【出十四1】「 耶和華曉諭摩西說：」
【出十四2】「『你吩咐以色列人轉回，安營在比·哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力·洗分，靠近海邊安營。」
【出十四3】「法老必說：“以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。”」
【出十四4】「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。』於是以色列人這樣行了。」
天然人是最容易「變心」（5節）的，無論是法老還是以色列人，環境一變，心就會變。因此神特意「吩咐以色列人轉回」（2節）），不但引出法老的「變心」（5節），也暴露了神百姓的本相（11-12節），借著過紅海來審判「變心」的法老，卻要堅固神百姓的信心，並讓埃及人認識祂才是獨一的真神「耶和華」。
【出十四5】「有人告訴埃及王說：『百姓逃跑。』法老和他的臣仆就向百姓變心，說：『我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是什麽事呢？』」
法老允許以色列人離開，是因為迫在眉睫的死亡威脅（十二31-32）；而法老的「變心」，是因為現實的利益和驕傲（8節）。許多人剛硬拒絕福音，也是因為屬靈的短視和驕傲。
【出十四6】「法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，」
【出十四7】「並帶著六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。」
古埃及的戰車通常載二人，一人駕車，一人作戰，只有「特選的車」配備「車兵長」，即車上持盾保護駕車者和戰士的第三人。「六百輛」是很大的數量，四百多年後中國的武王伐紂，只有「戎車三百輛」（《尚書·牧誓》），每車四馬二輪，甲士三名。
【出十四8】「耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。」
【出十四9】「埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比·哈希錄，對著巴力·洗分，在他們安營的地方追上了。」
「馬兵」指駕駛戰車的兵，不是騎兵。「軍兵」可能是步兵。
【出十四10】「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。」
【出十四11】「他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麽這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？」
【出十四12】「我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』」
- 以色列人出埃及時只看神，自己不用做什麽，只需要接過神所做的，所以能「昂然無懼」（8節）。現在卻是看環境、看自己，一旦看到前無去路、後有追兵的現實，馬上就忘記了十災的經歷，也忘記了「神的話」（十五26），所以開始「懼怕」（10節）、抱怨。「神的話」包括：神反覆提醒他們的神的「大能的手」（十三3、9、14、16），神已經宣告了帶他們到這里的目的（2-4節）。
- 「不自由，毋寧死」只不過是人一時的沖動，「服事埃及人比死在曠野還好」才是天然人共同的奴隸本性。我們從前「不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴仆」（加四8），並且「一生因怕死而為奴仆」（來二15），「服事各樣私欲和宴樂」（多三3）。信主以後，雖然「基督釋放了我們，叫我們得以自由」（加五1），但因為我們習慣了在撒但和世界的轄制下做奴仆，所以在曠野里一遇到難處，就會想回埃及。所以聖靈說「沒有明白的，沒有尋求神的」（羅三11），人的肉體是完全靠不住的，不但我們的得救必須靠神恩典，得勝也必須靠神爭戰。
- 這是出埃及後以色列人第一次發怨言，他們每次發怨言，都是忘記了神的話，都會發泄一下對埃及的懷念，美化一下過去的奴仆生活。每個天然人都像這些做慣奴隸的以色列人一樣軟弱（林前十10），所以「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。
【出十四13】「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。」
【出十四14】「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』」
- 「不要懼怕，只管站住！看耶和華」（13節），這是我們在軟弱中應對一切難處的秘訣。無論是懼怕、逃跑、看環境還是看自己，都會攔阻我們「看耶和華今天向你們所要施行的救恩」（13節），攔阻我們「不再看見」（13節）難處。
- 屬靈的爭戰不能倚靠血氣，而要依靠神為我們爭戰，支取神的得勝。因此，每個面臨屬靈爭戰的人，都應當憑信心「只管靜默，不要作聲」（賽七4，三十15），因為「耶和華必為你們爭戰」，任何肉體的活動只會攔阻神的工作。
- 此時雖然摩西也不知道神會怎麽做，但他堅信 「耶和華必為你們爭戰」。這不是出於自信，而是根據神的話。摩西既然領會了神把以色列人帶到絕路的目的（1-4節），就相信神必然會為跟隨祂的百姓負責到底。
【出十四15】「耶和華對摩西說：『你為什麽向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」
【出十四16】「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走幹地。」
