【出二十九1】「『你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行：取一只公牛犢，兩只無殘疾的公綿羊，」
【出二十九2】「無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅；這都要用細麥面做成。」
【出二十九3】「這餅要裝在一個筐子里，連筐子帶來，又把公牛和兩只公綿羊牽來。」
- 在二十八章，神啟示了祭司所穿的「聖衣」（二十八2），表明人只要活在基督里，就有資格來到神面前事奉；也只有活在基督里，才有資格來到神面前事奉。
- 在二十九章，神繼續啟示使祭司「成聖」的手續。有了事奉資格的人，還需要履行一些手續，才能分別為聖，「供祭司的職分」（1節），開始蒙神悅納的事奉。
- 「成聖」（1、21、27、33、36、37、43、44節）原文意思是「分別出來獻給神」。神吩咐摩西借著「承接聖職的禮」（35節）使「亞倫和他兒子成聖」，表明「成聖」並不是根據人自己的所是和所作，既不是因為人的品德高尚，也不是因為人的立志努力，而是根據「承接聖職的禮」所表明的基督的工作。因此，雖然哥林多教會問題多多，但他們也被保羅稱為「聖徒」（林前一2）。因為所有的新約信徒都是被基督的寶血買來「歸於神」的（啟五9），並且「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權」（啟五10）。
- 聖經里並沒有「平信徒」這個稱呼，所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），都必須接受「祭司的職分」，進入事奉的地位。因此，雖然我們不必再履行舊約祭司「承接聖職的禮」，但仍然應當遵循神借著這些「永遠的定例」（9節）所表明的屬靈要求。
【出二十九4】「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」
【出二十九5】「要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子。」
【出二十九6】「把冠冕戴在他頭上，將聖冠加在冠冕上，」
【出二十九7】「就把膏油倒在他頭上膏他。」
【出二十九8】「要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。」
【出二十九9】「給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。」
本節和二十八41的「分別為聖」原文是「使手充滿」，是希伯來成語，意思「使他就職」，與分別出來歸神的「分別為聖」（十三2；二十八3、38）原文不同。「亞倫和他兒子到會幕門口來」（4節），但還不能進去，必須先在會幕門口做三件事，才能被按立「得了祭司的職任」：
- 潔凈（4節）：第一次承接聖職時要「用水洗身」，以後每次執行聖職之前還要「洗手洗腳」（三十21），代表在真理中潔凈自己，正如主耶穌「要用水借著道把教會洗凈，成為聖潔」（弗五26）。
- 穿衣（5-6節；8-9節）：人里面潔凈了，然後才能披戴基督，外面活出基督的生命。穿衣的順序是先穿象征聖潔的潔白「內袍」和象征屬天、君尊榮耀的藍色「以弗得外袍」（5節），然後才穿上用來事奉的「以弗得」和「胸牌」（5節），再束上象征基督榮耀、尊貴和豐富生命的「以弗得巧工織的帶子」（5節），最後戴上榮耀的「冠冕」和「歸耶和華為聖」的「聖冠」（6節）。神把人墮落後所失去的榮耀，借著基督一件一件地恢覆在人身上。祭司並不穿鞋子，因為他在神面前「所站之地是聖地」（三5）。
- 受膏（7節；三十30）：「膏油」（7節）在聖經中通常代表聖靈，「膏油倒在他頭上」（7節），代表聖靈的印證。受膏象征蒙神揀選擔任某種事工，以色列的君王（撒上十1；十六1）、祭司都要接受受膏的儀式。「彌賽亞」、「基督」原文的意思就是「受膏者」，主耶穌不但是君王，更「作了將來美事的大祭司」（來九11），父神「以聖靈和能力」膏祂（徒十38；太三16；賽六十一1；路四18）。每一個新約信徒也都從神那里受了聖靈的「恩膏」（約壹二20；林後一21），這恩膏常存在我們心里，並且在凡事上教訓我們（約壹二27）。因此，我們「作祭司歸於神」（啟五10），不是根據自己的所有，也不是依靠學習或模仿，而是在接受聖靈權柄的過程中，顯出聖靈的恩賜和能力，印證神借著聖靈的揀選。
【出二十九10】「『你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。」
【出二十九11】「你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。」
【出二十九12】「要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那里。」
【出二十九13】「要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。」
【出二十九14】「只是公牛的皮、肉、糞，都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。」
