【出五1】「後來摩西、亞倫去對法老說：『耶和華——以色列的神這樣說：“容我的百姓去，在曠野向我守節。”』」
- 「容我的百姓去」是神救贖計劃的宣告，神的百姓不能住在埃及，也不能住在他們自己喜歡的地方，而要住在神同在的地方。神在曠野，祂的百姓就應該在曠野。
- 「守節」原文意思是「朝聖」。神救贖的目的，就是要讓人在神面前回到正確的地位上，事奉神、彰顯神、見證神。
【出五2】「法老說：『耶和華是誰，使我聽祂的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！』」
「耶和華是誰」是法老的嘲諷。法老被埃及人當作最高神太陽神之子，所以他宣告「不認識耶和華」，也不懼怕祂，所以神要在埃及用大能來讓法老認識「耶和華是誰」（八19； 九27）。
【出五3】「他們說：『希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華——我們的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻擊我們。』」
【出五4】「埃及王對他們說：『摩西、亞倫！你們為什麽叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧！』」
【出五5】「又說：『看哪，這地的以色列人如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子！』」
【出五6】「當天，法老吩咐督工的和官長說：」
【出五7】「『你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。」
【出五8】「他們素常做磚的數目，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說：“容我們去祭祀我們的神。”」
【出五9】「你們要把更重的工夫加在這些人身上，叫他們勞碌，不聽虛謊的言語。』」
- 法老扣留以色列人的辦法，是把「更重的工夫加給這些人身上，叫他們勞碌」，把神的話當作「虛謊的言語」。
- 撒但捆綁屬神的人，不讓他們離開世界，也是用這個原則。世界用現實的好處吸引神的百姓，為了得著這些現實的好處，在世界活下去、活得好一點、活得豐富一點，他們不得不接受世界的「更重的工夫」和「勞碌」 ，結果是沒有時間來親近主、跟隨主，把主的話當作「虛謊的言語」。
【出五10】「督工的和官長出來對百姓說：『法老這樣說：“我不給你們草。」
【出五11】「你們自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你們的工一點不可減少。”』」
【出五12】「於是百姓散在埃及遍地，撿碎稭當作草。」
【出五13】「督工的催著說：『你們一天當完一天的工，與先前有草一樣。』」
【出五14】「法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：『你們昨天今天為什麽沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？』」
「以色列人的官長」上有督工的埃及人，下有自己的同胞，法老故意使他們上下為難，挑動他們與摩西和亞倫對抗（21節）。
【出五15】「以色列人的官長就來哀求法老說：『為什麽這樣待你的仆人？」
【出五16】「督工的不把草給仆人，並且對我們說：“做磚吧！”看哪，你仆人挨了打，其實是你百姓的錯。』」
【出五17】「但法老說：『你們是懶惰的！你們是懶惰的！所以說：“容我們去祭祀耶和華。”」
法老重覆說「你們是懶惰的」，表明以色列人的官長話還未完，法老便打斷了他們。
【出五18】「現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。』」
【出五19】「以色列人的官長聽說『你們每天做磚的工作一點不可減少』，就知道是遭遇禍患了。」
- 以色列人的官長原來可能以為是埃及督工從中作梗，現在才相信這不合理的命令是法老下的，所以「就知道遭遇禍患了」。
- 神的選民不去尋求神的心意，思想如何離開埃及，卻一心想著如何在埃及活下去；不到神面前求告，卻跑到世界的王面前去求情，結果自然是碰一鼻子灰。
【出五20】「他們離了法老出來，正遇見摩西、亞倫站在對面，」
【出五21】「就向他們說：『願耶和華鑒察你們，施行判斷；因你們使我們在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。』」
摩西初次去見法老、奉神的名說話（23節），對結果並沒有把握，心中還沒有擺脫從前失敗的陰影（二14），所以把這些官長面見法老的結果當作神「拯救」（23節）的記號，在王宮對面急切地等候他們出來。法老的目的達到了，這些官長果然埋怨摩西。摩西一切失敗的預感似乎都得到了證實，因此陷入了更深的沮喪和灰暗之中。
【出五22】「摩西回到耶和華那里，說：『主啊，禰為什麽苦待這百姓呢？為什麽打發我去呢？」
【出五23】「自從我去見法老，奉禰的名說話，他就苦待這百姓，禰一點也沒有拯救他們。』」
- 以色列人的官長把禍患歸咎於摩西，摩西卻歸咎於神，抱怨「禰一點也沒有拯救他們」。這豈不也是我們在天路上常有的感覺？既然神與摩西同在（三12），為什麽還會讓法老如此囂張？既然神讓百姓相信了摩西（四31），為什麽又讓摩西失信於他們？既然神要拯救以色列人，為什麽讓他們遭遇「更重的工夫」（9節），得救的機會更渺茫？
- 實際上，神早已向摩西宣告了這些事：「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去」（三19-20）。但摩西的眼睛只顧看環境、看自己，結果就陷在灰心失望里，忘了神的話語。
- 神並不是「一點也沒有拯救他們」，以色列人所面臨更重的「苦待」（22節），正是神「拯救」的開始。正是神任憑法老的「心剛硬，他必不容百姓去」（四21），所以才讓以色列人的處境變得更慘。神要借此預備以色列人離開埃及的心，他們若不被壓到這樣痛苦的地步，怎麽會甘心離開經營了四百三十年的埃及家園呢？
- 摩西因著心里的沮喪和灰暗，沒能抓住神的話語（三19-20；四21-23），但他卻做對了一件事：他沒有去找法老，而是去找神。雖然他是帶著灰心失望來到神面前，但他所找的對象正確了。「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」（羅十五4），當我們和摩西一樣陷在灰心失望里的時候，若回轉到神面前，神不但不會責怪我們的愚昧，反而也會樂意借著我們的愚昧，更深地向我們啟示祂自己，讓我們看見祂「大能的手」（六1）。