」（55節），沒有被數點的，就沒有資格承受產業。
- 以色列人第二次被數點的資格（2節），和第一次數點時完全相同（一3），神的心意從未改變。參見一3注解。
【民二十六5】「以色列的長子是流便。流便的眾子：屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族；」
【民二十六6】「屬希斯倫的，有希斯倫族；屬迦米的，有迦米族；」
【民二十六7】「這就是流便的各族；其中被數的，共有四萬三千七百三十名。」
- 流便支派比三十八年前少了2770人（一20-21），很可能與大坍和亞比蘭支持可拉背叛而導致的瘟疫有關（十六1）。
- 雖然流便支派是長子支派，但是人數比其他的支派少（22、25節），應驗了雅各的預言：流便「必不得居首位」（創四十九4）。
【民二十六8】「法路的兒子是以利押。」
【民二十六9】「以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧；」
【民二十六10】「地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人；他們就作了警戒。」
【民二十六11】「然而可拉的眾子沒有死亡。」
神在第二次數點人數的時候，再次提到「可拉的背叛」（十六1-50），作為百姓的「警戒」（10節）。但神的公義中又帶著恩典，所以特別提到「可拉的眾子沒有死亡」。神並不因為「可拉的背叛」（猶11）而不再悅納「可拉的眾子」和後裔，撒母耳先知（代上六34）、大衛詩班的領袖「歌唱的希幔」都是可拉的後裔（代上六33），詩篇中有十多篇出自可拉的後裔。
【民二十六12】「按著家族，西緬的眾子：屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族；」
【民二十六13】「屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。」
【民二十六14】「這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。」
- 西緬支派比三十八年前少了37100人（一22-23），減少了五分之三，成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫，當時最猖狂的是西緬支派（二十五9、14）。
- 摩西臨終前祝福以色列時，把西緬支派排除在外（申三十三），所以他們在進入迦南地以後只能生活在「猶大人地業中間」（書十九1），應驗了雅各的預言：西緬將「散住在以色列地中」（創四十九7）。
【民二十六15】「按著家族，迦得的眾子：屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族；」
【民二十六16】「屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族；」
【民二十六17】「屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。」
【民二十六18】「這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。」
迦得支派比三十八年前少了5150人（一24-25）。
【民二十六19】「猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。」
【民二十六20】「按著家族，猶大其余的眾子：屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的有謝拉族。」
【民二十六21】「法勒斯的兒子：屬希斯倫的，有希斯倫族；屬哈母勒的，有哈母勒族。」
【民二十六22】「這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。」
- 猶大支派比三十八年前多了1900人（一26-27），仍舊是人數最多的支派。
- 猶大支派中的「法勒斯族」（20節），是大衛王和主耶穌的一支。
【民二十六23】「按著家族，以薩迦的眾子：屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族；」
【民二十六24】「屬雅述的，有雅述族；屬伸侖的，有伸侖族。」
【民二十六25】「這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。」
以薩迦支派比三十八年前多了9900人（一28-29）。
【民二十六26】「按著家族，西布倫的眾子：屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。」
【民二十六27】「這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。」
西布倫支派比三十八年前多了3100人（一30-31）。
【民二十六28】「按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。」
【民二十六29】「瑪拿西的眾子：屬瑪吉的，有瑪吉族；瑪吉生基列；屬基列的，有基列族。」
【民二十六30】「基列的眾子：屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族；」
【民二十六31】「屬亞斯烈的，有亞斯烈族；屬示劍的，有示劍族；」
【民二十六32】「屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。」
【民二十六33】「希弗的兒子：西羅非哈沒兒子，只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」
【民二十六34】「這就是瑪拿西的各族；他們中間被數的，共有五萬二千七百名。」
- 瑪拿西支派比三十八年前多了20500人（一34-35），增加得最多。
- 這里特別提到「西羅非哈沒兒子，只有女兒」（33節）。按著當時中東的慣例，女兒是不能承受產業的，但神在下一章要做一件新事，顯明承受產業的屬靈意義。
【民二十六35】「按著家族，以法蓮的眾子：屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族。」
【民二十六36】「書提拉的眾子：屬以蘭的，有以蘭族。」
【民二十六37】「這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。」
- 以法蓮支派比三十八年前少了8000人（一32-33）。
- 第一次數點人數時，把以法蓮放在瑪拿西之前（1:32-34），第二次數點時，把瑪拿西放在以法蓮之前，可能是根據人口數目的多少。瑪拿西和以法蓮支派加起來有85200人，應驗了雅各的預言：「約瑟是多結果子的樹枝」（ 創四十九22）。
【民二十六38】「按著家族，便雅憫的眾子：屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族；」
【民二十六39】「屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。」
【民二十六40】「比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。」
