【利廿七1】「耶和華對摩西說：」
【利廿七2】「『你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」
- 從第一章到二十六章，是神吩咐人怎樣正確地活在祂面前，活在祂的恩典和應許里。等這些「律例、典章和法度」（二十六46）都已經啟示完畢了，神才在最後吩咐人怎樣向神獻上心意。
- 許願是人自願向神許下的約定，目的可能是向神懇切祈求，如耶弗他獻上女兒（士十一30-31）、哈拿獻上兒子撒母耳（撒上一11）；也可能並不是想求什麽，就是想把一些東西交在神手里。許願就是人甘心樂意地承認神是配得的，所以「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行」（民三十2）。
- 利未記結尾的「特許的願」與開頭的「燔祭」（一3）首尾呼應，是人認識了神的恩典和榮耀，也認識了神在自己身上的旨意，以致被神吸引到一個地步，甘心樂意地在神面前完全擺上。
- 「特許的願」，就是人把自己或家人（3-8節）、牲畜（9-13節）、房子（14-15節）或田地（16-25節）奉獻給神。
- 「還特許的願」原文是「許了特別的願」（英文ESV、KJV譯本），並非是還願，而是許願。「被許的人」可能要到會幕服務，如果不能去服務，許願的人必須為「被許的人」付上相應的價銀獻給神。
【利廿七3】「你估定的，從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。」
【利廿七4】「若是女人，你要估定三十舍客勒。」
【利廿七5】「若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。」
【利廿七6】「若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。」
【利廿七7】「若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」
【利廿七8】「他若貧窮，不能照你所估定的價，就要把他帶到祭司面前，祭司要按許願人的力量估定他的價。」
- 這些價銀的估定，是根據人在事奉中的功用。無論男女老少，只要有奉獻的心願，都能在神面前顯出屬靈的功用。
- 即使人貧窮到連三舍客勒的銀子都拿不出來，也可以向神許一個「特許的願」，把自己歸給神。「祭司要按許願人的力量估定他的價」。因為神所看重的是人向著神的心意，是看神的權柄在這個人身上能通行到什麽程度。
- 「五十舍客勒」是一大筆錢。主前1930年左右的蘇美爾伊施嫩納法典（Laws of Eshnunna）第11條指出，雇工每月的工資是1舍客勒銀子加口糧。
- 「三十舍客勒」是一般男女奴婢的價格（出二十一32）。「二十舍客勒」是約瑟十七歲被賣的價格（創三十七28）。
【利廿七9】「『所許的若是牲畜，就是人獻給耶和華為供物的，凡這一類獻給耶和華的，都要成為聖。」
【利廿七10】「人不可改換，也不可更換，或是好的換壞的，或是壞的換好的。若以牲畜更換牲畜，所許的與所換的都要成為聖。」
【利廿七11】「若牲畜不潔凈，是不可獻給耶和華為供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。」
【利廿七12】「祭司就要估定價值；牲畜是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為是。」
【利廿七13】「他若一定要贖回，就要在你所估定的價值以外加上五分之一。」
- 「成為聖」（9節）就是主權已經交給神，所以不可改換、不可更換、不可贖回。若是許願的人覺得可以獻上一只更好的替換原來的，「所許的與所換的都要成聖」（10節），兩個都歸給神。
- 「不潔凈」（11節）的牲畜包括驢、駱駝，可以照祭司的估價轉為奉獻金錢給神。
【利廿七14】「『人將房屋分別為聖，歸給耶和華，祭司就要估定價值。房屋是好是壞，祭司怎樣估定，就要以怎樣為定。」
【利廿七15】「將房屋分別為聖的人，若要贖回房屋，就必在你所估定的價值以外加上五分之一，房屋仍舊歸他。」
只有城里的房屋才能用來作為「特許的願」獻上（二十五29-30），而鄉間的房屋到了禧年必歸業主，不能完全分別為聖。
【利廿七16】「『人若將承受為業的幾分地分別為聖，歸給耶和華，你要按這地撒種多少估定價值，若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒。」
【利廿七17】「他若從禧年將地分別為聖，就要以你所估定的價為定。」
【利廿七18】「倘若他在禧年以後將地分別為聖，祭司就要按著未到禧年所剩的年數推算價值，也要從你所估的減去價值。」
【利廿七19】「將地分別為聖的人若定要把地贖回，他便要在你所估的價值以外加上五分之一，地就準定歸他。」
【利廿七20】「他若不贖回那地，或是將地賣給別人，就再不能贖了。」
【利廿七21】「但到了禧年，那地從買主手下出來的時候，就要歸耶和華為聖，和永獻的地一樣，要歸祭司為業。」
- 如果人把自己承受為業的地作為「特許的願」，通常是預估到下一個禧年之間的收成，折價獻給神。
- 「若撒大麥一賀梅珥，要估價五十舍客勒」（16節），意思可能是這地每年若收成一賀梅珥大麥，就要為兩個禧年之間五十年的收成付五十舍客勒銀子。「一賀梅珥」即十伊法，約重220公升。當時大麥每賀梅珥大約值一舍客勒銀子。
【利廿七22】「他若將所買的一塊地，不是承受為業的，分別為聖歸給耶和華，」
【利廿七23】「祭司就要將你所估的價值給他推算到禧年。當日，他要以你所估的價銀為聖，歸給耶和華。」
【利廿七24】「到了禧年，那地要歸賣主，就是那承受為業的原主。」
【利廿七25】「凡你所估定的價銀都要按著聖所的平：二十季拉為一舍客勒。」
如果人把買來的地作為特許的願，只能用它許願到禧年，禧年的時候還要還給賣主。
