【出十六1】「以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西奈中間、汛的曠野。」
【出十六2】「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，」
- 這是以色列人離開埃及後的一整月，從埃及帶出來的食物已經吃光了，曠野里找不到足夠的供應，想走回頭路又來不及。他們被雲柱火柱帶到了前不著村後不著店的「汛的曠野」（1節）。旅途疲憊、前途迷茫，生存出現危機，起初的興奮就冷淡下去，人的本相就顯露出來。過去兩次「以色列全會眾」是向摩西發怨言（十四11；十五24），現在第三次是向摩西、亞倫和神發怨言（3節）。
- 當我們開始跟隨主走天路的時候，也都像以色列人一樣，已經借著「十災」認識了神，「過紅海」經歷了救恩，在「瑪拉」領受過神的話語（十五25），在「以琳」享用過神的安息（十五27），開口閉口都能說一些屬靈的話，但這些話還只是在頭腦里，並沒有在生命里。這時聖靈會把我們領到「汛的曠野」，用環境里的難處讓我們認識自己屬靈的實際。那時我們就會發現自己的信心還不是建立在「神的話」（十五26）上，而是建立在眼見的事實和過去的經驗上；就會發現還沒有多少「神的話」（十五26）真正進到我們的生命里，所以我們里面充滿的是「肉體的私欲」（彼前二11），發出來的是「怨言」而不是禱告。
【出十六3】「說：『巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！』」
- 「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下」，是直接向神發怨言。過去他們興高采烈地感謝神的救恩（十五21），現在卻抱怨還不如在十災中死在埃及。這些世界的奴隸和世界的王法老沒有什麽兩樣，「變心」比翻書還快（十四5）。
- 「那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足」，是誇張地美化在埃及為奴的生活，其實他們當時是「覺得命苦」（一14），而不是「吃得飽足」。這樣扭曲的心態，表明他們始終是活在自己的滿足里，而不是活在「神的話」（十五26）里。
- 他們明明知道是「耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來」（十三14），現在卻改口說「你們將我們領出來」，而且是從「肉鍋旁邊」領出來。表明他們起初心里就不是認定跟隨神，走神的路，而是跟隨人，追求人的滿足；他們對神的信心只是建立在眼見的事實和過去的經驗上，所以明明一路跟著雲柱火柱，一遇到難處就不相信是神在帶領他們。
- 在亞當里的人都是一樣的，今天的我們也都習慣了做撒但和世界的奴隸，又可憐、又可恨，連享受救恩、自由的資格都沒有；習慣了把所謂的「信心」建立在眼見的事實和過去的經驗上，把理性、情感、意志誤以為是「信心」。因此，許多自以為已經夠屬靈、夠剛強，決心做基督的精兵的人，只要稍微多走兩步，走到「瑪拉」（十五23），走到「汛的曠野」（1節），就沒有辦法繼續向前走了。
【出十六4】「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」
【出十六5】「到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。』」
- 感謝神！祂的旨意並不倚靠不可靠的人，祂的信實並不根據人的所是、所有和所作，而是根據祂自己的所是、所有和所作，把祂的所是、所有和所作加在不配的人身上。神既然揀選了這些不配的以色列人作「耶和華的軍隊」（十二41），祂就會負責把這些奴隸造就成真正的「耶和華的軍隊」；神既然「從創立世界以前，在基督里揀選了我們」（弗一4），祂就會負責「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵」（弗一4），成為真正的「基督耶穌的精兵」（提後二3）。
- 神的帶領實在是「量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行」（創三十三14），當祂的百姓還「在基督里為嬰孩」（林前三1）的時候，祂不是用公義來追討人的愚昧，卻是用豐富的恩典來「試驗他們」（4節）、扶持他們，讓他們在恩典里被造就，不但在恩典里走過難處，也在恩典里脫離難處的轄制，把信心建立在「神的話」（十五26）上。
- 當百姓只會抱怨、摩西還沒祈求的時候，神就主動提出「我要將糧食從天降給你們」（4節），表明正是神親自把祂的百姓帶到「汛的曠野」（1節），等他們斷絕了屬地的供應，神就用屬天的糧食代替屬地的出產，把他們的眼目從地轉向天，並在每天的屬天供應中學習遵行神的「法度」。
- 在曠野里好不容易見到糧食，卻又要克制自己，「每天收每天的分」（4節），享用恩典也是一個不容易的功課。這功課一面是讓人學習每天都盡自己的本分來接過神的屬天的供應，跟上神的帶領；一面是讓人憑信心學習每天都對付自己的欲望、遵守神的「法度」，每天都仰望神的供應、經歷神的信實。
- 屬天的供應不但能滿足人身體的需需，也要滿足人靈命的需要。第六天「比每天所收的多一倍」，是為了讓人在安息日不為生活憂慮，專心與神交通，學習神的話，享受屬靈的安息。
【出十六6】「摩西、亞倫對以色列眾人說：『到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。」
【出十六7】「早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向祂所發的怨言了。我們算什麽，你們竟向我們發怨言呢？』」
【出十六8】「摩西又說：『耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，祂都聽見了。我們算什麽，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。』」
以色列眾人沒有認定神的帶領，愚昧地說「你們將我們領出來」（3節），但神卻沒有責罰他們的愚昧，而用豐富的恩典和供應讓這些不配的人「知道是耶和華將你們從埃及地領出來的」（6節），在神所帶領的路上發怨言，「乃是向耶和華發的」，實際上是對神沒有信心。
【出十六9】「摩西對亞倫說：『你告訴以色列全會眾說：“你們就近耶和華面前，因為祂已經聽見你們的怨言了。”』」
【出十六10】「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」
這是「耶和華的榮光」第一次向全體「以色列全會眾」顯現，向百姓顯明，帶領他們的不是人、而是神自己。雲柱、火柱把百姓帶到斷絕了屬地供應的「汛的曠野」（1節），正是神造就祂百姓的重要功課。
【出十六11】「耶和華曉諭摩西說：」
【出十六12】「『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：“到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華——你們的神。”』」
【出十六13】「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。」
