【出七1】「耶和華對摩西說：『我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」
【出七2】「凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」
- 摩西認為自己「是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢」（六30），但拯救以色列人並非依靠人的口才，而是依靠「神的話」（十五26）。摩西所要做的，就是憑信心毫無保留地接受「神的話」，又毫無保留地發表「神的話」：「凡我所吩咐你的，你都要說」，既不增加，也不減少。
- 「我使你在法老面前代替神」原文是「我使你在法老面前被看為神」。摩西再去見法老，要冒著生命危險，但只要他「因著信」，「不怕王怒」（來十一27），敢於站在法老面前，就表明他已經毫無保留地接受了「神的話」，神的權柄就能借著他發表出來。法老在他身上遇見了神的權柄，就不敢對他輕舉妄動。
【出七3】「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。」
- 「我要使法老的心剛硬」，其實是神「任憑」（四21）法老的「心剛硬」。法老自己先7次硬心（七13,22；八15,19,32；九7,35），神就使他的心再剛硬5次（九12；十20,27；十一10；十四4），湊齊12次惡貫滿盈。
- 神任憑法老的「心剛硬」，是為了可以「在埃及地多行神跡奇事」（七3），好「敗壞埃及一切的神」（十二12），讓埃及人和以色列人都認識祂是「耶和華」（5、17節；十2；十四4、18），將祂的名「傳遍天下」（九16），讓祂的救恩能臨到更多的人。
【出七4】「但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。」
【出七5】「我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。』」
- 神再次告訴摩西「法老必不聽你們」（4節），讓摩西不要誤以為神的權柄一出來，事情就會照著人的想法成就，神的道路高過人的道路（賽五十五9），法老剛硬也是服在神的權柄之下、成就神的旨意。
- 法老自認為是至高的太陽神之子，所以口出狂言：「耶和華是誰、我不認識耶和華」（五2）。因此神就用大能讓埃及人「知道我是耶和華」（5、17節；十四4、18）。神拯救以色列人的過程，也是向埃及人見證自己的過程。
【出七6】「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」
摩西終於領會了神的心意，所以不再糾結於自己的「拙口笨舌」（六30），而是「耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了」（10節）。人若肯單單做神話語的出口，不倚靠自己的任何能力，神的權柄就能在人身上發表出來。
【出七7】「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」
摩西一生活了120歲：第一個40年在埃及，他的自我感覺是「我能」，所以神不能用他；第二個40年在米甸，他的自我感覺是「我不能」，神也不能用他；現在進入第三個40年，他不再看自己的能力，不再根據自己的感覺，而是單單憑信心順服神，做神話語的出口，這時神才能用他，讓他經歷「神能」。
【出七8】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」
【出七9】「『法老若對你們說：“你們行件奇事吧！”你就吩咐亞倫說：“把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。”』」
本章的「蛇」（9、10、12節）原文意思是「龍，蛇，海怪」，與普通的「蛇」（四3）不同，又被譯為「大蛇」（申三十二33）或「大魚」（伯七12）。在古埃及神話中，許多神祇以蛇的形象出現。法老冠冕上的眼鏡蛇烏拉厄斯（Uraeus）代表下埃及的守護女神瓦吉特（Wadjet），是法老的守護神。但太陽神拉（Ra）的死對頭、混沌之神阿波菲斯（Apophis）也以「大蛇」的形象出現。法老自詡是太陽神之子，因此杖所變的這條「大蛇」可能是對法老的挑戰。
【出七10】「摩西、亞倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣仆面前，杖就變作蛇。」
【出七11】「於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的，也用邪術照樣而行。」
猶太人傳統稱「博士和術士」的首領為「雅尼和佯庇」（提後三8）。
【出七12】「他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的杖吞了他們的杖。」
「亞倫的杖吞了他們的杖」，代表神的權柄勝過了埃及的權柄。