祭司「得了祭司的職任」（9節）之後，在開始實際事奉之前，還必須獻上三個祭牲，除掉神所要廢棄的，接受神所要賜下的，把人帶進準確的事奉里：
- 第一個獻上的祭牲是作為「贖罪祭」，尋求神的赦免。
- 「按手在公牛的頭上」（10節），象征與祭牲聯合，由祭牲代替人被殺贖罪。贖罪祭的祭牲已經受到罪的污染，所以要被完全燒掉，脂油「都燒在壇上」（13節），「皮、肉、糞，都要用火燒在營外」，只留一點血「抹在壇的四角上」（12節），在神面前表明獻祭的果效。「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦」（來十三12）。
- 罪使人不能在神面前站立，只有蒙赦免的罪人才有可能在神面前事奉祂。「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」（來十12），十字架的救恩使人因信稱義、罪得赦免，有了進入事奉的基礎。
【出二十九15】「『你要牽一只公綿羊來，亞倫和他兒子要按手在這羊的頭上。」
【出二十九16】「要宰這羊，把血灑在壇的周圍。」
【出二十九17】「要把羊切成塊子，洗凈五臟和腿，連塊子帶頭，都放在一處。」
【出二十九18】「要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。』」
- 第二個獻上的祭牲是作為「燔祭」，尋求神的悅納。
- 「按手在這羊的頭上」（15節），象征與祭牲聯合，由祭牲代替人整個被燒在神面前，毫無保留地完全獻上，「盡心、盡性、盡意、盡力愛主——你的神」（可十二30），尋求神的悅納。
- 一個已經蒙恩得救的人，因著對神的愛，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。然而，在「我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18），所以我們連作「無殘疾的公綿羊」（1節）的資格都沒有。但基督已經替我們成為「更美的祭物」（來九23），我們若無保留地向神交出自己的主權，神就使用我們這有瑕疵的、不配的身體為器皿，讓基督在我們里面活出來，讓基督透過我們做成神所要的事奉，成為神所悅納的「馨香的火祭」。
【出二十九19】「『你要將那一只公綿羊牽來，亞倫和他兒子要按手在羊的頭上。」
【出二十九20】「你要宰這羊，取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上，又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。」
【出二十九21】「你要取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服就一同成聖。」
【出二十九22】「『你要取這羊的脂油和肥尾巴，並蓋臟的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油並右腿（這是承接聖職所獻的羊）。」
【出二十九23】「再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個餅，一個調油的餅和一個薄餅，」
【出二十九24】「都放在亞倫的手上和他兒子的手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。」
【出二十九25】「要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。」
【出二十九26】「『你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，這就可以作你的分。」
【出二十九27】「那搖祭的胸和舉祭的腿，就是承接聖職所搖的、所舉的，是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為聖，」
【出二十九28】「作亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分，因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中，作為獻給耶和華的舉祭。」
- 第三個獻上的祭牲是作為「平安祭」，在恩典和交通中接受事奉的托付。
- 抹血在「右耳垂上」（20節），象征潔凈自己的耳朵，聽從神口中所出的一切話。抹血在「右手大拇指上和右腳大拇指上」（20節），象征潔凈自己的手腳，做神所要做的工作，走神所帶領的道路。
- 把膏油和血「彈」在祭司的衣服上（21節），象征聖靈的供應和血的潔凈。這恩典永不停止，正如血和膏油的記號在衣服上永不過去。
- 公綿羊的「脂油」和「肥尾巴」代表榮美，「腰子」代表生命力，「右腿」代表力量（22節）。而三個餅是是用最上等的「細麥面」做成的「無酵餅和調油的無酵餅，與抹油的無酵薄餅」（2節），在曠野中很難找到「細麥面」，所以更顯珍貴。把這些燒在壇上，象征把最好的獻給神。