【出十四17】「我要使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。」
【出十四18】「我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。』」
- 以色列人的禱告是以自己的安危為中心，所以是一面「向耶和華哀求」（10節）、一面看環境、一面抱怨（11-12節）。這樣的禱告只是自言自語，既想不起過去「神的話」（2-4節），也聽不到現在神的回答。
- 摩西的禱告是以神的目的為中心，他「哀求」（15節）的心情雖然也是緊張的，但卻是出於信心的仰望，他清楚記得過去「神的話」（2-4節），因此把責任放在神面前，讓神自己「大能的手」（十三3、9、14、16）來負責，所以能聽到神清楚的回答。
- 尋求神的旨意需要信心，接過神的旨意需要更大的信心。因為「神的話」（15-18節）完全超越了人的理性：摩西「向海伸杖」（16節），如果水沒有分開怎麽辦？以色列人「下海中走幹地」（16節），分開的海水又合上了怎麽辦？神「使埃及人的心剛硬，他們就跟著下去」（17節），萬一神的拯救不及時怎麽辦？所以神要等到以色列人走投無路的時候才說話。只有地上沒有出路的時候，以色列人才能跟從神的話，「下海中走幹地」。
- 許多人常常抱怨不明白神的旨意，其實更難、更重要的是遵行神的旨意。人總是想先知道神的旨意，然後靠理性再決定是否遵行；但人若不願「立志遵著祂的旨意行」（約七17），神絕不會向我們顯明祂的旨意。人的理性必須在信心里，先在信心里經歷了神，然後再用理性去領會神的所是和所作。如果次序顛倒了，以色列人就過不了紅海。
【出十四19】「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」
【出十四20】「在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」
- 感謝主！在這個關鍵的時刻，神體諒人的軟弱，「思念我們不過是塵土」（詩一百零三14），用恩典來堅固摩西和以色列人的信心。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（來十三8），祂既然用「雲柱」帶領我們，也同樣會用「雲柱」來堅固我們跟隨祂的信心。
- 「雲柱」擋在「埃及營和以色列營中間」，不但阻擋了埃及軍隊，預備「海水一夜退去」；更阻擋了以色列人繼續看環境、看危險，而讓他們專心等候神、跟隨神。
【出十四21】「摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了幹地。」
【出十四22】「以色列人下海中走幹地，水在他們的左右作了墻垣。」
【出十四23】「埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟著下到海中。」
【出十四24】「到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；」
【出十四25】「又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：『我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。』」
- 古時從淩晨兩點到六點之間有三更，「晨更」（24節）指早晨之前的最後一更，大約是早晨四至六點。
- 「耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看」（24節），可能指神降下大雨和雷電（詩七十七17-18）。
- 埃及人所依靠的戰車成為令他們「難以行走」的拖累，這正是「他們的腳在自己暗設的網羅里纏住了」（詩九15）。
【出十四26】「耶和華對摩西說：『你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。』」
【出十四27】「摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊覆原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，」
【出十四28】「水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。」
聖經並沒有記載法老是否「跟著以色列人下海」，實際上，當時的法老圖特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425在位）直到22年後才去世。
【出十四29】「以色列人卻在海中走幹地；水在他們的左右作了墻垣。」
「在海中走幹地」（29節），是下到海中，卻走在幹地上，並且還過去了，這幅超越理性的畫面，正表明「我們若與基督同死，也必與祂同活」（提後二11）。
【出十四30】「當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」
【出十四31】「以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的仆人摩西。」
- 本節是摩西五經第一次稱摩西為神的「仆人」（本節；民十二7；申三十四5）。
- 神是用話語做工的神，祂用話語帶領以色列人出埃及，也用話語帶領以色列人過紅海。十災的經歷是以色列人觀看埃及人被神的話語擊打，紅海的經歷是以色列人經歷神話語的權柄和大能（2-4節；15-18節；26節），因此「敬畏耶和華，又信服祂和祂的仆人摩西」，「都在雲里、海里受洗歸了摩西」（林前十2）。過紅海是以色列人重生的過程，重生的以色列人要開始接受神話語的管理（十五26）。