【利廿五1】「耶和華在西奈山對摩西說：」
【利廿五2】「『你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。」
【利廿五3】「六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。」
【利廿五4】「第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」
【利廿五5】「遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。」
【利廿五6】「地在安息年所出的，要給你和你的仆人、婢女、雇工人，並寄居的外人當食物。」
【利廿五7】「這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。』 」
- 神三次吩咐地要「向耶和華守安息」（2、4、5節），表明地的真正主人是神（23節）。神設立七年一次的「安息年」（6節），並不是為了提高出產的休耕技術，而是神要賜給地完全的「聖安息」（4節），讓安息年成為安息日的延伸。
- 當地「守聖安息」（5節）的時候，並不是沒有出產，而是要求地主「不可耕種田地，也不可修理葡萄園」（4節），因此出產也不歸個人所有。神自己會讓田地和葡萄園有出產，並且這出產要豐盛到一個地步，可以成為所有人、牲畜和走獸的供應（6-7節；出二十三11）。
- 因此，安息年不僅要讓地得安息，同時也要讓所有出於地的生命都得著安息。這一年是神的百姓彼此豁免債務的「豁免年」（申十五1-3），這一年的住棚節也是以色列人學習律法的時間（申三十一10-13）。在安息年里，神的百姓不再注意糊口謀生、積攢地上的財富，而是專心與神相交、彼此相交，憑信心在安息里享用神作供應，學習和經歷「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）。
- 當基督再來建立國度、「萬物覆興的時候」（徒三21），地將真正恢覆安息、脫離咒詛，成為住在其上的人和一切生物的供應，千年國度才是真正的安息年。
- 安息年的條例要到「你們到了我所賜你們那地的時候」（2節）才實行，當以色列被擄巴比倫、被驅逐外邦之後就不再適用。但是，神借著安息年所顯明的心意卻是永遠不變的。因為「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」（西二17節），安息日、安息年的設立，都是要引導人認識安息的主。
- 後來以色列人沒有好好遵守安息年（耶三十四13-17），所以神就使他們被擄巴比倫，使地「享受安息」（利二十六34-35、43），「直滿了七十年」（代下三十六21）。被擄歸回的猶太人重新「發咒起誓」（尼十29），謹守遵行安息日和安息年的條例（尼十31）。亞歷山大大帝在安息年時免除猶太人的納貢，因為他們在那年不播種（《猶太古史記》卷11第8章338、343節）。即使在戰爭期間，猶太人也嚴格遵守安息年（《猶太古史記》卷13第8章234節；《猶太古史記》卷14第16章475節；《馬加比一書》六49、53）。
【利廿五8】「『你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。」
【利廿五9】「當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。」
【利廿五10】「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」
- 「七」是完全的數字，「七個安息年」（8節）過去了，第五十年就是完全的安息：「禧年」。
- 「角聲」（9節）是神降臨西奈山的記號（出十九13、16），提醒百姓立約之民的嚴肅身分。平時只有「七月初一」吹角節才吹角（二十三24），「七月初十」（9節）贖罪日是不吹角的。但在第七個安息年的贖罪日那天，卻要「在遍地發出角聲」（9節），宣告恩典的「禧年」臨到。正如贖罪日是讓人從罪中得釋放，禧年也要讓人和地都得自由，使這個「刻苦己心」（二十三27）的日子充滿了「自由」的歡樂。
- 神用「贖罪日」的角聲作為「禧年」的開始，表明神先赦免了人的罪債，然後才讓人彼此豁免虧欠；人既然經歷了神的憐恤，也當照樣去憐恤別人（太十八23-35）。人若不先與神和好，就不可能與人、與地和好，享受完全的自由和安息。
- 「禧年 יוֹבֵל」原文是「公羊角」，也譯為「角聲」（出十九13；書六5）、「羊角」（書六4、6、8、13），又稱為「耶和華的恩年」（賽六十一2）、「救贖我民之年」（賽六十三4）、「自由之年」（結四十六17）。約瑟夫認為「禧年」的意思是「自由」（《猶太古史記》卷3第12章283節）。
- 「禧年」彰顯了神的主權，顯明地是屬神的（23節），神的百姓也是屬神的（42、55節），因此地和人在禧年都要得恢覆、得自由，「各人要歸自己的產業，各歸本家」，在應許之地世世代代做神的見證，直到神的救贖計劃成就。
- 「禧年」預表基督所帶來的救恩。主耶穌在地上的第一篇講道，就是宣讀賽六十一1-2：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」（路四18-19）。主耶穌宣告：「今天這經應驗在你們耳中了」（路四18-21），表明真正的禧年就是從主耶穌開始傳福音，一直到祂再來使「萬物覆興的時候」（徒三21）。
【利廿五11】「第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。」
【利廿五12】「因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。」
- 屬神的人和地不能永遠被轄制不得自由，所以在「禧年」里，地里的出產要歸全民所有（11-12節），所有的希伯來奴仆重獲自由（10節），被賣的土地也歸回本主（10節）。
