【利八1】「耶和華曉諭摩西說：」
【利八2】「『你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一只公牛、兩只公綿羊、一筐無酵餅都帶來，」
【利八3】「又招聚會眾到會幕門口。』 」
【利八4】「摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。」
【利八5】「摩西告訴會眾說：『這就是耶和華所吩咐當行的事。』 」
- 神啟示完了五個祭（第一至七章），就吩咐摩西照著山上指示的樣式（出二十九1-42），給亞倫和他兒子行「承接聖職的禮」（七37），用七天的時間向百姓印證他們是神所呼召、所使用的仆人。神絕不讓自己的百姓糊里糊塗地跟隨人。
- 神吩咐摩西「將亞倫和他兒子一同帶來」（2節），就像帶來一件物品，表明「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣」（來五4）。所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），不能自己決定要還是不要這身分，因為我們都是蒙神所召的。因此，雖然我們不必在形式上再履行舊約祭司「承接聖職的禮」，但仍然應當遵循當日「耶和華所吩咐當行的事」（4、5、9、13、17、21、29、34、36節）所表明的屬靈要求，進入事奉的地位。
- 「招聚會眾到會幕門口」，應該是指招聚百姓的首領在七天里分批進入帳幕的院子，見證亞倫父子「承接聖職」（33節）。
【利八6】「摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。」
【利八7】「給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得系在他身上，」
【利八8】「又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，」
【利八9】「把冠冕戴在他頭上，在冠冕的前面釘上金牌，就是聖冠，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
【利八10】「摩西用膏油抹帳幕和其中所有的，使它成聖；」
【利八11】「又用膏油在壇上彈了七次，又抹了壇和壇的一切器皿，並洗濯盆和盆座，使它成聖；」
會幕和其中的一切器皿都是至聖的，「凡挨著的都成為聖」（出三十29）。但這里特別「用膏油在壇上彈了七次」，可能是要特別顯明，雖然燔祭壇是安放在會幕之外，但仍然是至聖的，能使壇上的祭物「都成為聖」（出廿九37），主耶穌稱這壇為「叫禮物成聖的壇」太廿三19）。
【利八12】「又把膏油倒在亞倫的頭上膏他，使他成聖。」
神吩咐「要膏亞倫和他的兒子」（七36；出二十八41；三十30；四十12-15），但並沒有具體提到普通的祭司怎樣受膏。猶太拉比認為普通祭司的膏抹禮只是抹油在額上，他們也稱為「受膏的祭司」（民三3）。
【利八13】「摩西帶了亞倫的兒子來，給他們穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
「亞倫和他兒子」（4節）必須先在會幕門口做三件事（6-13節；參見出二十九4-9注解），才能被按立「得了祭司的職任」（出二十九9）：
- 潔凈（6節）：第一次承接聖職時要「用水洗身」（出二十九4），以後每次執行聖職之前還要「洗手洗腳」（出三十21）。我們每天若不借著神的話語潔凈自己，就沒有資格事奉神，也沒有能力服事人。
- 穿衣（7-9節；13節）：人里面潔凈了，然後才能「披戴基督」（加三27），在外面活出基督的生命。人手所做的工作沒有一樣能讓神心意滿足，只有神兒子所做的才能滿足神，我們只有「披戴基督」，藏在基督里事奉，才能蒙神悅納。
- 受膏（12節；出二十九）：象征聖靈的「膏油」接觸到什麽，什麽就「成聖」（10、11、12節），分別出來獻給神。「成聖」並不是根據人自己的所是和所作，既不是因為人的品德高尚，也不是因為人的立志努力，而是根據「膏油」所表明的聖靈的工作。每一個新約信徒都從神那里受了聖靈的「恩膏」（約壹二20；林後一21），這恩膏常存在我們心里，並且在凡事上教訓我們（約壹二27）。因此，我們「作祭司歸於神」（啟五10），不是根據自己的所有，也不是依靠學習或模仿，而是在接受聖靈權柄的過程中，顯出聖靈的恩賜和能力，印證神借著聖靈的揀選。
【利八14】「他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子按手在贖罪祭公牛的頭上，」
【利八15】「就宰了公牛。摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔凈，把血倒在壇的腳那里，使壇成聖，壇就潔凈了；」
【利八16】「又取臟上所有的脂油和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，都燒在壇上；」
【利八17】「惟有公牛，連皮帶肉並糞，用火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
- 祭司「得了祭司的職任」（出二十九9）之後，在開始實際事奉之前，還必須獻上三個祭牲，除掉神所要廢棄的，接受神所要賜下的，把人帶進準確的事奉里。
- 第一個獻上的「公牛」是作為「贖罪祭」（14-17節；參見出二十九10-14注解），尋求神的赦免和潔凈。這「公牛」實際上是兩歲的「公牛犢」（出二十九1，《他勒目 Talmud》Rosh haShanah 10a）。
- 這是舊約獻上的第一個贖罪祭，並沒有根據大祭司贖罪祭的條例把祭牲的血帶進會幕抹在香壇上（四5-7），而是抹在燔祭壇上。可能因為此時祭司還沒有進入會幕，所以會幕未曾受污染，不必用血潔凈香壇。
