【出十二1】「耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：」
- 神在施行最後一次擊打之前，「在埃及地」頒布了逾越節的條例，以後到西奈山（利二十三1-44）還會重申。
- 舊約的節期「原是後事的影兒，那形體卻是基督」（西二17）。以色列人出埃及是救贖的預表，第十災是神救贖的高峰，經過這個擊打之後，埃及就再也不能把人留住了。而當日神所做的，就是後來神的兒子在十字架上所做的，神是借著祂兒子在十字架上的作為擊打了仇敵，「逾越節」預表了「神的羔羊」（約一29）、「逾越節的羔羊基督」（林前五7）救贖的工作（彼前一19）。
【出十二2】「『你們要以本月為正月，為一年之首。」
- 當時以色列人采用埃及的太陽歷，「一年之首」開始於天狼星偕日升（Heliacal Rising Sirius）的那一天（即現代陽歷7月19日前後）。現在神把「一年之首」改在現代陽歷的三、四月、春分（Spring Equinox）之後的第一個新月，表明出埃及是神百姓新的開始，一切都在神面前更新了。
- 當神「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里」（西一13）的時候，祂才開始數算我們的日子。因為人只有與神恢覆了正常的關系，人的日子在神面前才有永恒價值，而之前的日子在神面前都是虛空的。
【出十二3】「你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一只。」
【出十二4】「若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一只。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。」
- 「按著父家」（3節）指按著家庭為單位。後來猶太傳統規定，至少要十個成年人分享一只羊羔。
- 自從主後70年聖殿被毀之後，猶太人不能再獻祭，所以逾越節只是用一塊羊脛骨來代表羊羔，而撒瑪利亞人卻仍然在他們獻祭的基利心山上烤羊羔吃。
【出十二5】「要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊里取，或從山羊里取，都可以。」
羊羔必須是「無殘疾、一歲的公羊羔」（5節），神的兒子也「將自己無瑕無疵獻給神」（來九14；彼前一19）。
【出十二6】「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」
- 「正月十四日」是新年之後的兩個七天，第一個七天可能代表神在創造里的安息，第二個七天可能代表神在救贖里的安息。神的創造和救贖都是要把人帶入安息，借著這些享用安息的人來成為神的見證。「兩個」是見證的數字，當救贖完成的時候，神的見證就在人中間顯明了。
- 「在黃昏的時候」直譯是「在兩個黃昏之間」，撒瑪利亞人認為是日落與黃昏之間，約下午六至七點；法利賽人認為是太陽開始下降到日落之間，約下午三至五點。主耶穌於「申初」、也就是下午三點在十字架上斷氣（路二十三44-46）。
- 羊羔要經過四天的檢驗（3、6節），主耶穌也經歷了種種考驗（路十一53-54；約八46；十八38）。
- 到了時候，羔羊必須被「以色列全會眾」所殺；主耶穌也被猶太人釘在十字架上，祂「原是為這時候來的」（約十二27）。
【出十二7】「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」
- 血代表生命，「因為活物的生命是在血中」（利十七11），塗血的儀式表明以色列人的生命已經被「羊羔」代贖了。
- 「羊羔」的血必須塗在門上，以保護一家不受災害。我們得救，「乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」（彼前一19）。
【出十二8】「當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。」
- 「吃羊羔的肉」，代表與羊羔之死聯合，支取羊羔代死的拯救功效，並且得著行走的能力。我們吃主的晚餐，也代表我們有份於基督的死（太二十六26；林前十16-17），支取祂代死的救贖功效，讓祂供應我們行走天路的「生命的糧」（約六51、53-58）。
- 「吃羊羔的肉」必須「用火烤了」，預表基督為我們代罪，替我們承擔了不滅之火的刑罰（賽六十六24）
- 「無酵餅（Matzo）」是紀念「他們被催逼離開埃及」（39節）。「苦菜（Maror）」代表在埃及受奴役的「苦」，現代猶太人最常用的苦菜是山葵（Horsedish）。
- 「羊羔的肉」必須「與無酵餅和苦菜同吃」。真正享用「羊羔的肉」的人，必須快快地脫離罪、與世界分別，必須真正認識世界與罪的「苦」，因此願意認罪悔改。接受福音的人必須同時有「羊羔」、「無酵餅」和「苦菜」。
【出十二9】「不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。」
「不可吃生的，不可吃水煮的」，因為必須整個「用火烤了吃」，才能預表神保全「基督一身的骨頭，連一根也不折斷」（詩三十四20），賜給我們一個完整的基督的生命。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約三16），不是只賜下基督里的一點點恩典，而要把整個基督和祂里面「一切的豐盛」（西一19）都賜給我們。
【出十二10】「不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。」