- 絕大部分以色列人一生只有一次經歷禧年，在主再來以前，每五十年一次的禧年不住地提醒神的百姓，神將差遣彌賽亞「報告神悅納人的禧年」（路四19），使人和地都得著徹底的安息。
【利廿五13】「『這禧年，你們各人要歸自己的地業。」
【利廿五14】「你若賣什麽給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麽，彼此不可虧負。」
【利廿五15】「你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。」
【利廿五16】「年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。」
【利廿五17】「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華——你們的神。』 」
- 在禧年的時候，「各人要歸自己的地業」（13節），那些賣出的土地自動歸回賣主，因為神不讓祂名下的人永遠在缺乏里。人常常因為各種錯誤造成失敗、貧窮，但是神卻給人預備了一個從頭再來的機會。
- 以色列的土地買賣實際上是租賃，因為到了禧年「各人要歸自己的地業」（13節）；更是對鄰舍的幫補，因為是「按禧年以後的年數向鄰舍買」（15節），照著土地未來「收成的數目」（16節）按比例預支給需要幫助的人。
- 「彼此不可虧負」，指土地買賣要公道，既禁止買主乘人之危，壓價購買，也禁止賣主漫天要價。「彼此不可虧負」的原因，是因為對神的「敬畏」，所以不可虧負有神形象的人。而對於不敬畏神的人來說，只有永遠的利益，沒有永遠的道德。
【利廿五18】「『我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。」
【利廿五19】「地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。」
【利廿五20】「你們若說：“這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麽呢？”」
【利廿五21】「我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。」
【利廿五22】「第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。』 」
- 當我們「遵行、謹守」（18節）神的旨意的時候，神不會叫我們發大財，而是會讓我們「可以在那地上安然居住」（18節），不必背負重擔，滿有平安、喜樂和安息。
- 「只要有衣有食，就當知足」（提前六8），就足以「在那地上安然居住」（19節）。我們因著太多的愁苦重擔而不能安息，都是因為我們在「有衣有食」之外，繼續追求「肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲」（約壹二16）的結果。
- 神應許百姓「第六年」土地會「生三年的土產」（21節），足以供應他們在第七年的安息年和第八年的禧年的生活所需。「陳糧」指第六年所存下的余糧。「第八年，你們要耕種」，指第八年贖罪日以後開始下一年度的耕種。這就是神借著先知以賽亞所宣告的：「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子」（賽三十七30；王下十九29）。
- 在神要求人遵行祂的旨意之前，總是先用恩典來印證祂的信實：在曠野，神讓百姓先在第六天收獲雙倍的嗎哪，然後才有信心在第七天守安息日（出十六29）；將來到了迦南地，神也是先賜下「三年的土產」（21節），然後才讓百姓有信心遵守禧年。因為神「知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（詩一百零三14），所以總是用愛來吸引我們追求祂、用恩典來帶領我們走天路。人若以為可以靠自己的努力來「遵行、謹守」神的旨意，是「因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」（羅十3），結果就把律法變成了「不能負的軛」（徒十五10）。
【利廿五23】「『地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」
【利廿五24】「在你們所得為業的全地，也要準人將地贖回。」
【利廿五25】「你的弟兄（弟兄指本國人說；下同）若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。」
【利廿五26】「若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，」
【利廿五27】「就要算出賣地的年數，把余剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。」
【利廿五28】「倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手里，直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。」
- 神是全地的主，祂把這地應許給人作產業，是讓人學習做神的管家，並沒有給人真正的所有權。因此，「地不可永賣」（23節），「到了禧年」，還必須回到原來神所指定的管家手中，繼續發揮在神救贖計劃中的功用。一直到千年國度降臨的時候，才會重新劃分地業（結四十八1-29）。
- 地是屬神的，「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華」（詩二十四1）。人在神面前都「是客旅，是寄居的」（23節），人類的一切土地和自然資源都是向神借來的，不應當為了滿足自己的無盡的欲望而貪婪榨取、積累財富，應當做神「忠心有見識的管家」（路十二42），用它們來榮耀神。
