【出三十三1】「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：“要將迦南地賜給你的後裔。”現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這里往那地去。」

【出三十三2】「我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」

【出三十三3】「領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」

  • 神還是說「你從埃及地所領出來的百姓」（1節），表明被金牛犢事件破壞的立約關系還沒有得著恢覆。神雖然赦免了背約的百姓，也同意單方面遵守向列祖所立的約，帶領他們進入「那流奶與蜜之地」，但還沒有接受這些祂「從埃及地為奴之家領出來」（二十2）的人重新成為祂的百姓。
  • 「我要差遣使者在你前面」（2節），表面上是重覆二十三20、23的應許，但意思已經完全不同。因為神自己不會同百姓一起上去（3節），祂還不接受這些「硬著頸項的百姓」作為祂的百姓。
  • 神知道亞當的後裔都是「硬著頸項的百姓」，他們必然會再次犯罪，公義的神與他們同在，意味著他們「必要滅絕」（二十二20）。
  • 「流奶與蜜之地」，是形容迦南地有許多盛產奶的畜牧之地和盛產蜜的顯花植物。古埃及的文獻《辛奴亥的故事 Story of Sinuhe》也提到當時迦南地是一個自然資源豐富、農產豐盛的地方。

【出三十三4】「百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。」

【出三十三5】「耶和華對摩西說：『你告訴以色列人說：“耶和華說：你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。”』」

【出三十三6】「以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得幹凈。」

  • 沒有經歷過救恩的人只想要恩典和赦免，只需要神「差遣使者」（2節）一路帶領、賜福，不需要神整天看管自己，讓自己沒有自由。但經歷過救贖的百姓並不是完全不認識神，他們知道雖然神現在不「追討」自己（三十二34），但若沒有神的同在，就意味著死路一條，所以他們「聽見這兇信就悲哀」（4節）。今天許多信徒只要神的恩典，不要神的同在；只要神的保守，不要神的管教，這比當年那些「硬著頸項的百姓」（3節）還要愚昧。
  • 主耶穌親自應許：門徒若忠心實踐大使命，「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八20）。我們若感受不到主的同在，就應當反省自己有沒有在主的大使命上忠心。
  • 主耶穌又應許：「無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間」（太十八20）。我們若感受不到主的同在，就應當反省自己有沒有真正奉主的名聚會。
  • 以色列人「身上的妝飾」都是從埃及帶出來的，基本上都與偶像迷信有關，神要他們「把身上的妝飾摘下來」（5節），一方面是表明哀傷痛悔的心志，另一方面是徹底去除外邦偶像（創三十五2-4）。這些「妝飾」後來被百姓甘心樂意地奉獻給神，用於建造會幕（三十五22），用實際行動讓神看到他們悔改的心，「可以知道怎樣待你們」（5節）。

【出三十三7】「摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那里去。」

【出三十三8】「當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。」

【出三十三9】「摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。」

【出三十三10】「眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。」

  • 「會幕」（7節）原文意思是「聚會的帳棚」，是摩西臨時會見神的地方，並非神在山上所啟示的「會幕」（二十七21）。
  • 這會幕「支搭在營外，離營卻遠」，表明「硬著頸項的百姓」（3節）不配有神住在他們中間。然而神卻離百姓不遠，並沒有離棄他們，只是要管教他們。
  • 「雲柱降下來」（9節），象征神的同在，意味著神並沒有完全離棄百姓。但「雲柱」不是一直停留在會幕上，表明神還沒有常住在百姓中間。
  • 眾百姓的行為表明，他們非常在意神會不會重新與他們同在，這表明他們的悔改是真心的。

【出三十三11】「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營里去，惟有他的幫手——一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。」

  • 「面對面說話」、「口對口說話」（民十二8原文）都是希伯來成語，並非指摩西可以用肉眼看見神，而是比喻摩西與神之間的交通親密無間，「好像人與朋友說話一般」。
  • 我們如果在禱告中與主「面對面說話」，也必然能摸著主的心意。因為祂親自應許：「以後我不再稱你們為仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了」（約十五15）。

【出三十三12】「摩西對耶和華說：『禰吩咐我說：“將這百姓領上去”，卻沒有叫我知道禰要打發誰與我同去，只說：“我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。”」