「要用火燒了」是為了防止預表基督身體的祭物被玷污，這個規定適用於後來所有的祭物。
【出十二11】「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」
- 「吃羊羔」時要「趕緊地吃」，隨時預備離開。只有那些盼望並預備好快快脫離世界捆綁的人，才能真正能享用基督。
- 「逾越」就是「越門保護」（賽三十一5）。
【出十二12】「因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。」
神擊殺「埃及地一切頭生的」，目的是：
- 喚醒一切在埃及的人，讓人看見一切在埃及、在世界里的都要像「頭生的」一樣滅亡，因此回轉尋求神。「頭生的」就是「初熟的果子」（林前十五23），「初熟的果子」如何，代表以後的果子也將如何；「頭生的」結局如何，表明其他的結局也如何，一切在埃及的人都要像「頭生的」一樣滅亡。
- 「敗壞埃及一切的神」，包括被奉作神明的法老和牲畜，是顯明一切假神虛假的本相，讓埃及人認識知道耶和華才是神。
【出十二13】「這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。』」
- 當神「擊殺埃及地」時，在埃及凡有血「作記號」的人都蒙保守。神只認「血」，不認人、不認「房屋」。今天神之所以不再追討我們，接納我們作祂的百姓，不是憑著我們的行為、知識，而是因著在我們身上看見「基督的寶血」（彼前一19）的「記號」。
- 「若不流血，罪就不得赦免了」(來九22）。神的兒子若不流血，誰也得不著拯救；神的兒子流了血，但不接受這血「作記號」的人也得不著拯救。一個真正得救的基督徒，是有血「作記號」的人。
【出十二14】「『你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」
逾越節不是人的節期，而是「耶和華的節」。神一共設立了七個「耶和華的節期」（利二十三2），每一個節期都說出神在整個救贖計劃里的一個作為。逾越節是其中第一個節期，第一個節期就說出了神的救恩，人要到神那里去，第一件事情就是要接受救恩。這要作為「世世代代永遠的定例」，一直到新天新地里，神的兒子作為「羔羊」的事實也不能過去（啟二十二3）。
【出十二15】「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」
- 「酵」指從發酵後的面團中留下的少許，混在新團中作為酵母。如果留下酵母，整個發酵過程就得從頭開始，要達到合適的發酵程度至少需要七天。
- 「剪除」指從神的百姓中被驅逐出去，不能繼續與神交通，不能繼續享用應許。這表明除「酵」這件事在神的眼中非常嚴肅。
【出十二16】「頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了預備各人所要吃的以外，無論何工都不可做。」
- 在無酵節的七天里，「頭一日」當守為安息日，「第七日」也當守為安息日。開始和結束都是安息，神要把經歷了逾越節的拯救的人帶進完全的安息里。
- 要享用神所成就的這個安息，人必須「把酵從你們各家中除去」（15節），追求得勝的生活，追求活在聖潔里。
【出十二17】「你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。」
「無酵節」代表將罪從生活里完全清除，追求過聖潔的生活。逾越節和「無酵節」（17節）是連在一起的，享用逾越節的人必須進入「無酵節」，享用救恩的人必須進入聖潔的生活，因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14），一直到新天新地里，這也是「世世代代永遠的定例」。
【出十二18】「從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。」
【出十二19】「在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡吃有酵之物的，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。」
【出十二20】「有酵的物，你們都不可吃；在你們一切住處要吃無酵餅。』」
對於每一個新約的信徒，「因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅」（林前五7-8）。
【出十二21】「於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：『你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。」
【出十二22】「拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。」
- 「牛膝草」的葉子多毛吸水，適合用來灑水或血（利十四2-7、49-52；民十九2-6）。除了逾越節之外，牛膝草也用來潔凈長大麻風的人（利十四2-7）、潔凈房子（利十四49-52）和奉獻紅母牛（民十九2-6），後成為屬靈潔凈的象征（詩五十一7）。
- 「你們誰也不可出自己的房門，直到早晨」，因為一出了房門，就沒有了血「作記號」（13節）。以色列人不是因為自己是亞伯拉罕的後裔而免受擊打，而是因為有血「作記號」而得拯救。有「基督的寶血」（彼前一19）就在救恩之內，沒有「基督的寶血」就在救恩之外，這是神所規定的範圍。我們不可把沒有血「作記號」的團體當作教會，也不可把沒有血「作記號」的人當作弟兄姊妹。