【利廿七26】「『惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。」
【利廿七27】「若是不潔凈的牲畜生的，就要按你所估定的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估定的價值賣了。」
- 牲畜中頭生的本來就歸神所有（出十三2），所以不能「再分別為聖」（26節）當作「特許的願」。
- 「不潔凈的牲畜生的」，指頭生的不潔凈牲畜，如驢、駱駝。
【利廿七28】「『但一切永獻的，就是人從他所有永獻給耶和華的，無論是人，是牲畜，是他承受為業的地，都不可賣，也不可贖。凡永獻的是歸給耶和華為至聖。」
【利廿七29】「凡從人中當滅的都不可贖，必被治死。』」
- 「永獻的」指歸與神，不能取回之物。
- 「凡從人中當滅的都不可贖」原文直譯是「凡永獻之物，就是人獻上的，都不可贖」。
【利廿七30】「『地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」
【利廿七31】「人若要贖這十分之一的什麽物，就要加上五分之一。」
【利廿七32】「凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十只要歸給耶和華為聖。」
【利廿七33】「不可問是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的牲畜都要成為聖，不可贖回。』」
- 「特許的願」是出於人的甘心，而「十分之一是耶和華的」（30節），是「當納的十分之一」（瑪三8），正如「牲畜中頭生的」（26節），並不是屬於甘心樂意的奉獻。
- 有時人可能需要麥子撒種，所以可以加上「五分之一」來贖回這「十分之一」。
- 猶太傳統認為，「一切從杖下經過的」（32節），指牧人在牛羊經過狹窄出口時用杖點數，每數到第十只就用紅色點印，那只就歸耶和華為聖（《密西拿 Mishnah》Bekhorot 58b）。
- 以色列人要交納三個「十分之一」（《猶太古史記》卷4第8章240節）：第一個「十分之一」是每年獻給神作舉祭，被神賜給利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二個「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守節分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三個「十分之一」是每三年一次分給利未人、寄居的和孤兒寡婦（申十四28-29；二十六12）。
【利廿七34】「這就是耶和華在西奈山為以色列人所吩咐摩西的命令。」
- 律法是神「為以色列人所吩咐摩西的」，目的是「為以色列人」，但不是為了讓他們靠行律法而得救、稱義，也不是為了讓他們用守律法來換取祝福。因為得救、稱義和蒙福都是根據恩典，而恩典是根據神的揀選和應許，並不是根據人是否守律法。實際上，神先賜下有恩典（出十九4），然後才頒布律法（出十九5）。律法是為了讓神的百姓能夠維持自己活在神的恩典和應許里，不讓自己從恩典中滑落、靈性滑向死亡：「因禰用這訓詞將我救活了」（詩一百一十九93）。因此，神的律法實在不是「難擔的重擔」（太二十三4），而是「使人自由的律法」（雅二12），是「生命的道路」（詩十六11）。
- 除了長在臉上的大麻風，大部分的罪和不潔凈都是隱藏的，只有每個人自己知道。神頒布了律法，卻沒有吩咐進每家檢查是否守安息，也沒有吩咐到營外檢查獵物的血是否放幹凈，更沒有吩咐去田間、畜群點算是否真正交納了十分之一。因此，律法本身就已經顯明，神並不是要人靠外面的形式來守律法，而是要祂的百姓借著外面的律法來學習用心順從神：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。所以到了新約的時候，神更清楚地宣告：「我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上」（耶三十一33；來八10；十16），讓我們可以靠著神兒子的生命，從里面活出全部律法的精義：就是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神」（可十二30），並且「愛人如己」（可十二31）。
- 文化（Culture）是一群人所共享的觀念、行為和情感交互模式，決定人們相信什麽、做些什麽、感受什麽。自從伊甸園墮落以後，人類的文化就分成兩種對立的模式：一種是反對神的文化（創四17-24），一種是事奉神的文化（創五1-31）。這兩種文化正如女人的後裔和蛇的後裔「彼此為仇」（創三15），貫穿了人類的整個歷史。神頒布敬拜和聖潔的條例，讓祂的百姓不再「隨從那些可憎的惡俗」（利十八30），表明神不但要摧毀世上反對神的文化，也要把世上的文化更新成事奉神的文化。到那時，「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」（啟十一15），伊甸園的疆界將擴展到全地。
- 如果我們覺得利未記枯燥難懂，就應當向神禱告：「求禰開我的眼睛，使我看出禰律法中的奇妙」（詩一百一十九18）。神就會讓我們看出律法中的恩典，只有恩典才能讓我們「愛禰的命令勝於金子，更勝於精金」（詩一百一十九127），以致甘心樂意地順服神、把自己獻給神，「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。當我們真正領會律法里的恩典的時候，傳福音才不會用審判來批評人，而是用恩典來吸引人，因為「禰的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜」（詩一百一十九103）。