- 如果我們「承認自己在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），就不應該計較今生暫時的生活方式，而應該「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的」（來十一16），所以「要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神」（彼前二11-12）。
- 「至近的親屬」（25節）原文是「至近的救贖者」（英文ESV譯本），包括「他的兄弟，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支」（48-49節）。基督就是我們「至近的救贖者」，我們是祂用自己寶血「重價買來的」（林前六20；啟五9）。
【利廿五29】「『人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。」
【利廿五30】「若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。」
【利廿五31】「但房屋在無城墻的村莊里，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。」
- 在古代以色列，有城墻的城市里居住的主要是官員、工匠和利未人，百姓大都住在城外，以農耕、畜牧為業，做買賣或躲避戰亂時才進城。所以「城內的住宅」（29節）除了利未人的之外，並不是神所分配的產業，也不是普通百姓的生存必需品，因此，賣出「一整年」（29節）後可以「永歸買主」（30節）。
- 在「無城墻的村莊里」的房屋，是百姓的生存必需品，是神所分配的「鄉下的田地」的一部分，所以「可以贖回」。
【利廿五32】「然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。」
【利廿五33】「若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。」
【利廿五34】「只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。』 」
- 利未人的房屋是神所分配的產業，所以「可以隨時贖回」（32節）。利未人賣房子的原因，可能是因為蒙召到聖殿事奉（申十八6-8）。神把「以色列中出產的十分之一」（民十八21）賜給利未人為業，如果利未人因為缺乏才賣房子，一定是屬靈上發生了問題：不是以色列人遠離神，沒有奉獻十分之一，就是利未人自己不守地位，失去了神的祝福。但神還是會在祂的信實里把他們領回來，在禧年把房子歸還給利未人。
- 利未人可以賣城里的房子，但是不能賣「各城郊野之地」，因為這是神給「他們永遠的產業」，神要用這些「郊野之地」不住地提醒他們：「我就是你的分，是你的產業」（民十八21）。人一次得著了神為產業，就能永遠享用神。
【利廿五35】「『你的弟兄在你那里若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫補他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。」
【利廿五36】「不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。」
【利廿五37】「你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。」
【利廿五38】「我是耶和華——你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。』 」
- 神的百姓在神面前都「是客旅，是寄居的」（23節），所以應該「幫補」同胞、外人和寄居的（35節），這是神所啟示的禧年原則。「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他里面呢」（約壹三17）。
- 神的百姓借錢給貧窮的弟兄，目的是為了彼此「幫補」（35節），所以「不可向他取利」（36節；出二十二25）。因為迦南地是神白白地賜給他們的，是因為神無條件的愛。「神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」（約壹四11），成為「愛人如己」（十九18）的團體見證。
- 我們都活在神白白的恩典里，當弟兄有缺乏的時候，我們就應該和他一同分享自己所承受的恩典，「使你的弟兄與你同住」（36節），成為「彼此相愛」（約十三34）的團體見證。一個敬畏神的人，不僅是一個能承受恩典的人，也是一個能流出恩典、分享恩典的人。
【利廿五39】「『你的弟兄若在你那里漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴仆服事你。」
【利廿五40】「他要在你那里像雇工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。」
【利廿五41】「到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那里去。」
【利廿五42】「因為他們是我的仆人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴仆。」
【利廿五43】「不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。」
- 所有的古代文明都實行奴隸制（創十二16），但神並沒有取消奴隸制，而是借著奴隸制顯明了人作為「罪的奴仆」（約八34）的事實，也借著禧年啟示了神讓「受壓制的得自由」（路四18）的方法。