【出十二23】「因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」
「滅命的」指天使（撒下二十四16；王下十九35；來十一28）。
【出十二24】「這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。」
【出十二25】「日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮。」
- 「禮」（25、26節；十三5）原文意思是「服事」，與以色列人在埃及所做的「工」（一14；五11；六9）、「苦工」（二23；六6）和「工夫」（五9）是同一個字。以色列人在埃及地所做的是「苦工」，進入應許之地，工作就成了敬拜和事奉。同樣是工作，在世界所做的使人勞苦嘆息，在基督里所做的是與神同在的交通和喜樂。
- 以色列人從所羅門之後到希西家王的時代都沒有守過逾越節（代下三十26），從士師到約西亞王的時代都沒有嚴謹地守過逾越節，「只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節」（王下二十三22-23）。以色列人在逾越節這一件事上不尊重神，在其他的事上也可以不尊重神，最後從不尊重神發展到連神都不要，結果就落到被擄的結局里。
【出十二26】「你們的兒女問你們說：“行這禮是什麽意思？”」
【出十二27】「你們就說：“這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。”』於是百姓低頭下拜。」
- 第一個逾越節的許多儀式已經不適用於後來的猶太人，到了主耶穌的時代，猶太人的逾越節禮儀與最初的逾越節已經有很大的不同，但他們對與兒女之間的問答（26-27節）卻更加重視。這個問答和新約的聖餐一樣，是神不住地提醒那些享用應許的人，救恩的起頭就是逾越節的羔羊被殺。
- 有兩種父母、兩種兒女經歷了逾越節，一種兒女因父母順服神而得救（21-27節），另一種兒女則因父母不順服神而滅亡（29-30節）。
【出十二28】「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。」
- 神帶領以色列人經歷了九災，使他們認識了神的信實和權柄，自然就學習了順服的功課。這是聖經第一次記載以色列人完全地順服神的「吩咐」、接受神的權柄，這是人與神恢覆正確關系的開始。
- 摩西「因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人」（來十一28）；以色列人因著信，把血塗在門框和門楣上，借著信心支取了羊羔血拯救的功效。我們也必須借著「信服真道」（羅一5），支取基督寶血救贖的功效。
【出十二29】「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監里之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」
- 不順服神的埃及人外面是不受限制的，里面卻是死亡和「大哀號」（30節）。順服神的以色列人外面是受限制的，「誰也不可出自己的房門，直到早晨」（22節），但里面卻是完全的喜樂和釋放。神也要將我們帶到一個地步，叫我們認識到「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安」（羅八6），因此樂意順服神的管理。
- 人的天性是不喜歡被人管的，但又不得不服在撒但和世界的權柄底下。順服就是權柄的轉移，神「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里」（西一13），將我們從撒但的權柄、世界的權柄、自己的權柄，帶回到神的權柄之下，得著永遠的生命。
- 此時的法老是圖特摩斯三世（Thutmosis III，主前1479–1425年在位）。根據歷史記載，他的長子阿蒙奈哈特（Amenemhat）在他統治期間去世，王位由阿蒙奈哈特的同父異母兄弟阿蒙霍特普二世（Amenhotep II，主前1427-1401年在位）繼承。
【出十二30】「法老和一切臣仆，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。」
【出十二31】「夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：『起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！」
【出十二32】「也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。』」
法老已經宣布不再見摩西（十28），現在卻顧不得不放下面子，主動「召了摩西、亞倫來」，因為他現在已經認識「耶和華是誰」（五2）了，不敢再講條件了。這位自認為是至高的太陽神之子的法老，竟然要求摩西「為我祝福」。
【出十二33】「埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：『我們都要死了。』」
- 埃及人每家都死了長子，已經認識神的權能，知道若不趕快打發以色列人出境，恐怕自己也都要死了。
- 在出埃及的事上，以色列人不需要掙紮，也不需要反抗，只是享用神所做成的一切，就被打發「快快出離那地」，這就是恩典。在救恩的事上，人所做的不能幫神的忙，只會阻擋神的手，只能憑信心接過神所成就的恩典。
