【利二十1】「耶和華對摩西說：」
【利二十2】「『你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。」
【利二十3】「我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。」
- 神「住在以色列人中間，作他們的神」（出二十九45），因此凡是神百姓居住的地方，都是有神同在的「聖所」。任何人在神的「聖所」向偶像獻祭，就是玷污了神的「聖所」，褻瀆了神的「聖名」，所以神必然要維持這地的潔凈。
- 「摩洛」（2節）可能是迦南各種假神的通稱，迦南人常常將兒童或嬰孩當作祭品獻給偶像（十八21；申十二31）。神已經頒布過懲治殺人罪的典章（出二十一12-13），2-5節的刑罰並不是針對殺人罪，而是為了潔凈神的「聖所」。許多信徒有意無意地把自己的孩子獻給背離神的功名、事業、時尚等各種偶像，也是不以真神為神，褻瀆了神的聖名。
- 「用石頭打死」（2節）是當時最常見的死刑。律法中「要用石頭打死」的罪包括：「把自己的兒女獻給摩洛」（2節）、「交鬼的或行巫術的」（二十27）、「咒詛聖名的」（ 二十四14 ）、不守安息日（ 民十五35 ）、拜偶像和引誘人拜偶像（申十三10；十七5）、「頑梗悖逆的兒子」（申二十一21）、「行淫」（申二十二21、24）。這些罪都有很強的傳染性，如果不及時根除，必然會拖累神的百姓失去團體的見證。
- 神審判的原則是一人做事一人當，「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名」（出三十二33），「凡被殺的都為本身的罪」（申二十四16）。但神的刑罰卻要使百姓都受警戒，所以必須公開進行，「在本民的眼前被剪除」（17節）；並且要由百姓一起執行，「本地人要用石頭把他打死」（2、27節）。這樣，「別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了」（申十九20）。
- 十誡中的「不可殺人」（出二十13）並非禁止一切死刑，而是不允許人搶奪神掌管生命的權柄。生命的源頭是神，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯一21），只有神有權取走人的生命。為了制止罪惡和謀殺，神也頒布了死刑（利二十10；民三十五30），但為了避免濫用死刑，神對死刑極為謹慎，專門設立了逃城（民三十五10-15）。在神所頒布的刑罰中，根本就沒有以維護政權、等級制度為目的死刑，也沒有根據人的身分、性別而區別對待，神百姓的生命在神面前一律平等，這些在其他古代文明的刑法中都很罕見。
【利二十4】「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，」
【利二十5】「我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。」
- 「佯為不見」（4節）原文是「掩目不看」，即故意為犯罪者遮掩罪行。所以那些「本地人」（4節）和「他的家」（5節）都是同謀，是「隨他與摩洛行邪淫的人」（5節），個人的罪已經變成了團體的罪，神會親自將他們從自己的百姓中「剪除」。
- 雖然神嚴令禁止，但後來以色列人還是隨從這樣的惡俗（ 王下二十三10 耶七31；結十六21）。人若里面沒有神的生命，再好的律法也沒有辦法堅持。「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」（羅三20）。
【利二十6】「『人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」
【利二十7】「所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華——你們的神。」
【利二十8】「你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」
- 「你們要自潔成聖」（7節）直譯是「你們要分別自己為聖，而你們要聖潔」。神的百姓之所以要「自潔成聖」的原因，是因為「我是耶和華——你們的神」（7節），祂是聖潔的神。
- 神不但是百姓「成聖」的原因，也是「成聖」的能力。神的百姓之所以能「自潔成聖」，依靠的是「叫你們成聖的耶和華」。神不但要求我們成聖，並且供應、扶持我們，借著萬事互相效力，包括管教和刑罰，使我們得以「成聖」。我們「謹守遵行」神的話語，是為了讓神工作的果效能顯明在我們的身上。
- 「叫你們成聖」原文是強調語態（Piel stem），表明「成聖」是持續的行動，也表示始終保持「聖」的狀態。因此，神不是應許一次就使人達到完美的「聖潔」，而是應許保守祂的百姓分別為聖的地位，並在生活中一直不斷地使人「成聖」。
- 第十八和十九章頒布了關於神百姓道德行為的潔凈條例，但神在本章只頒布了違反其中一部分條例的刑罰。這些刑罰的目的並不是為了伸張公義而報應，而是為了保守百姓「成聖」的地位，潔凈神的「聖所」（3、22節）。「因為主所愛的，祂必管教」（來十二6），所以神要以「治死」（4節）、「剪除」（5節）、「無子女」（20節）為刑罰，「使你們中間免去大惡」（14節），使他們能「自潔成聖」，「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出」（十八28）。
【利二十9】「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」
- 「咒罵」原文的意思不是一時沖動罵人，而是懷著怨毒的心「咒詛、藐視」。父母是神在家里所設立的權柄，咒詛父母就是褻瀆神，「必要把他治死」（出二十一17）。
- 「他的罪要歸到他身上」原文是「他的血要歸到他身上」，意思就是死刑。
【利二十10】「『與鄰舍之妻行淫的，奸夫淫婦都必治死。」
- 神並沒有按照本節的條例懲罰大衛的奸淫和殺人罪（撒下十二7-14），主耶穌也沒有按照本節的條例處死犯奸淫的婦人（約八1-11）。因為本章所有刑罰的目的都是為了管教、潔凈神的百姓，而不是按公義報應，正如神所宣告的：「惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎」（結十八23）。
