【利十1】「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，」
【利十2】「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」
- 在整個承接聖職的過程中，第八章摩西所做的每一件事都是「照耶和華所吩咐的」做的（八4、5、9、13、17、21、29、34、36）；第九章亞倫所做的每一件事情也是「照耶和華所吩咐摩西的」做的（九10、21）；現在到了亞倫的兒子這里，卻悄悄地出現了一件「耶和華沒有吩咐他們的」（1節）的小事。
- 「香爐」（1節）原文是盛載灼熱物品的工具的統稱，也被譯為「蠟花盤」（出二十五38），「火鼎」（出二十七3），在這里可能指一種長柄的盤子，用來鏟起熱炭。
- 「凡火」（1節）原文是「陌生的、從外面而來的火」。神只允許大祭司「在耶和華面前燒這香」（出三十7-8），拿答、亞比戶卻冒失地「盛上火，加上香」（1節），自作聰明地進入聖所，「在耶和華面前獻上凡火」（1節）。「神是輕慢不得的」（加六7），所以立刻「有火從耶和華面前出來」追討這「凡火」，「因為耶和華——你的神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24；來十二29）。
- 千里之堤毀於蟻穴，一點點的破口也會使神的見證最終完全走樣。因此，當神要在人中間做一件新事的時候，對第一次錯誤通常都是立即追討，比如獻上凡火的亞倫的兩個兒子、扶約櫃的烏撒（撒下六7）、欺騙聖靈的亞拿尼亞夫婦（徒五5），「這些事都是我們的鑒戒」（林前十6）。但以後卻不一定立即追討，而是讓我們看到「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。如果我們「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改」（羅二4），放縱自己「剛硬不悔改的心」（羅二5），結果必然是「為自己積蓄忿怒，以致神震怒」（羅二5），因為「祂必照各人的行為報應各人」（羅二6）。
【利十3】「於是摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：“我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。”』亞倫就默默不言。」
「我要顯為聖」原文直譯是「我要得到神聖的對待」（英文ESV版）。我們事奉神、敬拜神的原則，就是把神當作神來對待，讓祂能在自己的百姓中「得榮耀」。因此，越是「親近」神的人，越是要注意神的聖潔和榮耀，「因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48），又「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神」（林前六20）。
- 越親近神，神就越管教。因為神要借著管教自己的兒女，讓世人認識祂的聖潔和榮耀（申二十八37、46、63），「耶和華的手向祂仆人所行的，必被人知道」（賽六十六14）。所以，「我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神」（來十二28）。
- 越親近神，神的要求越高。帳幕的外院，只要潔凈的人就可以進去（十二4）；而祭司「必用水洗濯，免得死亡」（出三十20）。因為「仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打」（路十二47），所以「審判要從神的家起首」（彼前四17）。
- 越親近神，也越認識自己的罪。先知以賽亞見到神的第一反應，是承認自己「是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」（賽六5）；使徒保羅到晚年的時候，承認「在罪人中我是個罪魁」（提前一15），他不是承認自己在信主前「是個罪魁」，而是承認自己一直到年老也還「是個罪魁」。
【利十4】「摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：『上前來，把你們的親屬從聖所前擡到營外。』」
【利十5】「於是二人上前來，把他們穿著袍子擡到營外，是照摩西所吩咐的。」
- 拿答、亞比戶的袍子並未燒壞，燒死他們的火可能是閃電式的一擊。
- 米沙利和以利撒反因搬運屍體，要持續七天成為不潔凈，因此不能參加那年正月十四日的逾越節（民九6）。神特別允許他們在二月十四日補過逾越節（民九11）。
【利十6】「摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：『不可蓬頭散發，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。」
【利十7】「你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。』他們就照摩西的話行了。」
- 「耶和華的膏油」在他們的身上，表明他們此時已經被分別為聖，正在執行祭司的職責，所以不可像普通人一樣「蓬頭散發」、「撕裂衣裳」來表達哀悼和憂傷（二十一10），「也不可出會幕的門」。
- 當我們事奉、敬拜神的時候，只能根據神所吩咐的去行，不可摻雜人的感情、意思，因為神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念（賽五十五9）。
【利十8】「耶和華曉諭亞倫說：」
【利十9】「『你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。」
【利十10】「使你們可以將聖的、俗的，潔凈的、不潔凈的，分別出來；」
【利十11】「又使你們可以將耶和華借摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。』」
- 神第一次單獨向大祭司亞倫說話，就是發表事奉時「清酒、濃酒都不可喝」的「永遠的定例」（9節）。神不允許我們糊里糊塗地事奉，而要清清楚楚地分別為聖（10節）、清清楚楚地教導神的旨意（11節）。因此，我們要謹慎，「不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷」（雅三1）。
- 埃及的酒通常用大麥釀制，而迦南地的酒用葡萄釀制。「清酒」可能是用四分水對一分酒沖淡。「濃酒」原文是「濃會使人醉的酒」，酒精較多。亞倫的兩個兒子可能因為喝醉了酒，所以知法犯法。
【利十12】「摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：『你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。」
【利十13】「你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。」
【利十14】「所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔凈地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。」
【利十15】「所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。』」
摩西再次重申祭司吃祭物的規定，提醒「亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪」（12節）學習受約束，「照耶和華所吩咐的」完成第一次獻祭的剩余程序，避免重蹈覆轍。
【利十16】「當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：」
【利十17】「『這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？」
【利十18】「看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所里去，你們本當照我所吩咐的，在聖所里吃這祭肉。』」
- 「摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊」（16節），是監督第一次獻祭的剩余程序是否都按神的吩咐執行，「在神的全家誠然盡忠」（來三5）。
- 「贖罪祭」分血帶進聖所與沒帶進聖所兩種（六25-30），血沒帶進聖所的，祭司就應當吃掉祭物。「公山羊」（16節）是官長的贖罪祭牲（四23），所以「這祭牲的血並沒有拿到聖所里去」，祭司應當「在聖所里吃這祭肉」。
- 「為要你們擔當會眾的罪孽」原文是「為要除去會眾的罪孽」。「在耶和華面前為他們贖罪」原文意思是「在耶和華面前代替他們」。
【利十19】「亞倫對摩西說：『今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？』」
【利十20】「摩西聽見這話，便以為美。」
- 亞倫的回答，表明他與兒子認同，承認自己和兒子的犯罪有分，所以應當照著大祭司獻贖罪祭的條例，不可再吃贖罪祭祭物（四12）。
- 亞倫第一次主持獻祭，就出現了兩次沒有完全遵照神吩咐的事故，但結果卻不相同。神追討拿答、亞比戶獻上凡火，卻悅納亞倫沒吃祭肉。神是公義的，「萬不以有罪的為無罪」（出三十四7）。但神又是有憐憫、有恩典的，「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三10）。神鑒察人心，接納亞倫的心意，「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大」（詩一百零三11）。