【出三十1】「『你要用皂莢木做一座燒香的壇。」
【出三十2】「這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。」
【出三十3】「要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。」
【出三十4】「要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿杠的用處，以便擡壇。」
【出三十5】「要用皂莢木做杠，用金包裹。」
【出三十6】「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。」
- 神已經從里到外啟示了帳幕和院子的大部分內容（二十五至二十七章），接著又啟示了祭司的事情（二十八至二十九章），現在忽然又回來繼續啟示帳幕里的「燒香的壇」（1節）和院子里的「洗濯盆」（18節）。粗略一看，似乎是神之前遺漏了。但神啟示的順序並不是隨意的，之前所啟示的一切內容（二十五至二十九章），無論是帳幕里的約櫃、陳設餅桌、金燈台，還是院子里的祭壇，或者是負責獻祭的祭司，目的都是為了滿足人；而現在要啟示的金香壇和洗濯盆，目的都是為了滿足神。
- 神啟示「山上的樣式」的順序表明，人先享用了神的恩典，然後才能被神得著。約櫃、陳設餅桌和金燈台是神給人預備的恩典和供應，祭壇是神給人預備的到神面前尋求赦免、悅納和交通的道路。只有金香壇和洗濯盆的目的單單是使神得著人，讓神的心意得著滿足。
- 會幕里直接滿足神的事奉是「燒香」。「燒香」象征人在神面前的禱告、敬拜和交通，正如詩篇所說：「願我的禱告如香陳列在禰面前」（詩一百四十一2），又如啟示錄所說：「這香就是眾聖徒的祈禱」（啟五8）。
- 因此，真正滿足神心意的事奉，就是神得著了祂所要得著的禱告的人：這些人借著禱告敬拜，把神當得的榮耀歸給祂；這些人又借著禱告交通，把神的旨意接過來遵行。在新約中，女先知亞拿在聖殿中「晝夜事奉神」（路二37），安提阿教會的同工「事奉主」（徒十三2），他們的「事奉」都是禱告。
- 金香壇的材料和約櫃、陳設餅桌一樣，都是用精金包上皂莢木，象征道成肉身的基督。基督是我們事奉的依據，唯有奉基督之名的禱告、在基督里的事奉，才能讓父神得著滿足，所以「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神」（來十三15）。
- 金香壇放在「幔子外」的聖所里，但又「對著法櫃上的施恩座」，表明「燒香」的事奉是向著神做的，所以金香壇被認為是至聖所的一部分（來九3-4）。真正的事奉並不是做在人面前，而是單單做在神面前，所以不必在乎人的評價，只要尋求神的悅納。表面上接受服事的是人，但實際上我們服事的對象是神，因為「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太二十五40）。因此，事奉的人在靈里「要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你」（太六6）。若不在神面前做、不向著神做，只在人眼前做、只為著人做，就算不得事奉神。
【出三十7】「亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。」
【出三十8】「黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」
【出三十9】「在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。」
- 大祭司每天必須早晚兩次做三件事：早晚獻上燔祭（二十九39-42），然後進入聖所點燈（7-8節），點燈之後「要燒這香」（7-8節）。這三件事連在一起，才是使神、使人都得著滿足的事奉。
- 我們常常只看重銅祭壇的事奉，卻忽視了金香壇的事奉；常常只看重各種屬靈的工作，卻不重視禱告、敬拜，結果開展了許多工作，神卻在其中得不著多少滿足。實際上，銅祭壇的事奉終將過去，只有金香壇的事奉要持續到永永遠遠，在新天新地里，神的仆人「晝夜在祂殿中事奉祂」（啟七15；啟二十二3），並不是傳福音、探訪或造就信徒，而是禱告、敬拜。真正明白事奉實際的人，不是先忙著計劃、推動，而是先在神面前禱告和敬拜。因為事奉若不是從禱告交通里領受的，就是出於人意和熱心，並不能讓父神得著滿足。保羅被神大大使用的三次宣教之旅，並不是他信主之後就立刻熱心計劃，而是他信主14年後（加二1），在禱告中所接過的聖靈的差遣（徒十三1-3）。
