【利廿二1】「耶和華對摩西說：」
【利廿二2】「『你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」
- 「遠離」原文是「奉獻、分開、分別為聖」，意思是「謹慎處理」（英文NASB譯本）。祭司不但個人生活必須聖潔（二十一章），事奉也必須聖潔（二十二章），要嚴格根據神的吩咐處理「聖物」，以免褻瀆神的「聖名」。
- 「聖物」包括一切以色列人獻給神的祭物和禮物。
【利廿二3】「你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。」
「在我面前剪除」，意思是不能再進入聖所，被革除祭司的職務。
【利廿二4】「亞倫的後裔，凡長大麻風的，或是有漏癥的，不可吃聖物，直等他潔凈了。無論誰摸那因死屍不潔凈的物（或譯：人），或是遺精的人，」
【利廿二5】「或是摸什麽使他不潔凈的爬物，或是摸那使他不潔凈的人（不拘那人有什麽不潔凈），」
【利廿二6】「摸了這些人、物的，必不潔凈到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。」
【利廿二7】「日落的時候，他就潔凈了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。」
【利廿二8】「自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。」
【利廿二9】「所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」
- 祭司也是亞當的後裔，也會「身上有污穢」（3節），也有「長大麻風的，或是有漏癥的」（4節）。同樣，沒有一個屬靈偉人在神面前是特殊的，因為我們里面都有犯罪的本性。並不是人越屬靈，就越沒有「污穢」。而是人越屬靈，就越會警惕自己「身上有污穢」；越屬靈，就越會在事奉的時候謹慎自己的言行，免得自己在神面前被「剪除」，失去事奉的資格。我們若「輕忽了」神的吩咐，靈性上就會「擔罪而死」（9節）。
- 祭司若偶然接觸了不潔凈的人、物，必須「用水洗身」，才能潔凈。但如果等到「日落的時候」（7節），新的一天開始了，神就不再記念他們的污穢，自動潔凈了。
- 素祭、贖罪祭和贖愆祭的祭物是至聖的，吃了的人就要分別為聖歸給神，只能由祭司家中的男丁在聖處吃（六16-17、26、29；七6）。而平安祭中「所搖的胸，所舉的腿」（十14）和利未人從以色列人中所取十分之一的十分之一（民十八26），這兩種「聖物」可以給祭司的家人在潔凈處吃。
【利廿二10】「『凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；」
【利廿二11】「倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。」
【利廿二12】「祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。」
【利廿二13】「但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家，與她青年一樣，就可以吃她父親的食物；只是外人不可吃。」
- 「外人」（10節）指祭司家庭以外的人。「寄居在祭司家的」（10節），指客人而不是寄居的外邦人。凡是順服祭司在家中的權柄的人，包括買來的奴仆和「生在他家的」（11節）奴仆，都不算「外人」。祭司的女兒出嫁了，就要順服別人家中的權柄，所以就算「外人」。
- 「舉祭的聖物」（12節）包括平安祭中「所搖的胸，所舉的腿」（十14）和利未人從以色列人中所取十分之一的十分之一（民十八26）。
- 祭司家里的人都可以「吃聖物」（11節），表明祭司全家必須與祭司一樣，都已經分別為聖歸神使用。正如信徒家里不信主的配偶，不管樂意不樂意，也因著我們分別為聖被主使用：「不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔凈，但如今他們是聖潔的了」（林前七14）。
- 在會幕中，凡是聖膏油膏抹過的物就「成為至聖」（出三十29），會使接觸它的人「凡挨著的都成為聖」（出三十29）。每一個信徒都受了聖靈的「恩膏」（約壹二20、27），身體成為至聖的「聖靈的殿」（林前六19），與信徒「二人成為一體」（創二24）的配偶自然也因著至聖的信徒而「成了聖潔」，被分別出來歸神使用。因此，這樣的夫妻生活就不是淫亂，所生的兒女也「是聖潔的了」。
【利廿二14】「若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給祭司。」
【利廿二15】「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，」
【利廿二16】「免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。』 」
- 誤吃聖物的人「照聖物的原數加上五分之一交給祭司」（14節），這是贖愆祭的規矩，他還要另外獻一只公綿羊為贖愆祭（五16）。
- 15節的「祭司」原文是「他們」，可能指祭司，也可能指誤吃聖物的人。無論是祭司還是百姓，都「不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」，否則就會「自取罪孽」。
【利廿二17】「耶和華對摩西說：」
【利廿二18】「『你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，」
【利廿二19】「要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。」
【利廿二20】「凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。」
- 「在以色列中寄居的」（18節），指在以色列境內長年居住的外邦人，他們也可以獻上「燔祭」（18節）。聖經中只有此處把「燔祭」分為「所許的願」和「甘心獻的」兩種。
