【出二十二1】「『人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」
【出二十二2】「人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。」
【出二十二3】「若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。」
【出二十二4】「若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」
- 1-4節的典章，表明神的心意是要對付罪，而不是對付人。主人和賊在神面前都是罪人，但神都願意施憐憫給他們，不但顧念主人的生命，也顧念賊的生命。神也盼望自己的百姓用憐憫的心來對待虧欠自己的人。
- 漢謨拉比法典第8條規定，偷牲畜要賠償10倍，不能賠償就要被處死；第21條規定，賊挖房屋窟窿，就要在窟窿前被處死並埋葬。神的典章規定用五倍、四倍或「加倍賠還」來彌補人的虧欠，卻不允許對賊濫用私刑。
- 主人在黑夜自衛，並不知道對方是謀殺還是盜竊，所以殺人不算「流血的罪」；但如果「太陽已經出來」（3節），自衛過度就屬於「流血的罪」。
【出二十二5】「『人若在田間或在葡萄園里放牲畜，任憑牲畜上別人的田里去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。」
【出二十二6】「『若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站著的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」
5-6節的典章，表明神的心意是要人「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓二4）。人的天性是不顧別人，只顧自己。但神的百姓不能只顧自己，也要顧念別人，這才是「愛人如己」（利十九18）。
【出二十二7】「『人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；」
【出二十二8】「若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。」
【出二十二9】「『兩個人的案件，無論是為什麽過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為什麽失掉之物，有一人說：“這是我的”，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。」
【出二十二10】「『人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，」
【出二十二11】「那看守的人要憑著耶和華起誓，手里未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。」
- 7-11節的典章，表明神的心意是「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅十二19），才是真正地活在神面前。
- 「審判官」（8-9節）原文是「神」。神百姓中間的疑難案件並不需要覆雜的偵察、庭審過程，只需要帶到神面前。如果一方撒謊，神必然會親自懲罰。而另一方既然知道神鑒察一切，「就要罷休」（11節），讓神來管理。
- 神的百姓不要總把眼睛盯在人與人的關系上，「為什麽不情願受欺呢？為什麽不情願吃虧呢」（林前六7）。神的心意是讓我們借著生活中「情願吃虧」的操練，學習接受神手的管理。
- 神的百姓中間，大多數人都敬畏神，他們的「起誓」才能作為根據。但對於不敬畏神的人，沒有什麽辦法能保證他的「起誓」是真的，所以在遠離神的社會里，根本不可能建立真正的信用制度。
【出二十二12】「牲畜若從看守的那里被偷去，他就要賠還本主；」
【出二十二13】「若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。」
【出二十二14】「『人若向鄰舍借什麽，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；」
【出二十二15】「若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。』」
12-15節的典章，表明神的心意是要我們「凡事都不可虧欠人」（羅十三8），做一個忠心、信實的人。
- 牲畜如果「被偷去」（12節），屬於看守者的虧欠；如果「被野獸撕碎」，就不是看守者的虧欠。神所看重的是人的忠心，而不是能力，看守者只要忠於職守，就沒有虧欠，「不必賠還」。
- 「本主同在一處」，可能指雇用了本主來趕牛驢。「若是雇的」，指雇價已包含了「保險費」，雇用人就不必賠還。
【出二十二16】「『人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。」
【出二十二17】「若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。」
【出二十二18】「『行邪術的女人，不可容她存活。」
【出二十二19】「『凡與獸淫合的，總要把他治死。」
【出二十二20】「『祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」
16-20節的典章，表明神的心意是要人活在聖潔中。無論是對付婚姻之外的情欲（16-17節）、對付行邪術的人（18節）、對付逆性的情欲（19節）、對付偏離神的行為，都是為了保守神的百姓活在聖潔里，因為神的性情是聖潔的，「所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」（利十一44）。
- 當時「行邪術的」（18節）可能大部分是女性，所以這里只提到「行邪術的女人」，實際上只要「行邪術的」，無論男女都要被治死（利二十27）。
- 「與獸淫合」（19節）在當時的外邦人中很普遍，也是迦南人敬拜巴力的邪淫儀式之一。
- 「祭祀別神」的儀式，常常會將自己的兒女焚燒獻上（申十二31），十分邪惡。
【出二十二21】「『不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」
【出二十二22】「不可苦待寡婦和孤兒；」
【出二十二23】「若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，」
【出二十二24】「並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」
【出二十二25】「『我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」
- 主前1930年左右的蘇美爾伊施嫩納法典（Laws of Eshnunna）和主前1754年左右的古巴比倫漢謨拉比法典都表明，收取利息是當時的通常做法。只有神的典章規定，神的百姓不可向弟兄「取利」，「借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利」（申二十三19-20）。
- 以色列人「借錢」給弟兄的目的是為了給窮乏者救急，原則是「愛人如己」，所以不可收取利息。但用於投資、經營的商業借貸可以收取利息（太二十五27；路十九23），與「愛人如己」的原則並不違背。
【出二十二26】「你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；」
【出二十二27】「因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿什麽睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」
- 21-27節的典章，表明神的心意是要人活出神的憐憫。不但不可「虧負」、「欺壓」（21節）、「苦待」（22節）弱者，而且應該照顧、關愛弱者，因為忽視行善就是作惡：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅四17）。
- 神是聖潔的神，所以聖潔的事上很嚴厲（18-19節）；但神也是憐憫的神，所以對罪人、弱者都滿有憐憫（21-27節）。人常常是有了聖潔就沒有憐憫，有了憐憫就沒有公義。但神卻借著這些典章向我們顯明，祂是聖潔、公義、憐憫的神，祂也盼望自己的百姓活出祂豐富的性情，滿有聖潔、公義和憐憫。
【出二十二28】「『不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」
官長的權柄是出於神，所以「不可毀謗」他們。使徒保羅曾引用本節向大祭司道歉（徒二十三5）。
【出二十二29】「『你要從你莊稼中的谷和酒榨中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。『你要將頭生的兒子歸給我。」
【出二十二30】「你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟著母，第八天要歸給我。」
頭生的牛羊在第八天獻祭（利二十二27），可能與以色列男孩在第八天受割禮對應（創十七12）。
【出二十二31】「『你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。』」
- 以色列是「祭司的國度」（十九6），所以每個人都必須在神面前「為聖潔的人」。「被野獸撕裂牲畜的肉」沒有放血，是不潔凈的，「聖潔的人」不能吃。
- 28-31節的典章，表明神的心意是要人凡事尊神為大。無論是尊重神所設立的權柄（28節），還是奉獻初熟（29節）、頭生（29-30節），或是在神面前「為聖潔的人」（31節），原則都是「使祂可以在凡事上居首位」（西一18）。