【出十二34】「百姓就拿著沒有酵的生面，把摶面盆包在衣服中，扛在肩頭上。」
【出十二35】「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。」
【出十二36】「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。」
以色列人遵照神所囑咐的（三21-22；十一2）向埃及人要金銀器皿和衣服，後來用以建造會幕（三十五22-24）敬拜神。
【出十二37】「以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」
在出埃及的以色列人中，「步行的男人約有六十萬」，若加上婦女、老人和孩子，總人口可能有二百多萬。「蘭塞」可能指蘭塞城，以色列人從歌珊地的各處起行，到蘭塞城集合；也可能指整個歌珊地，以色列人從歌珊地的各處分別起行，到疏割會合。
【出十二38】「又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。」
「閒雜人」可能是與以色列人通婚的埃及人或其他在埃及為奴的外族人，他們「和他們一同上去」，是趁機脫離法老的轄制，並不是為了事奉神，所以後來造成了許多麻煩（民十一4）。今天的普世教會里，也有「許多閒雜人」只是為了個人的目的，而不是為了跟隨主。
【出十二39】「他們用埃及帶出來的生面烤成無酵餅。這生面原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麽食物。」
【出十二40】「以色列人住在埃及共有四百三十年。」
【出十二41】「正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」
- 神應許亞伯拉罕，他的後裔在埃及寄居，到第四代便可回歸（創十五16）。亞伯拉罕生以撒時一百歲，所以他的「一代」是一百年，「第四代」（創十五16）和「四百年」（創十五13；徒七6）都是約數，實際是「四百三十年」（加三17）。
- 以色列人出埃及是所羅門作以色列王第四年（主前967年）之前480年（王上六1），大約是主前1447年，相當於中國的商朝。大約128年後，中國才發生盤庚遷殷，殷墟成為中國第一個有文獻可考、並被考古證實的都城，留下了中國最早的文字甲骨文。
- 「耶和華的軍隊」就是接受神的管理，跟著神走的團體，在舊約是以色列人，在新約是教會。「耶和華的軍隊」所從事的是屬靈的爭戰，所以不必憑著屬地的所有去得勝，而是以神的得勝為自己的得勝。因此以色列人不是從埃及人手中慌張地逃脫，而是在他們的神「敗壞埃及一切神」（12節）之後，得勝地「從埃及地出來了」。
【出十二42】「這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。」
「這夜是耶和華的夜」，因為神當晚整夜做工，爭戰得勝。「這夜」是春分之後的第一個滿月，是黑暗之中最光明的一夜，神在把人從黑暗中帶進了光明，使祂的百姓借著羔羊成為「新造的人」（林後五17）。
【出十二43】「耶和華對摩西、亞倫說：『逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。」
【出十二44】「但各人用銀子買的奴仆，既受了割禮就可以吃。」
【出十二45】「寄居的和雇工人都不可吃。」
吃逾越節羊羔的人必須受割禮（43-45節）；只有真正接受耶穌基督為個人救主的人，才有分吃喝基督。
【出十二46】「應當在一個房子里吃；不可把一點肉從房子里帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。」
- 「羊羔的骨頭一根也不可折斷」，預表主基督釘十字架時，神將保守「祂的骨頭一根也不可折斷」（約十九36），並且保守基督的身體教會「合而為一」（約十七11）。
- 「應當在一個房子里吃」，預表神的百姓要與神聯合，又彼此聯合。
【出十二47】「以色列全會眾都要守這禮。」
【出十二48】「若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就象本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。」
【出十二49】「本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。』」
- 「割禮」是以色列人與神立約的記號（創十七10），而「逾越節」（48節）表明立約之民與神的聯合，無論是以色列人還是外邦人，「守逾越節」的前提都是「受割禮」（48節）。
- 舊約的割禮代表歸入亞伯拉罕，承受神給亞伯拉罕的應許，新約的割禮代表脫離人自己而歸向基督，享用基督里「一切的豐盛」（西一19）。神眼中真正的「以色列」並不是一個血緣的團體，而是一個「真受割禮的」（腓三3）屬靈團體，每一個新約信徒都在基督「受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情欲的割禮」（西二11）。
【出十二50】「耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。」
【出十二51】「正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」
以色列人按家族、宗室、支派秩序井然地離開埃及，他們不是一群逃跑的奴隸，而是「耶和華的軍隊」。