- 「沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊」（19節）原文是「沒有殘疾的、公的，牛、綿羊或山羊」（英文ESV、NASB、KJV譯本），燔祭必須獻上公的祭牲，並且「沒有殘疾」（19節）。
- 「凡有殘疾的」的祭牲必「不蒙悅納」，所以基督「借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」（來九14；彼前一19），祂也「用水借著道把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗五27）。因此，每一個重生得救的信徒都要追求「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女」（腓二15），好「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」（彼後三14）。
【利廿二21】「凡從牛群或是羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。」
【利廿二22】「瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。」
【利廿二23】「無論是公牛是綿羊羔，若肢體有余的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。」
【利廿二24】「腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。」
【利廿二25】「這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。』」
- 「肢體有余的，或是缺少的」（23節）原文是「有肢體太長或太短的」（英文ESV、NASB譯本），只是肢體長得不完美，並不算「殘疾」（20節），雖然不可「用以還願」（23節），但若「作甘心祭獻上」（23節），還是可以蒙神悅納的。因為「甘心獻的」（21節）平安祭，並不是因為人看見了神所賜的恩典，而是因為人看見神是賜恩典的主，所以盡自己的能力主動獻上「甘心祭」。人的眼睛若看見的是賜恩典的神，而不是神手中的工作，神就不計較人所獻的是什麽。人盡自己的能力獻上祭牲的肢體長得不完美，神也不算「殘疾」，因為神所看中的人里面向著神的心思。
- 25節原文沒有「這類的物」（25），意思可能是：不但本地產的牛羊，從外邦人買來的牛羊，也不可把其中「有殘疾」的用來獻祭。
【利廿二26】「耶和華曉諭摩西說：」
【利廿二27】「『才生的公牛，或是綿羊或是山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。」
【利廿二28】「無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」
【利廿二29】「你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。」
【利廿二30】「要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。」
- 「公牛」（27節）原文是「牛、公牛」，也可以指母牛（28節），這里應譯為「牛」（創三十二5；出二十17），包括公牛和母牛。
- 用來獻祭的祭牲最小年齡是生下「第八天以後」（出二十二30），以色列男孩也是第八天受割禮（十二3），正式加入立約的團體中獻給神。祭牲並沒有最高年齡的限制，可以從「吃奶的」（撒上七9）、「三年」（創十五9）一直到「七歲」（士六25）。人把自己獻給神，也沒有最高年齡的限制，無論什麽時候把自己獻給神，都是自己余下一生中最年輕的時候。
- 「不可同日宰母和子」（28節），正如「不可連母帶雛一並取去」（申二十二6）、不可砍果樹（申二十19-20）的規定一樣，能讓神的百姓在應許之地「可以享福，日子得以長久」（申二十二7）。
- 26-30節所說的都是為感謝而獻的平安祭（29節），但27-28節的原則應該也適用於別的祭。神賜福人，讓人「生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（創一28）。人墮落以後，不但失去了與神之前的平安，也失去了與地之間的平安（創三17-18），所以不再以神管家的心態來「治理這地」，而是以涸澤而漁、焚林而獵的心態來掠奪環境，滿足自己無止境的欲望。基督「常用祂權能的命令托住萬有」（來一3），信徒的生活方式也不應該破壞「萬有」的可持續性，而要讓神的恩典和憐憫通過我們流到萬有。當我們向神獻上平安祭的時候，「若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五23-24）；同樣，若想起我們對環境的破壞，就趕快先與萬有恢覆平安。
【利廿二31】「『你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。」
【利廿二32】「你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華， 」
【利廿二33】「把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。』 」
- 神在本章的開頭三次宣告「我是耶和華」（2、3、8節），結尾又三次宣告「我是耶和華」（30、31、33節），表明神是聖潔的，所以神的百姓也應該活出祂的所是。
- 神在本章的中間三次宣告「我是叫他們成聖的耶和華」（9、16、32），表明祂不但要求我們「成聖」，祂也是使我們「成聖」的能力。同樣，我們這些新約的祭司之所以能「謹守遵行」神的誡命（31節），並不是倚靠自己的努力，而是倚靠聖靈使我們「心意更新而變化」（羅十二2）：「因為你們立志行事都是神在你們心里運行，為要成就祂的美意」（腓二13）。
- 神在本章的開頭告誡不要「褻瀆我的聖名」（2節），結尾又再次告誡「你們不可褻瀆我的聖名」（32節），這是對舊約祭司的警告，也是對每一個新約「有君尊的祭司」（彼前二9）的提醒：人並不是越熱心「為神工作」，就越能蒙神悅納、榮耀神的名；人若「向神有熱心，但不是按著真知識」（羅十2），那麽越熱心「為神工作」，就越容易褻瀆神的「聖名」。