- 罪使人不能在神面前站立，只有蒙赦免的罪人才有可能與神恢覆交通，在神面前站立事奉。沒有實際經歷過認罪和赦免的人，不管再怎樣有熱心、有才能，也不可以在基督的教會里事奉。
【利八18】「他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」
【利八19】「就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，」
【利八20】「把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。」
【利八21】「用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
- 第二個獻上的「公綿羊」是作為「燔祭」（18-21節；參見出二十九15-18注解），尋求神的悅納。亞倫獻上「公綿羊」而不是「公牛」（一3）作為「燔祭」，提醒他思念代替順服的以撒被獻上的公綿羊（創二十二13），也預表「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約三16）。
- 一個已經蒙恩得救的人，因著對神的愛，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。然而，在「我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18），所以我們連作「公綿羊」（18節）的資格都沒有。但基督已經替我們成為「更美的祭物」（來九23），我們若無保留地向神交出自己的主權，神就使用我們這有瑕疵的、不配的身體為器皿，讓基督在我們里面活出來，讓基督透過我們做成神所要的事奉，「盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神」（可十二30），成為神所悅納的「馨香的燔祭」。
【利八22】「他又奉上第二只公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」
【利八23】「就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，」
【利八24】「又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。」
【利八25】「取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，」
【利八26】「再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子里取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，」
【利八27】「把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。」
【利八28】「摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。」
【利八29】「摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。」
【利八30】「摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。」
- 第三個獻上的「公綿羊」是作為「承接聖職之禮」（22-30節；參見出二十九19-28注解），相當於「平安祭」再加抹血的儀式（23-24、30節），表明真正的事奉是在恩典與交通中接過來的。
- 第一個「贖罪祭」和第二個「燔祭」都是預備人，第三個才是「承接聖職之禮」（22節）。神的工人在與神的交通中，從賜恩典的神手里接受了事奉的托付，所以才能完全分別自己，不看自己、不看環境、不看人意，單單為要滿足賜恩典的主、討祂的喜悅。
- 每一個事奉神的人，都應當是完全分別出來的人。都要在靈里把羔羊的血抹在「右耳垂上」（23-24節），分別自己的耳朵，單單聽從神口中所出的一切話；抹在「右手的大拇指上」（23-24節），分別自己的手，單單做神所要做的工作；抹在「右腳的大拇指上」（23-24節），分別自己的腳，單單走神所帶領的道路。
【利八31】「摩西對亞倫和他兒子說：『把肉煮在會幕門口，在那里吃，又吃承接聖職筐子里的餅，按我所吩咐的說（或譯：按所吩咐我的說）：“這是亞倫和他兒子要吃的。”」
【利八32】「剩下的肉和餅，你們要用火焚燒。」
【利八33】「你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職。」
【利八34】「像今天所行的都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。」
【利八35】「七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡，因為所吩咐我的就是這樣。』」
【利八36】「於是亞倫和他兒子行了耶和華借著摩西所吩咐的一切事。」
- 在整個承接聖職的禮中（6-35節），七次宣告摩西所做的都是「照耶和華所吩咐摩西的」（9、13、17、21、29、34、36節）。祭司必須「遵守耶和華的吩咐」（35節），在「七天承接聖職」的過程中（33節），每天獻上同樣的祭（出二十九36 ），「晝夜住在會幕門口」（35節）。
- 同樣，新約的信徒在開始事奉之前，最重要的不是預備知識、才能，而是要完全地獻上「贖罪祭」，潔凈自己；完全地獻上「燔祭」，在基督里擺上自己；完全地獻上「平安祭」，與主交通；完全地獻上「素祭」，接受基督作生命的供應；「晝夜住在會幕門口」，完全地住在基督里，活在神面前。