- 「搖祭」就是把祭物向天舉起「搖一搖」（24節），「舉祭」（27節）就是把祭物向天舉起。在祭司正式承接聖職之後，「搖祭的胸和舉祭的腿」（26節）都要「歸亞倫和他兒子」享用（27節；利七34）。但現在實際上是摩西在執行祭司的職分，所以「公羊的胸」歸摩西（26節），而「右腿」要完全燒掉（25節）。
- 「平安祭」的祭牲只有「脂油」需要完全燒掉，「搖祭的胸和舉祭的腿」通常在獻祭之後留與祭司分享，成為「亞倫和他子孫從以色列人中永遠所得的分」，剩余的部分則完全給人享用。因此，「平安祭」象征神與人的交通，又象征神在恩典中給人的供應，人與神一同享用那祭物所表明的基督，都因著「神的羔羊」（約一29）基督而得著滿足。
- 承接聖職的最後一個祭是「平安祭」，表明真正的事奉是在恩典與交通中接過來的。神的工人在與神的交通中，從賜恩典的神手里接受了事奉的托付，接受了基督作為供應，所以才能不看自己、不看環境、不看人意，單單為要滿足賜恩典的主、討祂的喜悅。
【出二十九29】「『亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。」
【出二十九30】「他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。」
「亞倫的聖衣」世代相傳（民二十28），每一任大祭司都要「穿著受膏，又穿著承接聖職」（29節），年覆一年，上面滿了膏油和羊血（7、21節），在人看來已經很不美了。但人所以為美的，神不一定以為美，人以為不美的，神卻看為榮耀。因為基督為救贖我們所流的寶血，在神眼里是最美的。
【出二十九31】「『你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。」
【出二十九32】「亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。」
【出二十九33】「他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。」
【出二十九34】「那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。」
- 這個筵席就是平安祭的筵席，象征人與神一同享用那真正的「贖罪之物」（33節）基督。
- 「聖處」指會幕的院子里。「外人」指祭司家族以外的人。
【出二十九35】「『你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。」
【出二十九36】「每天要獻公牛一只為贖罪祭。你潔凈壇的時候，壇就潔凈了；且要用膏抹壇，使壇成聖。」
【出二十九37】「要潔凈壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。』」
- 「七天」表示完全，完全地贖罪，完全地潔凈，完全地活在神面前。
- 「壇」並非天然的石壇或土壇（二十24-25），是人手所造的，所以需要「潔凈壇七天」，每天獻上贖罪祭，並「用膏抹壇，使之成聖」，而且「成為至聖」，才能成為合神使用的器皿。
【出二十九38】「『你每天所要獻在壇上的就是兩只一歲的羊羔；」
【出二十九39】「早晨要獻這一只，黃昏的時候要獻那一只。」
【出二十九40】「和這一只羊羔同獻的，要用細面伊法十分之一與搗成的油一欣四分之一調和，又用酒一欣四分之一作為奠祭。」
【出二十九41】「那一只羊羔要在黃昏的時候獻上，照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理，作為獻給耶和華馨香的火祭。」
【出二十九42】「這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那里與你們相會，和你們說話。」
- 祭司早晚兩次獻上「燔祭」，表明神的百姓要活在燔祭里，好在神面前不住地蒙悅納。
- 「伊法十分之一」大約是2.2升。
- 「一欣四分之一」大約是0.875升。
【出二十九43】「我要在那里與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。」
【出二十九44】「我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。」
【出二十九45】「我要住在以色列人中間，作他們的神。」
【出二十九46】「他們必知道我是耶和華——他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華——他們的神。』」
- 會幕的建造就是為了神「在那里與以色列人相會」（43節），好「住在以色列人中間，作他們的神」（45節）。如果沒有祭司，即便會幕建好了，神與人同住還是不能成為事實。現在神啟示完了祭司承接聖職的手續，馬上就重申祂的心意，表明祭司的設立，是為了成全神與人同住的心意。
- 主耶穌基督道成肉身以後， 將成為永遠的大祭司，使我們「住在子里面，也必住在父里面」（約壹二24），真正實現了「神要親自與他們同在，作他們的神」（啟二十一3）。