【出二十八1】「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。」
- 「亞倫」將成為大祭司，預表基督將「在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」（來二17）。主耶穌是「照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」（來七17），但祂又照著亞倫所預表的樣式來執行祭司的職分。
- 「拿答、亞比戶」後來被火燒死（利十1-2），「以利亞撒」繼承亞倫作大祭司（民二十28），後來撒督一系的祭司都是以利亞撒的後裔（代上六4-8）。
- 古代中東的主要文明都有祭司，他們負責在神廟中事奉獻祭、主持儀式、籌辦慶典，是當時社會上少數識字的人。因此，當時以色列人很熟悉祭司的角色。
【出二十八2】「你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。」
【出二十八3】「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。」
【出二十八4】「所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。」
【出二十八5】「要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。」
- 「聖衣」指專門為了事奉神而使用的衣服。「聖衣」的功用是「為榮耀、為華美」（2節），使穿著的人「分別為聖」（3節），可以「供祭司的職分」。
- 除了金線以外，「聖衣」的材料與帳幕內層的幔子（二十六1）、分隔至聖所的幔子（二十六31）、帳幕的門簾（二十六36）、外院的門簾（二十七16）都一樣，表明這「聖衣」是象征基督榮耀、尊貴、豐盛的生命。
- 沒有榮耀和華美的亞倫，穿上「聖衣」便有了榮耀和華美，以致可以坦然無懼地來到神面前，不但不被定罪，而且能蒙神悅納「供祭司的職分」。基督就是我們的「聖衣」，我們「受洗歸入基督的，都是披戴基督了」（加三27）。每一個新約信徒都是「君尊的祭司」（彼前二9），但若沒有「披戴基督」的實際，就沒有資格事奉，不能「供祭司的職分」。
【出二十八6】「『他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。」
「以弗得」是大祭司聖衣中最重要的部分，但並不能確定形狀像是背心還是圍裙。
【出二十八7】「以弗得當有兩條肩帶，接上兩頭，使它相連。」
【出二十八8】「其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。」
【出二十八9】「要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：」
【出二十八10】「六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。」
【出二十八11】「要用刻寶石的手工，仿佛刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。」
【出二十八12】「要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。」
【出二十八13】「要用金子做二槽，」
【出二十八14】「又拿精金，用擰工仿佛擰繩子，做兩條鏈子，把這擰成的鏈子搭在二槽上。』」
- 在以色列的十二個兒子中，有十個合夥賣了約瑟，而流便、利未、西緬和猶大更有各自不光彩的歷史。但神卻指示「照他們生來的次序」刻上他們的名字，照著他們天然的生命「在耶和華面前作為紀念」（12節）。我們也都滿帶著軟弱和失敗，但神並沒有因著我們的本相拒絕我們，而是照著我們的天然生命接納我們，又不斷對付我們的天然生命，把我們造就成神兒子的樣式。
- 每次大祭司穿上以弗得來到神面前，都把十二個名字背在肩膀上。我們的大祭司主耶穌基督正是這樣「天天背負我們重擔的主」（詩六十八19）。
【出二十八15】「『你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。」
【出二十八16】「這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。」
「決斷的胸牌」（15節）是正方形的雙層布袋，可以從上面打開。「一虎口」等於半肘，大約是22.5厘米。
【出二十八17】「要在上面鑲寶石四行：第一行是紅寶石、紅璧璽、紅玉；」
【出二十八18】「第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石；」
【出二十八19】「第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶；」
【出二十八20】「第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在金槽中。」
【出二十八21】「這些寶石都要按著以色列十二個兒子的名字，仿佛刻圖書，刻十二個支派的名字。」
胸牌上十二塊寶石的現代名稱已經很難確定，所以也不能根據這些名字來確定其屬靈意義。
【出二十八22】「要在胸牌上用精金擰成如繩的鏈子。」
【出二十八23】「在胸牌上也要做兩個金環，安在胸牌的兩頭。」
【出二十八24】「要把那兩條擰成的金鏈子，穿過胸牌兩頭的環子。」
【出二十八25】「又要把鏈子的那兩頭接在兩槽上，安在以弗得前面肩帶上。」