【出三十三13】「我如今若在禰眼前蒙恩，求禰將禰的道指示我，使我可以認識禰，好在禰眼前蒙恩。求禰想到這民是禰的民。』」

  • 摩西說，神還「沒有叫我知道禰要打發誰與我同去」（12節），意思是盼望神自己就是這位「使者」（2節）。這位盡職的中保在尋找一切機會為百姓求情。
  • 在希伯來文化中，「名」代表一個人的本質、特征和人格。「按你的名認識你」（12節），意思就是「揀選你」，並且有親密的關系。「禰的道」指神的道路、方向、方法、原則。
  • 摩西不滿足只是被神認識，他盼望更深地認識神；摩西也不滿足於只是經歷恩典和赦免，他盼望認識神做事的法則，好讓自己的事奉能蒙神悅納。這個禱告實在太摸著神的心意了。
  • 「求禰想到這民是禰的民」，第一個「民」原文是普通的「國」（九24），而第二個「民」原文是以色列人與神立約時神所說的「百姓」（十九9-12）。摩西是在求神接納背約的「這民」重新成為祂的立約之民，重新成為神在地上的見證。這實際上正是神的心意：「我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏」（賽五十七16）。
  • 摩西的代禱一方面想更深地認識神的道，以便更好地事奉祂；另一方面也為百姓代求，盼望神重新接納「這民」成為祂的百姓。這正表明，「中保本不是為一面作的」（加三20）。

【出三十三14】「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」

【出三十三15】「摩西說：『禰若不親自和我同去，就不要把我們從這里領上去。」

【出三十三16】「人在何事上得以知道我和禰的百姓在禰眼前蒙恩呢？豈不是因禰與我們同去、使我和禰的百姓與地上的萬民有分別嗎？』」

  • 摩西這樣體貼神的心意，神就應許「必親自和你同去，使你得安息」，讓摩西不必掛慮。但神還沒有明確同意與「硬著頸項的百姓」（3節）同在。
  • 摩西不但要神「和我同去」（15節），也堅持要求神「與我們同去」，再次強調以色列人是「禰的百姓」。因為他知道神的心意是要得著一個「祭司的國度」（十九6），是要一個團體的見證。所以若沒有神的同在，若神的心意不能滿足，他寧可不去「流奶與蜜之地」（3節）。
  • 信徒不能只顧自己的屬靈追求，卻不肯「彼此勸慰，互相建立」（帖前五11），因為神不是只要得著幾個屬靈的人，祂賜給我們的一切恩賜，都是為著「建立基督的身體」（弗四12）。神所要的見證是身體的見證，只有「在教會中，並在基督耶穌里」（弗三21），神才能真正得著榮耀（啟二十一11、24、26）。
  • 「分別」原文是「被辨別出來」。神百姓最大的特征，就是有神的同在。如果我們的生活不能讓人辨認出有神的同在，反而毫無敬畏之心，就像沒有神一樣，就羞辱了主的名。

【出三十三17】「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」

神再次應允摩西的代禱，同意與那些「硬著頸項的百姓」（3節）同在，重新接納他們作為立約的百姓。這不是因為摩西的哀求，而是因為摩西所代禱的正是神的心意。神救贖計劃的終點，就是「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」（啟二十一3）。

【出三十三18】「摩西說：『求禰顯出禰的榮耀給我看。』」

【出三十三19】「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；」

【出三十三20】「又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」

  • 摩西繼續要求神顯出自己的「榮耀」（18節），作為祂與百姓同去迦南的證據。這個代禱再次摸著了神的心意，因為神的救贖方法，就是要讓人看到並承認神的兒子基督，「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（來一3）。摩西所要求的就像以後使徒腓力所要求的：「求主將父顯給我們看，我們就知足了」（約十四8）；雖然現在摩西還不能看見神的面，但將來主耶穌卻要對腓力說：「人看見了我，就是看見了父」（約十四9）。
  • 神清楚地宣告：「我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」，宣告祂的任何工作都是根據自己的主權，並不隨人的要求或變化而改變。神樂意在摩西「面前經過」（19節）， 是出於祂的主權；神定意要把我們這些「硬著頸項的百姓」（3節）恢覆「作祭司的國度，為聖潔的國民」（十九6），也是出於祂的主權。所以神的計劃並不因人的失敗而改變，而是用恩典來遮蓋祂的公義，顯出祂的榮耀，作為祂與百姓同去迦南的證據。
  • 神也清楚地宣告：「人見我的面不能存活」，因為「耶和華——你的神乃是烈火」（申四24），祂「住在不能靠近的光里，是人未曾看見、也是不能看見的」（提前六16），容不得任何污穢和不義。神提醒我們，神的恩典和赦免是為了讓我們能敬畏祂：「主——耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站得住呢？但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰」（詩一百三十3-4）。
  • 「顯我一切的恩慈」（19節）原文是「顯我所有的美善」。神的「榮耀經過的時候」（22節），就是顯出神的一切美善、宣告祂名的時候。
  • 「宣告我的名」原文是「宣告耶和華的名」，也就是神應允摩西的請求，將自己的道指示給摩西，好讓他更深地認識神（13節）。這實際上是神重新立約的儀式（三十四5）。

【出三十三21】「耶和華說：『看哪，在我這里有地方，你要站在磐石上。」

【出三十三22】「我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，」

【出三十三23】「然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」

神的「手、背」都是擬人的說法。「得見我的背」，比喻摩西當時見到的只是神的榮耀過去之後的影子。「從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將祂表明出來」（約一18），將來摩西在變像山上與榮耀的基督面對面說話的時候（路九30），就實現了見神面的盼望。