西奈半島位於候鳥遷徙的主要線路上，鵪鶉每年秋季從歐洲向南經過西奈半島飛到非洲過冬，春天逾越節之後不久再經過西奈半島向北飛回歐洲。在筋疲力盡時，它們會低飛到很容易被人捕捉的高度，落地之後只能奔跑，無法再度起飛。
【出十六14】「露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。」
【出十六15】「以色列人看見，不知道是什麽，就彼此對問說：『這是什麽呢？』摩西對他們說：『這就是耶和華給你們吃的食物。」
「這是什麽呢 מָן」原文就是「嗎哪 מָן」。
【出十六16】「耶和華所吩咐的是這樣：你們要按著各人的飯量，為帳棚里的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥。』」
一「俄梅珥」大約是2.2公升，是人一天的口糧。
【出十六17】「以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。」
【出十六18】「及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有余，少收的也沒有缺；各人按著自己的飯量收取。」
「收」是各人去收的，結果卻是神「量」給人的。神借著這神奇的「俄梅珥」讓我們明白，屬天的恩賜和供應都是神「量」給我們的，因此「乃要均平，就是要你們的富余，現在可以補他們的不足，使他們的富余，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：多收的也沒有余；少收的也沒有缺」（林後八14-15）。神若在屬靈或物質的恩賜上「量」給我們多，是要我們成為流出神恩典的管道，用「量」給我們的豐富去供應有缺乏的肢體。
【出十六19】「摩西對他們說：『所收的，不許什麽人留到早晨。』」
【出十六20】「然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。」
【出十六21】「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」
- 「肉體的私欲」是「與靈魂爭戰的」（彼前二11），使我們不能專心信靠神，對神的旨意明知故犯，所以「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅一15）。
- 然而我們「要禁戒肉體的私欲」（彼前二11），並不能依靠「自表謙卑，苦待己身」（西二23），因為出於肉體的努力，「其實在克制肉體的情欲上是毫無功效」（西二23）。神訓練我們的方法，是讓我們所努力追求的屬地事物「留到早晨的，就生蟲變臭了」（20節），「日頭一發熱，就消化了」，使我們從一次又一次的「生蟲變臭」中，漸漸學會單單信靠神、單單仰望天。
- 神總是把新鮮的恩典賞賜給我們，「每早晨，這都是新的；禰的誠實極其廣大」(哀三23)。我們如果在屬靈的事上總是停留於過去的恩典、供應或經歷，也會「生蟲變臭」的。
【出十六22】「到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；」
【出十六23】「摩西對他們說：『耶和華這樣說：“明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”』」
【出十六24】「他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里頭也沒有蟲子。」
【出十六25】「摩西說：『你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。」
【出十六26】「六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。』」
- 神不但用鵪鶉和嗎哪來喂養以色列人的肉體，也用安息日來喂養他們的靈性。第六日收到「雙倍的食物」（22節），並且不生蟲發臭，是為了讓百姓學習在安息日不為生活憂慮，單單與神交通，得著屬靈的安息。
- 「不聽摩西的話」留到早晨的（20節），留存再多也沒用。「照摩西的吩咐留到早晨」的（24節），才是神要留存的。物質的事物能否成為人的祝福，完全是根據神的話。
- 這是聖經中第一次正式提到安息日，也是以色列人最早守安息日的記載。
【出十六27】「第七天，百姓中有人出去收，什麽也找不著。」
【出十六28】「耶和華對摩西說：『你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」
【出十六29】「你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天祂賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麽人出去。』」
【出十六30】「於是百姓第七天安息了。」
- 天然人的本性是悖逆的，雖然摩西一再告誡，還是有人心存僥幸的心理，不肯信從神的「法度」（4節）。但神卻帶著憐憫和嘆息（28節）來忍耐人、勸誡人（29節），讓人在「試驗」（4節）中認識自己悖逆的本相（28節），也認識「神的話」（十五26）是信實的。
- 然而神的憐憫和忍耐並不是沒有原則、沒有期限的，「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判」（羅二12）。等頒布律法之後，神對幹犯安息日的罪就不再容忍（民十五32-36)。
【出十六31】「這食物，以色列家叫嗎哪；樣子象芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。」
有人認為「嗎哪」是檉柳樹蚜蟲的分泌物、地衣等當地的自然產物，但無論在數量、地點和時間上都不能完全符合。嗎哪雖然是物質的食物，卻是源頭屬天的「靈食」（林前十3)，預表基督是「從天上來的真糧」(約六32)，「因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的」（約六33）。
【出十六32】「摩西說：『耶和華所吩咐的是這樣：“要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。”』」
【出十六33】「摩西對亞倫說：『你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。』」
【出十六34】「耶和華怎麽吩咐摩西，亞倫就怎麽行，把嗎哪放在法櫃前存留。」
「把嗎哪放在法櫃前存留」，表明代表恩典的「嗎哪」與代表律法的「法櫃」都是從神而來的。
【出十六35】「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」
- 「以色列人吃嗎哪」的時間是從出埃及當年的2月16日一直到出埃及第41年的1月15日。以色列人進入迦南地後的「逾越節的次日」，「他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了」（書五10-12）。
- 整個出埃及、進迦南的過程，都是倚靠神豐富的恩典和供應。神既然用恩典揀選他們開始，神就負責用恩典帶領他們結束。
【出十六36】「（俄梅珥就是伊法十分之一。）」
一「伊法」大約是22公升。