- 神所指定的「香」象征基督。「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前」（啟八4），表明禱告要與基督的成分調和在一起，才能蒙神悅納。真正讓神得著享用的禱告，是「以基督耶穌的心為心」（腓二5）的禱告，也就是奉基督的名，把基督聖潔、公義、慈愛的性情和心意禱告出來。所以絕對「不可奉上異樣的香」，用人眼中聖潔、公義和慈愛的標準來代替基督的性情。這是非常嚴肅的事情，因為啟示錄中七號的追討，正是由聖徒的禱告所牽動的。那時天使拿著的香爐中將盛滿「眾聖徒的禱告」（啟八3），也「盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震」（啟八3-5），表明聖徒的禱告從天上返回來的時候，就成了對不信者忿怒的追討。如果我們「奉上異樣的香」，恐怕將來就成了對我們自己的追討。
- 「不可獻燔祭、素祭，也不可燒上奠祭」，因為這些祭都是為了滿足人的需要、解決人的問題，所以只能在銅祭壇獻上。金香壇前的禱告是敬拜讚美，交通出神的心意，而不是為人求赦免、求恩典。
- 因此，來到金香壇面前的人，心思不能還停留在銅祭壇那里。銅祭壇的獻祭使人能得著救贖和恩典，回轉到神的面前，這是福音的事奉；金香壇的禱告使人能活出救贖和恩典，讓神的心意滿足，這是生命的事奉。如果只有銅祭壇的事奉，僅僅停留在蒙恩的地步，圍繞在人的需要上，神就不能得著滿足。銅祭壇的目的是把人帶到金香壇，使人的生命長大到一個地步，能看到父神的需要，一切的事奉都是為著神榮耀的計劃，滿足神永遠的心意。
【出三十10】「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。』」
- 「一年一次」指在七月十日的贖罪日（利十六29-30），大祭司要用血「用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮」，「從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖」（利十六19）。
- 雖然金香壇的事奉向著神的事奉，但「人心比萬物都詭詐，壞到極處」（耶十七9），即使是在金香壇前的事奉，事奉的人心中也難免摻雜著自傲自卑、嫉妒紛爭、假冒為善，甚至邪情私欲。神絕不容許這些「諸般的污穢」長久存在，因此要不住地取用「贖罪祭牲的血」，來保持「這壇在耶和華面前為至聖」。今天事奉神的人也不是聖靈一次的膏抹就夠了（27節），還需要不住地支取基督寶血潔凈的功效，不住地對付自己里面不合神心意的地方，不能有任何攙雜。
【出三十11】「耶和華曉諭摩西說：」
【出三十12】「『你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。」
【出三十13】「凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。」
【出三十14】「凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。」
【出三十15】「他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。」
【出三十16】「你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。』」
- 「以色列中凡頭生的」都屬乎神（十三2），而以色列整體就是神的「長子」（四22），所以「各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華」（12節）。
- 「贖罪銀」的功用是把人的生命贖出來。每個人都是照著神的形象被造的（創一27），因此無論在短暫的今生高低貴賤、聰明愚拙，在神眼中的價值都相同，神為我們付出的贖價也都一樣：都是以神的獨生子基督的寶血。因此，「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒」（15節）。
- 主前1930年左右的蘇美爾伊施嫩納法典（Laws of Eshnunna）第11條指出，雇工每月的工資是1舍客勒銀子加口糧，所以每個人都負擔得起「半舍客勒」。在新約時代，「半舍客勒」銀子已經成為聖殿的丁稅（太十七24）。
- 「按聖所的平」（13節），意思是以聖所的砝碼作為標準。一「舍客勒」的平均重量是11.4克，目前出土的「舍客勒」砝碼在9.03-10.5克之間，所以必須「按聖所的平」為標準。
【出三十17】「耶和華曉諭摩西說：」
【出三十18】「『你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆里盛水。」
【出三十19】「亞倫和他的兒子要在這盆里洗手洗腳。」
【出三十20】「他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。」
