【出三十一1】「耶和華曉諭摩西說：」
【出三十一2】「『看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。」
【出三十一3】「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」
【出三十一4】「能想出巧工，用金、銀、銅制造各物，」
【出三十一5】「又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。」
【出三十一6】「我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心里有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，」
- 在古埃及，農夫和奴隸處於社會金字塔的最底層，而工匠的社會地位要高一層，所以在埃及為奴的以色列人並沒有資格當工匠，他們平時只是幹畜牧、做磚、種田等粗活（一14）。建造會幕是精致的技術活，光是用「一塊精金錘出」（二十五36）金燈台，就非常困難，所以今天聖殿研究所的金燈台是澆鑄出來的。在這些缺乏經驗的百姓中，能找到足夠的人才來實現神榮耀的設計嗎？
- 人的計劃再完美，也常常因為執行的人出了問題，最終事與願違。但神所發起的工作，神自己會負責呼召工人（2、6節），也會負責賜下所需要的恩賜（3-5節）），並且差遣聖靈來供應能力（3節），做成神「一切所吩咐的」，把神所啟示的心意完完全全地表明出來。
- 神定意要得著一班與神同工的人，但祂的計劃又不倚賴於人的同工，因為神是「自有永有的」（三14），祂是「借祂的靈使天有妝飾」（伯二十六13）的神，祂旨意的成就不必倚賴任何其他的存在。因此，蒙召的人不必擔心自己是否「有智慧，有聰明，有知識」，是否「能做各樣的工」（3節），因為神自己會負責提供一切裝備。我們所應當關心的，是怎樣做好恩賜的忠心管家，因為「所求於管家的，是要他有忠心」（林前四2）。
- 「比撒列」（2節）的意思是「在神的庇蔭、保護之下」，「亞何利亞伯」的意思是「父親的帳幕」。神並不是只呼召這兩個人來包辦一切，而是呼召了一班人來與他們同工，每個同工都在事奉中一同得著神的造就，並且越做越有：「凡心里有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」。
【出三十一7】「就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，」
【出三十一8】「桌子和桌子的器具，精金的燈台和燈台的一切器具並香壇，」
【出三十一9】「燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，」
【出三十一10】「精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，」
【出三十一11】「膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。』」
神所呼召的工人，神會自己負責管理，使他們能照神「一切所吩咐的去做」，既不多做、也不少做，而是不摻雜任何人意，毫不走樣地把「山上的樣式」發表出來。
【出三十一12】「耶和華曉諭摩西說：」
【出三十一13】「『你要吩咐以色列人說：“你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我——耶和華是叫你們成為聖的。」
【出三十一14】「所以你們要守安息日，以為聖日。凡幹犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。」
【出三十一15】「六日要做工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的，必要把他治死。”」
【出三十一16】「故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。」
【出三十一17】「這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』」
- 神啟示完「山上的樣式」、揀選了建造會幕的工人之後，再次嚴肅地強調要謹守「我的安息日」（13節），表明即使是建造會幕的工作，也不能成為「幹犯這日」（14節）的理由。因為「山上的樣式」的目的，正是為了見證神與人同住（二十五8），讓人進入神的安息。
- 事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因為「不能進入安息是因為不信的緣故」（來三19）。
【出三十一18】「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用手指頭寫的石版。」
「法版」原文是「見證版」，「二」是見證的數目，十誡可能是一式兩份被刻在兩塊石版上。「神用指頭寫的」，比喻是神的工作。當時寫在「石版」上的字可以一直保存到現代，神在西奈山把十誡寫在「石版」上，見證十誡的原則永不過去。