- 人「不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴仆」（加四8），所以要改變人做奴仆的地位，不能依靠改變地上的制度。雖然現代社會已經沒有奴隸制，但我們照樣成為名利的奴仆、情欲的奴仆、房奴、車奴、遊戲奴……，「因為人被誰制伏就是誰的奴仆」（彼後二19）。
- 因此，神的救法不是改良地上的制度，而是讓祂的兒子「取了奴仆的形象，成為人的樣式」（腓二7），「報告神悅納人的禧年」（路四19），讓「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆」（羅六6），因真理而「得以自由」（約八32），因此甘心成為「順命的奴仆」（羅六16）、「義的奴仆」（羅六18）、「神的奴仆」（羅六22）。
- 神的百姓是屬神的，已經被神「從埃及地領出來」（42節）得了自由，所以「不可賣為奴仆」（42節）。賣身的以色列人其實是一個最多服事六年的「雇工人」（40節；出二十一2），到了安息年就恢覆自由（出二十一4；申十五12-18）；而到了禧年，「他兒女」也可以恢覆自由（41節）。
- 雖然神允許奴隸制存在，但卻要求「不可嚴嚴地轄管他」，因為神允許祂的百姓被暫時賣為奴仆還債（39節；出二十一2），是為了管教自己的兒女，讓他們能學習「敬畏你的神」，而不是讓神的百姓互相轄制。因此，「你們作主人的，要公公平平地待仆人，因為知道你們也有一位主在天上」（西四1）。
- 每一個新約信徒都「不是奴仆，乃是兒子了」（加四7），「是重價買來的，不要作人的奴仆」（林前七23），「所以要站立得穩，不要再被奴仆的軛挾制」（加五1），不可再被罪惡、教條所捆綁，叫我們再「作奴仆」（加二4）。
【利廿五44】「至於你的奴仆、婢女，可以從你四圍的國中買。」
【利廿五45】「並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。」
【利廿五46】「你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴仆；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。」
- 神的百姓最多只能給人當六年奴仆，但外邦仆婢卻要世世代代終生作奴仆，不能被贖，禧年也不能得自由。這預表不信主的外邦人將被隔絕在神的救恩之外，所以到了禧年也不能擺脫罪和死亡的轄制，「一生因怕死而為奴仆」（來二15）。
- 外邦仆婢的來源，有的是戰爭俘虜（民三十一9；申二十14），有的是從別國販賣奴隸的人買來（44節），有的是在主人家里生養的（創十四14），也有親友贈送（創二十九24）或父母遺留的（46節）。仆婢的價格大約是三十舍客勒銀子（出二十一32）。主人若使仆婢受傷，仆婢就有權恢覆自由（出二十一26-27）；主人若刑罰仆婢致死，就要受罰（出二十一20）。有些仆人會成為主人的女婿（代上二35）或養子（創十五3），有些婢女會成為主人的妻妾（出二十一8）或兒媳（出二十一9），也有人叫仆人與兒子同分產業（箴十七2）。
【利廿五47】「『住在你那里的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，」
【利廿五48】「賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，」
【利廿五49】「或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。」
【利廿五50】「他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好象工人每年的工價。」
【利廿五51】「若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。」
【利廿五52】「若到禧年只缺少幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。」
【利廿五53】「他和買主同住，要像每年雇的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。」
【利廿五54】「他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。」
【利廿五55】「因為以色列人都是我的仆人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華——你們的神。』 」
以色列人都是神的「仆人」，但神卻沒有禁止以色列人「將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族」（47節），卻命令「買主不可嚴嚴地轄管他」（53節），並且允許以色列奴仆被「贖回」（48節）、「自贖」（49節）或在「禧年」得自由（54節）。這表明神允許祂的百姓被賣，是特意要顯明祂對百姓的管教，也預表主耶穌基督要做我們的「弟兄」（來二11-12），成為救贖我們的「至近的親屬」（25節）：
- 「至近的親屬」有責任贖回弟兄的產業（25節）。世人原來承受了神美好的產業（創一28），卻因著犯罪失去了（創三17-19），但主耶穌卻要為我們贖回「存留在天上的基業」（彼前一4），「等到萬物覆興的時候」（徒三21），「我們也在祂里面得了基業」（弗一11）。
- 「至近的親屬」有責任贖回弟兄的自由（48節）。世人因犯罪失去自由，成了罪的奴仆（約八34；羅六16，八21），但主耶穌卻要把我們「用重價買來」（林前六20），「祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡」（多二14），這贖價「不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血」（彼前一18-19）。