- 神要求審判官「不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判」（十九15），賠償也必須準確、公正（六1-5），但神的刑罰卻往往是憐憫多過公義（出三十四6-7）：「祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三9-10）。先知約拿明白神施刑罰的原則，所以說：「我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」（拿四2）。以斯拉也向被擄回歸的百姓清楚地宣告：「禰刑罰我們輕於我們罪所當得的」（拉九13）。
【利二十11】「與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。」
【利二十12】「與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。」
【利二十13】「人若與男人茍合，象與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」
【利二十14】「人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。」
【利二十15】「人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。」
【利二十16】「女人若與獸親近，與它淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」
9-16節是婚姻家庭的罪中最嚴重的，會面臨最嚴厲的刑罰「治死」。婚姻家庭是「祭司的國度」（出十九6）中最基礎的組成部分，也是撒但借著肉體的情欲首先攻擊的對象。最基礎的部分垮了，整個「祭司的國度」也就垮了。因此，神的百姓保守自己婚姻家庭的潔凈，不只是個人的道德倫理，而是關系到「祭司的國度」的團體見證。
【利二十17】「『人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。」
【利二十18】「婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。」
17-18節是婚姻家庭的罪中第二嚴重的，刑罰是「從民中剪除」，也就是被驅逐出神百姓的行列，從恩典中失落。
【利二十19】「不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。」
【利二十20】「人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。」
【利二十21】「人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。」
20-21節是婚姻家庭的罪中第三嚴重的，刑罰是「無子女」。「無子女」原文是「被剝光的、沒有子女的」，意思可能是「沒有存留名聲」，即使有兒女，也被排除在神的應許之外（代上三17-24），最後從族譜中消失。
【利二十22】「『所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。」
【利二十23】「我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。」
【利二十24】「但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華——你們的神，使你們與萬民有分別的。」
【利二十25】「所以，你們要把潔凈和不潔凈的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔凈的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。」
- 本章所要刑罰的罪行都是迦南人的「惡俗」（十八3），就像今天許多背離神的文化和風俗，在人看是正常、是時尚，但卻會使人沾染污穢，落在被神「厭惡」（23節）的地步。所以神要使自己的百姓「與萬民有分別」（24節），保守他們站在蒙悅納的地位上，在應許之地成為神的見證。
- 迦南人從自己的土地上被驅逐，並不是因為以色列人配得那塊土地，而是因為迦南人的罪孽惡貫滿盈（創十五16）。如果以色列人也「隨從他們的風俗」（23節），也同樣會「成為可憎惡的」，結果也會從應許和恩典中失落（十八28）。
【利二十26】「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」
- 神賜下律法的目的，是要「叫你們與萬民有分別」，使神的百姓恢覆神的聖潔、彰顯神的形象，好「使你們作我的民」，在萬民中做神團體的見證，顯明「祭司的國度」的功用（出十九6）。
- 神兩次宣告：「我是叫你們成聖的」（8節），「並叫你們與萬民有分別」（24、26節）。因此，「聖潔」並不是人靠著自己的努力能達到的，而是神用基督的生命來代替我們天然的生命，「使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」（林前一30）。「與萬民有分別」也不是人靠自己的意志能做成的，而是神「從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔」（帖後二13），因此我們越來越不能適應與世界同流合污的生活，以致成為一群與眾不同的「獨居的民，不列在萬民中」（民二十三9），世人所習慣、所喜悅、所推崇的，我們卻會越來越看為「可憎惡的」（25節）。
【利二十27】「『無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。』」
- 本節的內容應該接在第6節後面，看上去好像是遺漏了，後來補在本章的最後。其實這是一種首尾呼應（chiastic）的寫作技巧，文學結構如下：
- 2-6節：屬靈淫亂的罪
- 7-8節：成聖的要求
- 9-21節：婚姻家庭的罪
- 22-26節：成聖的要求
- 27節：屬靈淫亂的罪
- 本節與第6節彼此呼應。第6節所懲罰的是「偏向交鬼和行巫術的」的百姓，刑罰是「剪除」。本節所懲罰的是那些主動「交鬼的或行巫術的」的靈媒或巫師，刑罰是「治死」。
- 神三次嚴禁「交鬼」（2-6節；27節；十九31），並且以對「交鬼」的刑罰作為本章的開頭和結束（2-6節；27節），表明這一切刑罰的目的，都是屬靈的潔凈。人的外面再潔凈，婚姻家庭再嚴謹，但若里面與偶像、鬼魔有了交通，結局還是屬靈的死亡。