【出七13】「法老心里剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」
這是法老第一次「心里剛硬」。此後每當神降下災難時，法老的心常有一點軟化，一旦災情緩解，卻又再次「心里剛硬」。人的心若屢次剛硬抗拒神，「神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」（羅一28），作為對他的懲罰。
【出七14】「耶和華對摩西說：『法老心里固執，不肯容百姓去。」
【出七15】「明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手里要拿著那變過蛇的杖，」
【出七16】「對他說：“耶和華——希伯來人的神打發我來見你，說：容我的百姓去，好在曠野事奉我。到如今你還是不聽。」
【出七17】「耶和華這樣說：我要用我手里的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」
【出七18】「河里的魚必死，河也要腥臭，埃及人就要厭惡吃這河里的水。”』」
- 神用十個大的「神跡奇事」（3節）來「伸手攻擊埃及」（5節），被稱為「十災（The Ten Plagues）」。第一災是「水都變作血」（19節）。前九災每三個為一組，第一、四、七災都以「明日早晨」（七15）或「你清早起來」開始（八20；九13），並宣告「容我的百姓去，好事奉我」（七16；八20；九13）。
- 法老一早到尼羅河邊，可能是主持祭祀尼羅河的儀式。每年尼羅河泛濫時，埃及人都要舉行祭神的大典。第一災可能發生在六至十月份尼羅河泛濫的時候，而最後一災發生在第二年三、四月份的逾越節。
- 「杖」明明在摩西的手中（15節），但神卻說「我要用我手里的杖擊打河中的水」。人若毫無保留地接受神的話，「杖」雖然在人的手里，但實際上已經成了神權柄的見證，神要借著這根普通的杖來顯明祂的權柄。
- 「你必知道我是耶和華」（17節）是神「在埃及地多行神跡奇事」（3節）的主要目的（5、17節；十四4、18）。
- 「水就變作血」（17節）可能是指水因污染變成血色，但過濾以後還能喝（24節）。
【出七19】「耶和華曉諭摩西說：『你對亞倫說：“把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他們的江、河、池、塘以上，叫水都變作血。在埃及遍地，無論在木器中，石器中，都必有血。”』」
「水都變作血」有兩個步驟，首先是摩西伸杖，擊打尼羅「河中的水」（17節）；然後由亞倫伸杖，擊打「埃及所有的水」。「木器、石器」原文是「木、石」的覆數，可能指樹木吸取的地下水和石縫中滲出的泉水也是血色的。
【出七20】「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣仆眼前舉杖擊打河里的水，河里的水都變作血了。」
- 尼羅河是埃及人的生命之河，古埃及人認為哈比神（Hapi）掌管尼羅河的泛濫。亞倫「在法老和臣仆眼前舉杖擊打河里的水」，無論是埃及君臣還是哈比神，都無力抗拒。
- 當摩西和亞倫憑信心邁出了第一步，「照耶和華所吩咐的行」（10節）的時候，就立刻經歷了「神能」，在法老面前以杖變蛇（10節）。有了這樣的經歷，他們就能邁出第二步，繼續「照耶和華所吩咐的行」（20節），就再次經歷了「神能」，在法老面前把水變成血。神一面對付埃及人，一面造就摩西和亞倫。當我們事奉的時候，也是神造就我們的時候；我們若不事奉，就會失去蒙神造就的機會。
【出七21】「河里的魚死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃這河里的水；埃及遍地都有了血。」
【出七22】「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心里剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」
- 埃及行法術的「用邪術照樣而行」，只是將少量的水變為血色，與「埃及遍地都有了血」不可同日而語，也不能把血變回水。但法老卻因此「不肯聽摩西、亞倫」，因此他本來已經「心里剛硬」。
- 今天一些人也能用「邪術」來模仿「神跡奇事」（3節），我們應當小心分辨，「因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」（太二十四24）。
【出七23】「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」
【出七24】「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河里的水。」
神降十災的目的，是要讓埃及人「知道我是耶和華」（17節），並不是要滅絕埃及人，所以允許他們在尼羅河的兩岸掘地過濾河水。
【出七25】「耶和華擊打河以後滿了七天。」