【出二十三1】「『不可隨夥布散謠言；不可與惡人連手妄作見證。」
【出二十三2】「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；」
【出二十三3】「也不可在爭訟的事上偏護窮人。」
- 1-3節的典章，表明神的心意是要人脫離人的意見，單單跟從神的心意，才能活出神的公義。不但惡人的意見不能跟從，眾人的意見也不能跟從；不但強勢的富人不能偏袒，弱勢的窮人也不能偏護。真理不在乎支持的人數多少、強弱，只在乎神的話語。
- 歷史證明，人若不是跟從神，而是把人的意見當作公義、公平的標準，結果不是陷入矯枉過正的暴力革命，成王敗寇、順昌逆亡；就是走向虛偽做作的政治正確，以自由、平等、博愛的名義來包容罪惡、逼迫真理。
【出二十三4】「『若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。」
【出二十三5】「若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。」
【出二十三6】「『不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。」
「偏護窮人」（3節）是同情窮人，「屈枉正直」是歧視窮人。「神不偏待人」（羅二11），公義並非同情、濫愛，也不是歧視、偏見，貧窮不是公義的證據，財富與地位也不是。神既是公義的，也是慈愛的，不公義就是對慈愛的否定，所以「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」（摩五24）。
【出二十三7】「當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。」
【出二十三8】「不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。」
【出二十三9】「『不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。』」
- 4-9節的典章，表明神的心意是要人脫離人的恩怨和利害關系，單單愛神所愛、恨神所恨，才能活出神的公義。才能「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太五44），真正做到「愛人如己」（利十九18）。
- 本節「不可欺壓寄居的」，是強調不要用民族主義、愛國主義來代替公義；前一章「不可虧負寄居的」（二十二21），是強調要憐憫弱者。
【出二十三10】「『六年你要耕種田地，收藏土產，」
【出二十三11】「只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」
【出二十三12】「『六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」
【出二十三13】「『凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。』」
- 10-13節的典章，表明神的心意是要借著安息日和安息年，讓百姓學習憑信心在安息里享用神作供應。
- 當神的百姓憑信心守安息年的時候，神不是讓他們在第七年吃前六年的寄存，而是使第六年有三倍的出產（利二十五21），以致「等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧」（利二十五22）。
【出二十三14】「『一年三次，你要向我守節。」
【出二十三15】「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。」
【出二十三16】「又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。」
【出二十三17】「一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」
14-19節的典章，表明神的心意是要百姓不住地學習信心的功課。迦南地南北長約230公里、東西寬約120公里，所以「一切的男丁」都可以「一年三次朝見主耶和華」。但這三次節期都在收割季節前後，此時「一切的男丁」離開家，不是影響收割，就是容易被外敵搶奪收成。所以這三次節期既是紀念和預表神的救贖，也是對神百姓信心的操練。每一次守節，都是印證神的應許：「你一年三次上去朝見耶和華——你神的時候，必沒有人貪慕你的地土」（三十四24）。
- 「除酵節」（15節）大約在現代陽歷三、四月間，緊接著逾越節，是開始收割大麥的時候，所以「誰也不可空手朝見」神。主耶穌的覆活在除酵節期間。
- 「收割節」在逾越節之後七周，又稱「七七節」（三十四22）或「五旬節」（徒二1），是收割小麥的季節。五旬節是神在西奈山頒布十誡的日子，也是新約聖靈降臨的日子。
- 「收藏節」大約在現代陽歷九、十月間，又稱「住棚節」（利二十三34），是收完葡萄、橄欖和夏季水果的時候，結束了一年的農耕。主耶穌的降生可能發生在住棚節期間。
【出二十三18】「『不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。」
【出二十三19】「『地里首先初熟之物要送到耶和華——你神的殿。『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」
- 「祭牲的血」（18節）預表基督的寶血，「酵」代表罪。「祭牲的血」不能與「有酵的餅」一同獻上，有血的地方就沒有罪，有罪的地方就沒有血，預表基督寶血潔凈罪的能力。
