【創十三1】「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。」
亞伯蘭是跟隨神走到迦南，羅得卻是跟隨人走到迦南，只有亞伯蘭是承受神應許的。南地的海拔比埃及高，所以說「上南地去」。在屬靈的實際里也是如此：回到神的應許里，就是把我們帶往高處、帶到神面前。
【創十三2】「亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。」
【創十三3】「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，」
【創十三4】「也是他起先築壇的地方；他又在那里求告耶和華的名。」
亞伯蘭「漸漸往伯特利去」（3節），他的信心也「漸漸」覆蘇。「又在那里求告耶和華的名」，標志著亞伯蘭重新開始憑信心根據神來生活。借著埃及的失敗，神讓亞伯蘭學到了第一個功課（十二10-20），就是凡事不可根據自己和環境，而要單單根據信實的神。
【創十三5】「與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。」
【創十三6】「那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」
亞伯蘭的信心覆蘇之後（4節），神允許亞伯蘭再一次受到試驗，亞伯蘭和羅得的財物成為他們關系的難處。「饑荒甚大」（十二10）是信心的難處，「財物甚多」也是信心的難處，而且常常是更大的難處，人即使能勝過饑荒，也不一定能勝過財物。伯特利是山地，水草不足。迦南地四月至九月是炎熱的旱季，此時牧人才會將牲口趕到較高的山地尋找牧草，十月至三月的雨季則將牲口趕回到平原放牧。
【創十三7】「當時迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」
【創十三8】「亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。」
「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人」沒有和「迦南人與比利洗人」相爭，卻是彼此相爭（7節），說明此事並不簡單。羅得可能早就看中了水草豐美的約旦河平原，不願和亞伯蘭繼續在山地間奔走，只是不便啟齒，所以任憑仆人們爭吵，好讓亞伯蘭主動提出分開。
【創十三9】「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。』」
亞伯蘭經歷了埃及的失敗和伯特利的恢覆（3-4節），信心已經有了很大的長進。他沒有使用長輩的優先權再次自己籌劃，因為經歷過神的人都知道，神的安排才是最好的。希伯來人的「左、右」通常是面對東方所說的，「左」是北方、「右」是南方。亞伯蘭原意可能是要跟羅得分享應許之地，所以用南北區分方向，結果羅得卻選擇「往東遷移」到約旦河平原（11節），過了應許之地的東界（民三十四3、12），離開了應許之地。
【創十三10】「羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。」
亞伯蘭憑信心選擇那眼不能見的神的安排（9節），結果得著了神的應許（14節）。羅得卻要靠「舉目看見」來作決定，眼見之物雖然美麗，但卻是「在耶和華面前罪大惡極」（13節），結果所「看見」的都歸於無有。「所多瑪、蛾摩拉」位於死海周圍。「耶和華的園子」指伊甸園，「如同耶和華的園子，也像埃及地」表明當時約旦河谷有充足的河水供應和完善的灌溉系統。伯特利海拔900米左右，從伯特利的山地可以俯瞰約旦河谷，羅得顯然認真考察過了，確認自己所選擇的是比較肥沃的土地。
【創十三11】「於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」
【創十三12】「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」
【創十三13】「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」
「耶和華不像人看人」(撒上十六7），羅得所看見的是約旦河平原水土滋潤，神所看見的卻是那地的所多瑪人「罪大惡極」。羅得先是選擇肥沃的約旦河平原，接著又放棄遊牧生活，與「在耶和華面前罪大惡極」的所多瑪人同居，最終受到極大的虧損，不但沒有得到想要的，連原有的也失去了（十四12；十九15-38）。生活在「罪大惡極」的環境中的信徒，並不能發揮「光和鹽」（太五13-14）的功效，所以神呼召「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4）。所多瑪人的罪在於放縱同性戀行為（十九4-5；羅一26-27；利十八22），因此英文稱同性戀者為「所多瑪人 Sodomite」。
【創十三14】「羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；」
【創十三15】「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」
【創十三16】「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。」
亞伯蘭不再靠自己籌劃未來，也沒有像羅得根據「舉目看見」（10節）來作選擇，而是憑信心揀選神的生命，神就立刻讓亞伯蘭「舉目向東西南北觀看」（14節）應許之地，把「這地」（十二7）變成了「凡你所看見的一切地」，給了亞伯蘭安慰和進一步的啟示：
- 應許之地預表基督，亞伯蘭肉眼「所看見的一切地」（15節）是應許之地，靈里看見的卻是基督。亞伯蘭因著信心失去的約旦河平原，神用整個應許之地來補償；凡我們為著神所失去的東西，神也必用基督自己來補償。
- 神起初應許的「後裔」（十二7），亞伯蘭可能還以為是羅得。現在羅得離開了，神反而進一步應許「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多」，表明這「後裔」將是出於神的作為。亞伯拉罕的後裔不但包括肉身的猶太人，也包括每個因信稱義的信徒：「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」（加三29）。
- 神進一步應許要把這地「賜給你和你的後裔」（15節），而不只是「賜給你的後裔」（十二7），表明將把這地永遠放在亞伯拉罕的名下，並且「直到永遠」（15節）。實際上，神不只是應許這塊地，而是用這塊地來表明「那座有根基的城，就是神所經營、所建造的」（來十一10），每個亞伯拉罕的屬靈後裔也都能承受「那座有根基的城」。
【創十三17】「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。』」
「縱橫走遍這地」就是宣告對應許之地的主權。應許之地此時有許多迦南人居住，「縱橫走遍這地」會面臨許多難處，亞伯蘭需要憑信心跟上神的應許，這是承受神產業的秘訣。
【創十三18】「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖、幔利的橡樹那里居住，在那里為耶和華築了一座壇。」
亞伯蘭在希伯侖築壇，表明他的信心經過試驗後，更上了一層樓。「希伯侖」字義是「聯合、同盟」，位於迦南地的南部的山地，海拔1000米左右，氣候宜人。亞伯蘭後來在此買地葬妻（二十三2-4），成了亞伯蘭家族的祖墳地（四十九29-32）。以撒、雅各大部分時間都住在希伯侖附近，過著與神聯合的生活。這里也是大衛的寶座開始的地方（撒下二4）。借著羅得的離開，神讓亞伯蘭學到了第二個功課（5-18），就是單單以神為自己的產業、滿足和喜樂。