【利二十一1】「耶和華對摩西說：『你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，」
【利二十一2】「除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，」
【利二十一3】「和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。」
- 第十八至二十章是神對祂的百姓道德行為的「聖潔」要求（十九2），而二十一到二十二章是神對祭司提出的更高的「成聖」（8節）標準。神要求所有蒙恩的百姓「自潔成聖」（二十7），從萬民中分別出來，而代表百姓事奉神的祭司更要從以色列人中分別出來。因為神「多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要」（路十二48），越親近神、事奉神，蒙神特別恩典的人，神對他們的要求也就更高。新約的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），不能停留在得救的地步，更要來到得勝、成聖的地步。
- 除了「骨肉之親」（2節）去世之外，祭司「不可為民中的死人沾染自己」（1節）。「為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄」原文是「為他骨肉之親，父母、兒女、弟兄」（英文ESV、NASB、KJV譯本）。夫妻「二人成為一體」（創二24），自然包括在「骨肉之親」中。
- 「罪的工價乃是死」（羅六23），帶著神形象的人無論是肉體還是靈性死亡，都不是創造生命的神的心意。所以主耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人」（太八22），祂的工作就是使「死被得勝吞滅」（林前十五54）。除了神的兒子在十字架上的死，任何的死在神面前都是可咒詛的。因此，越親近神的人，越要注意不可接觸死亡的事物。如果我們對屬靈的追求失去了興趣，不願認罪悔改、脫離肉體、離開世界，就表明我們已經被死亡「沾染自己」，所以雖然有重生的生命，卻沒有生命的表現。
【利二十一4】「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。」
【利二十一5】「不可使頭光禿；不可剃除胡須的周圍，也不可用刀劃身。」
【利二十一6】「要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。」
- 「為首」原文是「丈夫、主人」。祭司「在民中為首」（4節），神要他們「作群羊的榜樣」（彼前五3），把人領到神的面前。如果他們自己不首先「成為聖」，專一地活在神的面前，就沒有辦法把人領到神的面前，反而會落到撒但的控告之中（亞三1-3）。
- 新約的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），神把我們擺在世界當中，作「道成了肉身」（約一14）的見證。如果我們「從俗」（4節）效法世界，被神所不喜悅的「惡俗」（十八3）所沾染，「道」就不能在我們的「肉身」上活出來，世人不但不能從我們的「肉身」上看見「道」，反而會因我們的壞行為而「褻瀆神的名」。因此，「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人」（林後六3-4）。
- 吊喪時「使頭光禿、剃除胡須的周圍、用刀劃身」（5節）都是外邦人的惡俗，祭司不可隨從，免得「沾染自己」（4節）。
- 「神的食物」指祭物。
【利二十一7】「不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。」
【利二十一8】「所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我——使你們成聖的耶和華——是聖的。」
- 祭司的婚姻也必須「成聖」，因為婚姻會極大地影響事奉。每個新約的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），我們的婚姻不能愛情至上或外貌第一，而應當受「有君尊的祭司」身分的限制，因為我們婚姻家庭的見證就是事奉的一部分，會直接影響我們事奉的果效和與主的關系。正如主耶穌所說：「人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父 母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」（路十四26）。
- 「妓女」就是「被污的女人」（7節），她們的問題是道德敗壞，並非再婚。「被休的」原文是「被丈夫休掉的」，當時「被休的」的主要理由是不貞潔（申二十二13-14，二十四1），所以祭司「不可娶被休的婦人為妻」（7節）。
【利二十一9】「祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。」
「行淫」原文不是指普通的淫亂，而是指做妓女（創三十八24），通常是在亞斯她錄神廟中做廟妓（十七7；十九29）。祭司的女兒從父親那里學習了律法，卻仍然將自己獻給偶像作廟妓，不但「辱沒自己」、「辱沒了父親」，更是故意褻瀆神，所以神絕不容忍。
【利二十一10】「『在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的，不可蓬頭散發，也不可撕裂衣服。」
【利二十一11】「不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。」
【利二十一12】「不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。」
- 「頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的」（10節）大祭司預表道成肉身的基督，背負著基督的見證，所以有更高的「成聖」（15節）要求。基督與死亡是沒有關系的，所以不能讓死亡的事情影響大祭司，連父母去世也不可像平常人一樣居喪。
- 「不可出聖所」，指不可因喪事擅離職守。
【利二十一13】「他要娶處女為妻。」
【利二十一14】「寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。」
【利二十一15】「不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。』」
- 大祭司預表基督，基督的妻子是聖潔的教會，所以大祭司「只可娶本民中的處女為妻」（14節）。雖然我們都是不潔凈的罪人，但基督的寶血潔凈了我們，使教會可以「如同貞潔的童女，獻給基督」（林後十一2）。
- 「辱沒他的兒女」原文的意思是，因為娶了外邦女子為妻，以致承接聖潔職份的大祭司後裔不再純潔。
- 「本民」指以色列人。
- 正如舊約對大祭司的要求更嚴格，新約對教會領袖的要求也更高，在生活和信仰上都要有好榜樣（提前三3），甚至他們的妻子（提前三11）和兒女（提前三4）也要與他們的信仰見證相符。
【利二十一16】「耶和華對摩西說：」
【利二十一17】「『你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。」
【利二十一18】「因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有余的、」
【利二十一19】「折腳折手的、」
【利二十一20】「駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。 」
【利二十一21】「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。」
【利二十一22】「神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。」
【利二十一23】「但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。』」
【利二十一24】「於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。」
- 進入聖所事奉的祭司，應該象「沒有殘疾的」（一3）的祭牲一樣，身體也沒有殘疾，這樣才能表明基督的完美。
- 「凡有殘疾的」（17節）亞倫後裔不可獻祭，也不可進入聖所事奉，但可以進入帳幕的外院享用神的恩典，分享祭物，並且也因著吃「至聖的」（22節）祭物而「成為聖」。神說：「我是叫他成聖的耶和華」（23節），表明神照樣把這些「有殘疾的」分別為聖歸於自己，因為神所看重的是見證，而不是工作：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人」（詩二十四3）。
- 舊約的祭司必須身體沒有殘疾，新約的祭司也要「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女」（腓二15）。我們「聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司」（來七26）基督「借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」（來九14；彼前一19），「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（來十14），因此，將來那些「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」都將被邀請進神的國里（路十四21），成為「有君尊的祭司」（彼前二9）。
- 「損壞腎子的」（20節）原文是「睪丸壓傷的」（英文ESV、NASB譯本）。在新約里，那些「損壞腎子的」人所獻的祭也必將蒙神悅納，「因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中」（賽五十六4-5）。
- 在今天這個敗壞、不法的世代中，我們實在很難靠著自己持守聖潔。只有靠著聖靈在我們生命中的潔凈和更新，才能使我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2），正如神在本章3次宣告的：「我是叫他成聖的耶和華」（8、15、23節）。