【出十三1】「 耶和華曉諭摩西說：」
【出十三2】「『以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。』」
- 埃及地一切「頭生的」都被神擊殺了（十二29），「以色列中凡頭生的」雖然沒有被擊殺，但「無論是人是牲畜」，都已經屬於神，應當「分別為聖」奉獻給神。
- 牲畜「分別為聖」的方式是「獻給耶和華為祭」（15節），人「分別為聖」的方式是事奉神。後來神「從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的」在會幕里事奉神（民 三12），利未人的人數不夠代替的長子，要用「贖銀五舍客勒銀子」來贖回（民三45-48）。
- 真正的奉獻，是認識到自己不再屬於自己，而是主耶穌用「重價買來的」（林前六20）的「初熟的果子」（雅一18），應當「分別為聖」交回給神，「在你們的身子上榮耀神」（林前六20），讓神的權柄和旨意在自己身上毫無保留地通行：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人」（羅十四8）。
【出十三3】「摩西對百姓說：『你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。」
【出十三4】「亞筆月間的這日是你們出來的日子。」
神所定的「正月」（十二2）相等於現代陽歷的三、四月間，這個月的迦南名字是「亞筆月」，意思是「初熟的大麥穗」，猶太人被擄巴比倫後，改成巴比倫的名字「尼散月」（尼二1）。
【出十三5】「將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是祂向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。」
【出十三6】「你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。」
【出十三7】「這七日之久，要吃無酵餅；在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。」
【出十三8】「當那日，你要告訴你的兒子說：“這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。」
【出十三9】「這要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。」
猶太人從巴比倫被擄歸回以後，開始按字面遵守9、16節和申六8、申十一18，在前額和左臂上佩帶經文匣（Tefillin），經文匣里裝著抄有出十三11-16、申六4-9和申十一13-21羊皮紙。
【出十三10】「所以你每年要按著日期守這例。”』」
【出十三11】「『將來，耶和華照祂向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地，把這地賜給你，」
【出十三12】「那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。」
【出十三13】「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖；若不代贖，就要打折它的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。」
- 「驢」可能是以色列人出埃及時唯一的不潔牲畜。頭生的牛和羊是潔凈的，可以直接獻祭；「頭生的驢」和其他不潔凈的牲畜（民十八15；利十一2-7）不能直接獻祭，所以或者「用羊羔代贖」，或者「打折它的頸項」。
- 亞當的後裔都是神所不要的「頭生的驢」，是不潔凈的肉體，沒有條件「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1）。「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖」，我們只能在「神的羔羊」（約一36）基督里獻上自己，一切的事奉、奉獻都不能出於肉體，而要「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）。
【出十三14】「日後，你的兒子問你說：“這是什麽意思？”你就說：“耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」
【出十三15】「那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。」
【出十三16】「這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。”』」
- 以色列人剛剛出發（十二51），神就宣告「以色列中凡頭生的」「要分別為聖歸我」（2節；11-16節），提醒人一得救就要開始奉獻，在奉獻里走出埃及、進迦南的路。今天一些信徒經過了許多軟弱和失敗，才懂得奉獻是屬靈成長的道路，這不能不說是我們的虧損。
- 以色列人剛剛出發，神也再次提醒百姓守逾越節和無酵節（3-10節），讓人世世代代分別自己、「向耶和華守節」（6）。因為人性是健忘的，一旦興奮過去了，很快就會淡忘。所以蒙恩的人必須不斷地被「提醒」、被「激發」（彼後三1），讓自己的一生成為救恩的見證，並把這個見證傳遞下去。
【出十三17】「法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那里走；因為神說：『恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。』」
【出十三18】「所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」
- 「非利士地的道路」（17節）意思是「前往非利士的道路」，沿地中海岸北上，穿過非利士地到達迦南。這是最直接、最短的路程，當時的商旅和軍隊都走這條主幹道，沿途有埃及軍隊防守。
- 神知道以色列人在埃及被奴役慣了，懼怕難處、懼怕爭戰。以色列人出埃及的過程完全是神在做工，自己並沒有做什麽，現在如果讓他們「遇見打仗」（17節），必然會「後悔，就回埃及去」（17節）。神也知道剛得救的信徒被世界奴役慣了，祂絕不會不造就我們，就讓我們直接進入屬靈的爭戰。
- 人都喜歡走捷徑，但人眼中的捷徑常常是「欲速而不達」，進得快，退得也快。神既然已經用「大能的手」將百姓「從埃及領出來」（16節），就不會讓他們再「回埃及去」。因此神常常「領百姓繞道而行」，一路上造就我們，直到我們學會支取神的得勝，成為真正的「耶和華的軍隊」（十二41）。這條造就神百姓的道路，對百姓來說，是要避免「遇見打仗」（17節）；對神來說，卻是要親自為百姓爭戰（十四14），要「在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀」（十四17）。
- 「紅海」原文是「蘆葦海」，具體位置並不能確定，可能是現在蘇伊士運河沿線的某處。無論是哪里，都不可能截斷「回埃及」的路。神帶領百姓「走紅海曠野的路」，並非是為了截斷以色列人的退路，而是為了造就他們，讓他們經歷神是負責的神、是為他們爭戰的神，最後「在我敵人面前，禰為我擺設筵席」（詩二十三5），使一切難處、仇敵都成為我們靈命成長的「食物」（民十四9）。
【出十三19】「摩西把約瑟的骸骨一同帶去；因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓，對他們說：『神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這里一同帶上去。』」
雖然以色列人離去匆忙，但不是倉皇逃跑，而是從容地照著從前向約瑟所起的誓（創五十25），「把約瑟的骸骨一同帶去」。
【出十三20】「他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。」
【出十三21】「日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。」
【出十三22】「日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。」
- 以色列人剛剛離開埃及，神「使他們日夜都可以行走」（21節），離開埃及越遠越好。剛剛蒙恩得救的人，也會經歷「日夜都可以行走」，因為神要讓我們的心離世界越遠越好。
- 「雲柱」、「火柱」是神同在的標記，是對神百姓的引導，也是對神百姓的保護。曠野白天炎熱，雲柱可以給人遮蔭；夜晚寒冷，火柱可以給人溫暖和照明。神一路用恩典扶持和帶領自己的百姓。
- 以色列人在出埃及、進迦南的路上遇到的第一個功課，就是學習接受神的帶領（17-22節）。只要是神的帶領，無論在人的眼中是否合理、是否合意，都應當跟上去。
- 出埃及的目的是為了進迦南，進迦南預表進入應許、進入基督。如果路上的功課學得不好，就沒有辦法進迦南，進去了也留不住，留住了也不能安息。天然人的心思都是拜偶像的心思，一切都以自己的平安、福氣為目的。但是神的帶領卻不是以人自己為目的，而是以迦南為目的。神不會叫我們走在人以為蒙福的路上，而是要讓我們在路上學到許多功課，那些功課將使我們能夠進入基督、能夠在基督里得著安息。