【出二十四1】「耶和華對摩西說：『你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這里來，遠遠地下拜。」
【出二十四2】「惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。』」
- 人類的始祖在伊甸園犯罪之後，就開始「躲避耶和華神的面」（創三8）。「我們的神乃是烈火」（來十二29），罪人在聖潔的神面前「不能存活」（三十三20）。因此，在罪的問題沒有解決之前，連神所呼召的人都「不可親近」神，只有中保摩西被特許「可以親近耶和華」。
- 但神救贖的目的就是讓人回到祂面前，因此，最初是所有的百姓都「不可上山去，也不可摸山的邊界」（十九12），然後神呼召摩西一個人「上山頂」（十九20），接著又允許他「和亞倫一同上來」（十九24），現在又允許「拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人」一起上山，一步一步地把恩典的門打開。最終神要讓基督成為「新約的中保」（來九15），凡接受祂寶血遮蓋的人都可以「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16）。
- 「拿答、亞比戶」是亞倫的兒子，後來他們因為沒有嚴格地遵行神的旨意，「死在耶和華面前」（利十1-2）。今天每個信徒也像「拿答、亞比戶」一樣蒙神呼召，也看見了神的榮耀（10節），但若不切實遵行神的旨意，結果也可能是「死在耶和華面前」，因為「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（太七21）。
- 神並沒有呼召摩西按著葉忒羅的建議所選拔出的那些「有才能的人」（十八25），卻呼召「以色列長老中的七十人」。凡神所要使用的人，祂必然會親自呼召。神固然會借著人的鼓勵來印證祂的呼召，但人若拔苗助長，用人意來代替神的呼召，就會在事奉中造成許多難處。
【出二十四3】「摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」
- 百姓在神頒布十誡和典章之前，就滿口答應「凡耶和華所說的，我們都要遵行」（十九8），現在聽了十誡和典章，還是一再答應「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」（3、7節），結果不到四十天，就開始敬拜金牛犢（三十二1）。我們也常常落在這樣有口無心的愚昧里，完全不知道自己在神面前所承諾的是什麽，完全不認識自己的本相，還以為可以靠著自己來跟隨神、事奉神。
- 神並沒有立刻指出百姓的愚昧，而是允許他們在愚昧里經歷失敗，發現「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義」（羅三20）。「因為律法本是叫人知罪」（羅三20），天性悖逆的亞當後裔並不能因著教育、知識、理性、思辨來認識自己，只能借著失敗和挫折，才能真正認清自己的罪人本相，因此對肉體徹底絕望，轉而尋求神兒子的生命，靠著神兒子的生命來跟隨神、遵行神的旨意。「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義」（加三24）。
【出二十四4】「摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立十二根柱子，」
【出二十四5】「又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。」
「燔祭」是將祭牲完全燒掉獻給神。「平安祭」只燒掉祭牲的一部分，剩下的部分由獻祭者和祭司分享，表示人與神一起分享祭牲。
【出二十四6】「摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；」
【出二十四7】「又將約書念給百姓聽。他們說：『耶和華所吩咐的，我們都必遵行。』」
【出二十四8】「摩西將血灑在百姓身上，說：『你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。』」
- 在立約的儀式中，「立約的血」一半「灑在壇上」（6節），一半「灑在百姓身上」，可能是灑在代表十二支派的「十二根柱子」上（4節），表明聖約里的合一。
- 主耶穌在設立聖餐時，也把代表祂舍命流血的杯稱之為「立約的血」（可十四24）。
- 血是死的記號。用死來立約，可以「使罪得赦」（太二十六28），「按著律法，凡物差不多都是用血潔凈的；若不流血，罪就不得赦免了」（來九22）。
- 血也是生命的記號。約的內容是要把我們連到永遠的生命里去，只有解決了生命的問題，人才能回到神面前去；解決了生命的問題，人才能遵行神的約。「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約壹五12）。
【出二十四9】「摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。」
【出二十四10】「他們看見以色列的神，祂腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明凈。」
【出二十四11】「祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」
- 在神前吃飯是當時立約儀式的一部分（十八12；創三十一46、54），象征彼此恢覆和平和交通。
- 神與以色列人立約的筵席，是神與人一起分享同一個「平安祭」（5節）的祭牲。主耶穌設立新約時的聖餐（林前十一23-26），也是神與人分享同一個祭牲，一起享用神的羔羊基督。
- 人在恩典中「觀看神」、「又吃又喝」，不再「發顫」（十九16），這表明律法是在恩典中傳下來的。雖然律法是嚴肅的，但是當律法把人帶到神面前的時候，人所感受到的是恩典和釋放。
