【利十二1】「耶和華對摩西說：」
【利十二2】「『你曉諭以色列人說：若有婦人懷孕生男孩，她就不潔凈七天，像在月經污穢的日子不潔凈一樣。」
【利十二3】「第八天，要給嬰孩行割禮。」
- 「生養眾多」是神的祝福（創一28），生孩子不會「不潔凈」，嬰孩也不會「不潔凈」。但產婦生完孩子以後出現「產血」（4節），與月經一樣會導致禮儀上的「不潔凈」（十五19）。「污穢」原文是「生病」、「不舒服」。
- 「割禮」是割除男性包皮的禮儀，埃及、以東、亞捫、摩押和阿拉伯人都行割禮，但不是出生後第八天，而非利士、迦南、亞述、巴比倫則不行割禮。神把「割禮」作為與亞伯拉罕和他後裔「立約的證據」（創十七11），表明人與犯罪的舊生命隔絕，單單信靠神、「不靠著肉體」（腓三3）。亞伯拉罕後裔中的男子都有責任「受割禮」（創十七10），但只限於男性，因為女人已經包含在男人里面立約，「二人成為一體」（創二21-24；弗五22-33）。
- 「第八天」是重新開始的「七日的第一日」（可十六2），也是基督覆活的日子（太二十八1），象征覆活的生命、新造的生命。在這一天給孩子行割禮，使孩子正式地加入立約百姓的團體之中，正如「你們在祂里面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同覆活」（西二11-12）。主耶穌就是第八天行割禮（路二21）。
【利十二4】「婦人在產血不潔之中，要家居三十三天。她潔凈的日子未滿，不可摸聖物，也不可進入聖所。」
【利十二5】「她若生女孩，就不潔凈兩個七天，像污穢的時候一樣，要在產血不潔之中，家居六十六天。」
- 「在產血不潔之中」原文是「在使她得潔凈的產血之中」（英文ESV、NASB、KJV譯本），並非指「產血」不潔凈，而是指「產血」使產婦得潔凈。
- 「無論是為男孩是為女孩」（6節），都是用「一只雛鴿或是一只斑鳩為贖罪祭」（6節），使產婦得潔凈，所以生女孩不會導致更「不潔凈」。雖然神沒有解釋為什麽生男孩需要休息40天，生女孩卻需要休息80天，但實際上是給了生女孩的產婦更多的恩典。
【利十二6】「『滿了潔凈的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一只雛鴿或是一只斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。」
【利十二7】「祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔凈了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。」
【利十二8】「她的力量若不夠獻一只羊羔，她就要取兩只斑鳩或是兩只雛鴿，一只為燔祭，一只為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔凈了。』 」
- 「帶到」會幕門口（6節）原文動詞是第三人稱陰性單數，這是舊約唯一吩咐女人獻祭的指示，女人因生產才有機會到會幕親手獻祭，但平時可以「進入聖所」（4節）敬拜。
- 「羊羔」（6節）原文指一歲的小公綿羊。「燔祭」是為了使暫停進入聖所的產婦重新蒙神悅納；「贖罪祭」是為了使產婦恢覆「潔凈」的地位，這兩個祭都是產婦為自己獻上的，不是為了孩子。
- 「贖罪」原文是「行潔凈禮、遮蓋、平息」。生孩子本身不是罪，但「不潔凈」卻使人不能親近神，所以「贖罪祭」既是潔凈禮，也是求神赦罪。
- 「她的血源就潔凈了」（7節），原文是「她從血的源頭那里得潔凈」（英文ESV、NSAB、KJV譯本），意思是產婦從生命的源頭——神那里得著了潔凈。生產是救恩的預表，女人因生產才有機會到會幕親手獻祭，仰望生命源頭，從血的源頭那里得著潔凈。
- 「無論是生男生女」（7節），所導致的「不潔凈」程度都是一樣的，所以產婦為自己獻上「燔祭」和「贖罪祭」的祭物都相同。
- 「斑鳩」和「雛鴿」都是鴿亞科（Columbinae）的鳥類，外形相似，性情「馴良」（太十16）。但斑鳩是候鳥，在非洲過冬，四至十月分才飛來巴勒斯坦（歌二12）；鴿子則一年四季都有。「斑鳩」和「雛鴿」是窮人的祭物，主耶穌降生後，約瑟和馬利亞「或用一對斑鳩，或用兩只雛鴿獻祭」（路二24），表明他們家境貧寒，使我們知道主耶穌基督的恩典：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」（林後八9）。