- 「祭牲的脂油」（18節）是屬於神的（二十九13），必須當日獻上，「留到早晨」表明態度拖拉，是對神的不尊重。
- 「首先初熟之物」指初熟之物中最好的部分，是屬於神的，必須盡快獻上，如果態度拖拉，是對神的不尊重。
- 「用山羊羔母的奶煮山羊羔」可能是迦南人豐收獻祭的儀式。在獻祭時仿效迦南人的風俗，是對神的不尊重。
【出二十三20】「『看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」
【出二十三21】「他是奉我名來的；你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹（或譯：違背）他，因為他必不赦免你們的過犯。」
奉神之名來的「使者」（20節）代表神，可能指天使、雲柱火柱或約櫃。這使者是來執行神的命令的，並不與百姓討價還價，所以「不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯」。但後來以色列人十次試探他（民十四22），結果二十歲以上發怨言的以色列人都沒能進入迦南，而是倒斃在曠野（民十四29-33）。
【出二十三22】「『你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」
「我就要向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人」，是因為神的百姓順服神，做了神敵人的敵人：「耶和華啊，恨惡禰的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊禰的，我豈不憎嫌他們嗎」（詩一百三十九21）。
【出二十三23】「『我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必將他們剪除。」
【出二十三24】「你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。」
- 迦南地是美索不達米亞和埃及之間的國際通道，這里人種覆雜、偶像眾多，拜偶像的儀式邪淫，很容易吸引以色列人。
- 「將他們剪除」（23節）指神要使迦南各族作為民族逐漸消亡。
- 「柱像」指代表迦南男神的石柱。
【出二十三25】「你們要事奉耶和華——你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」
【出二十三26】「你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」
【出二十三27】「凡你所到的地方，我要使那里的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉背逃跑。」
【出二十三28】「我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。」
- 「黃蜂 Zirah」原文與「埃及 Mizraim」發音相近，可能是雙關語，指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的樹和下埃及的蜜蜂作頭銜。
- 當時在位的法老是第十八王朝的圖特摩斯三世（Thutmose III，主前1479–1425在位），他進行了連續不斷的戰爭，包括著名的米吉多戰役（Battle of Megiddo），恢覆了對敘利亞和迦南地的統治。
- 圖特摩斯三世死後，阿蒙霍特普二世繼位（Amenhotep II，主前1427-1401年在位），於主前1418年最後一次經過迦南地進軍敘利亞，此後埃及不再進攻迦南。
- 主前1407年，以色列人在約書亞的帶領下進入了迦南。
【出二十三29】「我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。」
【出二十三30】「我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。」
古代迦南地的獅子很多，後來北國以色列被擄之後，獅子就開始四處襲擊剩下的少數人（王下十七25）。神的計劃實在是體貼入微，祂並不把難負的軛加在人身上。
【出二十三31】「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。」
- 神是負責任的神，祂既然定意要帶領百姓進迦南，就必然負責到底。只要百姓不跟隨偶像、單單跟隨神，神就負責除去路上的一切難處，成就這大事。
- 「紅海」可能指東方的亞喀巴灣，「非利士海」指西方的地中海。「曠野」指南方的南地，「大河」指東北的幼發拉底河。神所應許的疆界包括埃及和美索不達米亞之間的全部土地，大衛和所羅門在位的時候，以色列擴展到這個疆界。
【出二十三32】「不可和他們並他們的神立約。」
【出二十三33】「他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你的網羅。』」
- 與迦南人的「立約」儀式包括承認對方的神（32節），與迦南人立約，就是與他們的神立約。
- 捕獸的「網羅」象征陷於滅亡，這是一個嚴肅的警告。以色列人後來沒有絕對地遵從神的吩咐，結果導致亡國。
- 20-33節的典章包括應許和勸誡，要求神的百姓與世界有徹底的分別：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢」（林後六14）。神要祂的百姓活出神的性情和生命，所以「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女」（林後六17-18）。