- 罪人看見神的面就「不能存活」（三十三20），以色列的長老和未來的祭司們「看見以色列的神」（10節）、「觀看神」，並非當面看見神（三十三23），只是看到神的「腳下」，所以「祂的手不加害在以色列的尊者身上」。
- 神「腳下仿佛有平鋪的藍寶石，如同天色明凈」，神的寶座「仿佛藍寶石」（結一26），「寶座前好像一個玻璃海」（啟四6）。
【出二十四12】「耶和華對摩西說：『你上山到我這里來，住在這里，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。』」
- 原來人不能靠近神，只能「站在山下」（十九17），但在神恩典的選召里，人不但能上到山頂，還能「住在這里」。與神同住是何等的寶貴！「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿里求問」（詩二十七4）。
- 摩西在神面前只住了四十天，而到了新約里，神預備了更大的恩典，我們「就必住在子里面，也必住在父里面」（約壹二24），因為「遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面」（約壹三24）
- 「石版」指刻有十誡的「兩塊法版」（三十一18）。神把律法賜給人的目的，不是為了給人重擔，而是要「教訓百姓」，使他們在神面前能活得正確，「作祭司的國度，為聖潔的國民」（十九6），成就神揀選他們的目的，成就神應許亞伯拉罕的目的。
- 「律法是屬乎靈的」（羅七14），它之所以會成為人的重擔，是因為人「是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」（羅七14），所以律法「因肉體軟弱，有所不能行的」（在羅馬書八章三節），人就落在律法的定罪之下。
【出二十四13】「摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」
【出二十四14】「摩西對長老說：『你們在這里等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。』」
摩西在上山之前，對百姓的「爭訟」事務還念念不忘，在組織、教育、人員上都做了周詳安排：
- 他已經揀選了7萬8千6百名「有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓」（十八21）。
- 他已經「將約書念給百姓聽」（7節），百姓也三次承諾要「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」（3、7節；十九8）。
- 他向長老們詳細交待，囑咐他們「在這里等著，等到我們再回來」。
- 他安排了「亞倫、戶珥」代替自己做領袖。
【出二十四15】「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。」
【出二十四16】「耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中召摩西。」
【出二十四17】「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。」
- 「停 Shakan」（16節）原文是「居住」，與希臘文「住 Skenoo」（即支搭帳棚）諧音，所以使徒約翰形容主耶穌「道成了肉身，住（支搭帳幕）在我們中間」（約一14）。
- 摩西進入神的榮耀，在「耶和華的榮耀」里住了六天，完全浸透在榮耀中。到了第七天，神才「從雲中召摩西」（16節），此時摩西被神的榮耀充滿到一個地步，以致可以與神「面對面說話」（民十二8）。
- 新約信徒在神面前接受了更大的恩典，將來能永遠住在「耶和華的榮耀」里，因為「那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。
- 對於罪人而言，「神乃是烈火」（來十二29），祂的榮耀「形狀如烈火」，對罪必要追討。但在恩典里，神卻讓祂所揀選的人得以「上山」（16節），「住在」祂面前（12節），「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」（詩九十一1）。
【出二十四18】「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」
- 摩西「在山上四十晝夜」，不吃不喝（申九9），只是享用神的話，神在這「四十晝夜」里向摩西指示了「山上的樣式」（二十五1-三十一18）。主耶穌也在曠野「禁食四十晝夜」（太四2），向我們顯明「人活著不是單靠食物，乃是靠神口里所出的一切話」（太四4）。
- 「四十」代表徹底：大洪水時「四十晝夜降大雨在地上」（創七12），是對罪惡的徹底審判；主耶穌「四十天受魔鬼的試探」（路四2），是對神兒子的徹底檢驗；而神讓摩西在山上停留「四十晝夜」，是對亞當後裔罪人本相的徹底顯明。
- 神已經賜下十誡和典章，百姓也三次承諾「耶和華所吩咐的，我們都必遵行」（3、7節；十九8），摩西又做了周密的安排（14節）。然而還不到「四十晝夜」，百姓就失去了耐心，陷入拜金牛犢的大罪里，「坐下吃喝，起來玩耍」（三十二6），徹底違反了十誡和典章。
- 「六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物」（二十11），但卻用了「四十晝夜」來指示山上的樣式、顯明人的罪，可見人的罪性是何等頑固，神又是何等忍耐，我們絕對不可自以為「已經得著了，已經完全了」（腓三12）。
- 神借著這「四十晝夜」的徹底試驗，讓百姓在失敗中認識到，人的立志決心（3、7節；十九8）、思想教育（3、7節）、組織方法（十八25-26）和籌劃安排（14節），在肉體面前都不堪一擊，「在克制肉體的情欲上是毫無功效」（西二23）。然後神才給他們指明出路。