【出三十21】「他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。』」
- 聖靈特別指出，這些「洗濯盆」是「用會幕前伺候的婦人之鏡子做的」（三十八8）。「銅」象征審判，「水」代表主的道（弗五26），「洗濯盆」的功用正是為了事奉的人每天在神的話語面前省察自己、對付自己、潔凈自己。
- 祭司在承接聖職時一次「用水洗身」（二十九4）還不夠，每天進會幕或獻祭之前，還需要在銅做的「洗濯盆」里「洗手洗腳」（19節），「免得死亡」。
- 事奉神的人也不能停留在過去「用水洗身」的屬靈經歷上，每天都應當活在「洗濯盆」的實際里，「用水借著道」（弗五26）將自己的手腳洗凈，接受神話語的潔凈和對付。哪一天我們沒有先用神的話語潔凈自己里面的污穢，哪一天我們就沒有可能親近公義、聖潔的神，也沒有能力來事奉祂。事奉神的人若有熱心、有能力、有呼召，卻不肯每天「洗手洗腳」，只會導致靈性的「死亡」，這是「世世代代永遠的定例」。
【出三十22】「耶和華曉諭摩西說：」
【出三十23】「『你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，」
【出三十24】「桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，」
【出三十25】「按做香之法調和做成聖膏油。」
【出三十26】「要用這膏油抹會幕和法櫃，」
【出三十27】「桌子與桌子的一切器具，燈台和燈台的器具，並香壇、」
【出三十28】「燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。」
【出三十29】「要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。」
【出三十30】「要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。」
- 「上品的香料」（23節）大都是從遠方進口到埃及的，非常昂貴。其中「沒藥」（23節）來自阿拉伯南部，「香肉桂」（23節）來自印度。這些寶貴的香料經過破碎之後，才能溢出香氣，正如基督被神「定意將祂壓傷，使祂受痛苦」（賽五十三10），才能流出生命里的馨香。
- 「聖膏油」（25節）象征聖靈。聖靈膏抹了人，代神得著了人；膏抹了物，代表神得著了器皿。每一個重生得救的信徒都接受了聖靈的膏抹，使我們「成為聖」，被神得著來事奉祂。
【出三十31】「你要對以色列人說：“這油，我要世世代代以為聖膏油。」
【出三十32】「不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。」
【出三十33】「凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。”』」
- 「聖膏油」的塗抹是印證神的揀選，本身並沒有什麽特殊的能力，所以只能膏在神所揀選的人身上，「不可倒在別人身上」（32節）。
- 「聖膏油」象征聖靈，「凡調和與此相似的」仿冒品就是邪靈。邪靈冒充聖靈，讓人以為神的工作在那里，所以神不能允許邪靈打岔聖靈的工作，「這人要從民中剪除」。
【出三十34】「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和凈乳香各樣要一般大的分量。」
【出三十35】「你要用這些加上鹽，按做香之法做成清凈聖潔的香。」
【出三十36】「這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那里與你相會。你們要以這香為至聖。」
【出三十37】「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。」
【出三十38】「凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。』」
- 「拿他弗、施喜列、喜利比拿」（34節）都是原文的音譯，現在已經不能確定是哪些香料。這些香料與「凈乳香」大批混和，等到點燃之前才磨細使用（36節），象征基督的生命經歷破碎而發出的馨香。
- 「加上鹽」（35節）可能是幫助燃燒時產生更多的煙霧，鹽本身也有立約的含義（民十八19），「一切的供物都要配鹽而獻」（利二13）。
- 「放在會幕內、法櫃前」（36節），指放在離法櫃最近的金香壇上，只有神才能享用，只有神才配受敬拜、讚美，所以「要以這香為至聖，歸耶和華」（37節）。
- 我們的禱告和敬拜若不向著神，就是偷竊神的榮耀，「這人要從民中剪除」，因為神宣告：「我必不將我的榮耀歸給假神」（賽四十八11）。人若把禱告當作教育人、榮耀人的機會（路十八11-12），把敬拜當作高舉人、滿足人的狂歡，也必被神所棄絕。