【出二十八26】「要做兩個金環，安在胸牌的兩頭，在以弗得里面的邊上。」
【出二十八27】「又要做兩個金環，安在以弗得前面兩條肩帶的下邊，挨近相接之處，在以弗得巧工織的帶子以上。」
【出二十八28】「要用藍細帶子把胸牌的環子與以弗得的環子系住，使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上，不可與以弗得離縫。」
【出二十八29】「亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。」
大祭司在進聖所的時候，就要把胸牌「帶在胸前，在耶和華面前常作紀念」，象征大祭司主耶穌基督把所有神揀選的人都放在心上，不住地記念。
【出二十八30】「又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』」
- 「烏陵和土明」可能是兩塊放在袋子里的寶石，用途可能是用抽簽的方法來確認神的旨意（民二十七21；撒上二十八6）。被擄回歸以後，聖經就沒有再提到使用「烏陵和土明」例子（尼七65）。
- 「烏陵」原文意思是「眾光」，「土明」原文意思是「完美」。聖經並沒有提到「烏陵和土明」的制造方法，可能以色列人在此之前已經開始使用「烏陵和土明」來尋求神的旨意，現在只是開始放在大祭司的胸牌中（利八8；申三十三8）。
【出二十八31】「『你要做以弗得的外袍，顏色全是藍的。」
【出二十八32】「袍上要為頭留一領口，口的周圍織出領邊來，仿佛鎧甲的領口，免得破裂。」
【出二十八33】「袍子周圍底邊上要用藍色、紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有金鈴鐺：」
【出二十八34】「一個金鈴鐺一個石榴，一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。」
「石榴」是應許之地物產豐富的象征（民十三23；申八8），也是所羅門聖殿的裝飾（王上七18）。「用藍色、紫色、朱紅色線做石榴」，象征基督的生命豐盛到一個地步，能像石榴一樣結出許多子粒。
【出二十八35】「亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。」
- 「袍上的響聲」不是為了表明亞倫還活著，而是為了「使他不至於死亡」。如果金鈴鐺不發聲，他便會死在至聖所內。
- 大祭司每做一個動作，「金鈴鐺」（34節）都會發出響聲，提醒他存敬畏、謹慎的態度來事奉神。真正被神呼召的人，聖靈也會不住地提醒我們：輕慢隨意地事奉神，實際上是在給自己定罪。
【出二十八36】「『你要用精金做一面牌，在上面按刻圖書之法刻著“歸耶和華為聖”。」
【出二十八37】「要用一條藍細帶子將牌系在冠冕的前面。」
【出二十八38】「這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當幹犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。」
- 「歸耶和華為聖」（36節）的金牌，隨時提醒大祭司分別為聖的身分。我們若禱告「我們在天上的父，願人都遵禰的名為聖」（太六9），首先在靈里就應當有這面金牌常在額上，言行能讓人看出自己是「歸耶和華為聖」（36節）的人。將來在新天新地里，神的仆人都要事奉祂，「祂的名字必寫在他們的額上」（啟二十二4）。
- 「擔當幹犯聖物條例的罪孽」原文是「擔當幹犯聖物的罪孽」，表明因著大祭司「歸耶和華為聖」，就算百姓獻祭時犯了錯誤，仍然可以「在耶和華面前蒙悅納」。而我們的大祭司基督「自己分別為聖」（約十七19），「用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來九12），使我們都得以「在耶和華面前蒙悅納」。
- 「牌」原文是「光亮的東西、翅膀、花」，可能是指花的樣式。「精金」的牌子象征著基督的聖潔，祂為了神所揀選的人「自己分別為聖，叫他們也因真理成聖」（約十七19）。
【出二十八39】「要用雜色細麻線織內袍，用細麻布做冠冕，又用繡花的手工做腰帶。」
【出二十八40】「『你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。」
【出二十八41】「要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴，又要膏他們，將他們分別為聖，好給我供祭司的職分。」
「內袍」（39節）是亞倫和他的兒子平時供職時穿戴的服裝，目的也是「為榮耀，為華美」，彰顯基督的樣式。
【出二十八42】「要給他們做細麻布褲子，遮掩下體；褲子當從腰達到大腿。」
【出二十八43】「亞倫和他兒子進入會幕，或就近壇，在聖所供職的時候必穿上，免得擔罪而死。這要為亞倫和他的後裔作永遠的定例。』」
「細麻布褲子」（42節）比現代人的內褲更長，「從腰達到大腿」，這樣祭司在上下祭壇時才不會露出下體（二十26）。當時東西方的文明古國都不穿「褲子」，無論是希臘、羅馬還是中國，「褲子」都是遊牧民族野蠻人的象征。中國古人「上衣下裳」，下身只穿裙子，春秋時代才開始在膝蓋以下套兩只褲管御寒。主前306年趙武靈王實行胡服騎射的軍事改革之後，中國人才逐漸開始穿上有襠的褲子。以色列的祭司比中國人早1100多年穿上「褲子」，目的不是為了御寒，而是為了聖潔，神的心意是「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的神是聖潔的」（利十九2）。