【民二十六41】「按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。」
便雅憫支派比三十八年前多了10200人（一36-37）。
【民二十六42】「按著家族，但的眾子：屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。」
【民二十六43】「照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。」
但支派比三十八年前多了1700人（一38-39），仍舊是人數第二多的支派。
【民二十六44】「按著家族，亞設的眾子：屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。」
【民二十六45】「比利亞的眾子：屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。」
【民二十六46】「亞設的女兒名叫西拉。」
【民二十六47】「這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。」
亞設支派比三十八年前多了11900人（一40-41）。
【民二十六48】「按著家族，拿弗他利的眾子：屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族；」
【民二十六49】「屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。」
【民二十六50】「按著家族，這就是拿弗他利的各族；他們中間被數的，共有四萬五千四百名。」
拿弗他利支派比三十八年前少了8000人（一42-43）。
【民二十六51】「以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。」
以色列人雖然在「大而可怕的曠野」（申一19）中飄流了三十八年，但總人數只減少了1820人（一45-46）。其中有七個支派的人數增加了：猶大、以薩迦、西布倫、瑪拿西、便雅憫、但和亞設，增加得最多的是瑪拿西。其他的五個支派的人數減少了，減少得最多的是西緬支派。
【民二十六52】「耶和華曉諭摩西說：」
【民二十六53】「『你要按著人名的數目將地分給這些人為業。」
【民二十六54】「人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。」
【民二十六55】「雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。」
【民二十六56】「要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。』 」
- 以色列人承受應許的資格，是根據神對亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的應許（創十七8；二十六3；二十八13）。因此，進入應許之地承受產業的資格，並不是根據人的功勞或品行，而是根據與亞伯拉罕、以撒、雅各的生命關系；在生命上不清楚的人，就與神的應許無分。「基督是我們的生命」（西三4），只有里面有基督生命的人，將來才能「在祂里面得了基業」（弗一11）。
- 應許之地的土地是屬於神的（利二十五23）。以色列人在神面前「是客旅，是寄居的」（利二十五23），他們分得了產業，是成為神所托付產業的管家，既得著神的供應，也必須向神負責，只有遵行與神所立的約，才能「在那地上長久」（申四26）。
- 分地的三大原則是：1、大小「看人數多，人數少」，根據神的恩典；2、地點「按著所拈的鬮」，接受神的安排；3、「按著祖宗各支派的名字承受為業」（55節），永遠蒙神記念。
【民二十六57】「利未人，按著他們的各族被數的：屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。」
【民二十六58】「利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。」
【民二十六59】「暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姊姊米利暗。」
【民二十六60】「亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」
【民二十六61】「拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。」
【民二十六62】「利未人中，凡一個月以外、被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中；因為在以色列人中，沒有分給他們產業。」
- 利未人第二次被數點的資格（62節），和第一次數點時完全相同（三15），神的心意從未改變。參見三20注解。
- 利未支派比三十八年前多了1000人（三39）。
- 利未人雖然不承受土地，但他們作為亞伯拉罕的後裔，仍然有承受產業的資格，所以利未人也要被數點，以承受48座利未人的城（三十五1-8）。
【民二十六63】「這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的；他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。」
【民二十六64】「但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人，」
【民二十六65】「因為耶和華論到他們說：『他們必要死在曠野。』所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」
- 「摩西和祭司以利亞撒」（63節）負責「數點以色列人」（63節），預備分配土地。但這些負責分配土地的人，自己卻得不著土地，因為神自己就是他們的產業（十八20）。這就是「我主和主基督的國」與「世上的國」（啟十一15）的區別，也是「與基督一同作王」（啟二十6）和「世上的君王」（詩二2）的區別：「你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的仆人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要舍命作多人的贖價」（可十43-45）。
- 第一次被數點的以色列人出了埃及、過了紅海，卻不能進入迦南承受產業，因為他們是「那些不信從的人」（來三18），「他們不能進入安息是因為不信的緣故」（來三19）。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11），不但要因信稱義，也要因著「信從」，在基督里得著安息、得著神應許的祝福。
- 經過三十八年的曠野飄流，以色列的總人口並沒有太大的變化，但人口的素質被徹底更新，所有不信從的人全都已經「死在曠野」，「祭司的國度」的屬靈方向更加清楚，「聖潔的國民」的屬靈素質也大大增長。這都是因為三十八年里神在曠野默默的供應（申八2-4）和做工。神今天也是這樣默默地在我們的生命中工作，雖然表面上好像沒有太大的變化，但我們里面肉體的成分一天一天減少，基督的成分一天一天增加，最後使我們可以「進入那安息」（來四11）。