【創十八1】「耶和華在幔利橡樹那里向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，」
【創十八2】「舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，」
「那時正熱」指炎熱的中午，是當地人午休的時間。亞伯拉罕可能正在打瞌睡，所以一擡頭就「見有三個人在對面站著」，而不是他們出現的過程。一般人不會在炎熱的中午趕路，所以這「三個人」很特別。「俯伏在地」表示向貴客問安（二十三7、12；三十三3）。
【創十八3】「說：『我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開仆人往前去。」
「我主」是禮貌性的稱呼（二十三6）。
【創十八4】「容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。」
【創十八5】「我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到仆人這里來，理當如此。』他們說：『就照你說的行吧。』」
亞伯拉罕此時還不了解這三位天使的真實身分，而是謙卑、熱忱地「用愛心接待客旅」，結果「不知不覺就接待了天使」（來十三2）。亞伯拉罕對陌生客旅的愛心，正應驗了「你也要叫別人得福」（十二2）。古時中東一帶人所穿的是有底無幫的涼鞋，行路的人腳上常會沾滿灰塵，「洗洗腳」是對客人的尊重。
【創十八6】「亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：『你速速拿三細亞細面調和做餅。』」
「三細亞」相當於一「伊法」（出二十九40），大約22公升，數量很大，可能是為了給客人路上預備幹糧。
【創十八7】「亞伯拉罕又跑到牛群里，牽了一只又嫩又好的牛犢來，交給仆人，仆人急忙預備好了。」
【創十八8】「亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。」
「牛犢」並不是當時的人日常的食物，而是特別預備的。「站在旁邊」表明亞伯拉罕是以仆人的態度來伺候他們。
【創十八9】「他們問亞伯拉罕說：『你妻子撒拉在哪里？』他說：『在帳棚里。』」
【創十八10】「三人中有一位說：『到明年這時候，我必要回到你這里；你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。」
神已經向亞伯拉罕說過這個應許（十七21），所以亞伯拉罕認出這位天使是神的代表（13節）。
【創十八11】「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」
【創十八12】「撒拉心里暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」
撒拉所看到的是「我」和「我主」，看到的都是難處，因此毫無生子的指望。但神的應許並不需要人力的配合，祂常常要等到人對自己完全絕望的時候才開始做事。我們天然的「我」減少了多少，神的作為就顯出多少。
【創十八13】「耶和華對亞伯拉罕說：『撒拉為什麽暗笑，說：“我既已年老，果真能生養嗎？”」
聖經中常常把代表神說話的天使看為「耶和華」自己（10、13節；十六9、13；出三2、4；士六12、14）。
【創十八14】「耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這里，撒拉必生一個兒子。』」
撒拉對神的認識還很膚淺，但神卻沒有責怪人的小信，反而借此做出了最偉大的宣告：「耶和華豈有難成的事嗎」。這句宣告在聖經中不斷回響（耶三十二17、27；亞八6；太十九26），啟示「亞伯拉罕所信的，是那叫死人覆活、使無變為有的神」（羅四17）。
【創十八15】「撒拉就害怕，不承認，說：『我沒有笑。』那位說：『不然，你實在笑了。』」
【創十八16】「三人就從那里起行，向所多瑪觀看，亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。」
【創十八17】「耶和華說：『我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」
神特意將祂要毀滅所多瑪的旨意告訴給亞伯拉罕，是要引導他為羅得代求。神首先提起這個話題（17節），又等候亞伯拉罕代求（22節），並且決定到什麽程度結束（33節）。表面上，是亞伯拉罕憑愛心不屈不撓地向神求情；實際上，是神給亞伯拉罕機會操練懇切代禱。亞伯拉罕「得稱為神的朋友」（雅二23；賽四十一8；代下二十7），我們若遵行主的吩咐，也被主耶穌稱為「朋友」（約十五14）。神的旨意對「朋友」並不隱瞞（約十五15），因為「耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的約指示他們」（詩二十五14）。
【創十八18】「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」
亞伯拉罕為羅得代禱，正表明「地上的萬國都必因他得福」。神原來的應許是「成為大國」（十二2）、「地上的萬族都要因你得福」（十二3），現在更強調是「成為強大的國」、「地上的萬國都必因他得福」。
【創十八19】「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。』」
神在亞伯拉罕面前「秉公行義」，毀滅所多瑪，正是為了讓亞伯拉罕認識神做事的法則，教導後代「遵守我的道，秉公行義」，使他的一切後裔把所多瑪城的審判和滅亡作為警戒（申三十二32；賽一9；耶二十三14；結十六46；摩四11；太十15；彼後二6；啟十一8），選擇救恩和蒙福之路，好使神「所應許亞伯拉罕的話都成就了」。「我眷顧他」意思是「我已揀選他」。
【創十八20】「耶和華說：『所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」
【創十八21】「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。』」
神是無所不在、無所不知的，不需要從天上下來察看，才能知道詳情。「下去，察看」是擬人的說法（十一5）。
【創十八22】「二人轉身離開那里，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」
神沒有離開，是等著亞伯拉罕為住在所多瑪的羅得向祂代求。
【創十八23】「亞伯拉罕近前來，說：『無論善惡，禰都要剿滅嗎？」
【創十八24】「假若那城里有五十個義人，禰還剿滅那地方嗎？不為城里這五十個義人饒恕其中的人嗎？」
【創十八25】「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是禰所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』」
亞伯拉罕雖然是為羅得代求，但他的代禱是根據神「公義」的做事法則，因為神「不能背乎自己」（提後二13）。許多時候神不聽我們的亂求，因為我們並不認識神、禱告並沒有根據神做事的法則。
【創十八26】「耶和華說：『我若在所多瑪城里見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。』」
【創十八27】「亞伯拉罕說：『我雖然是灰塵，還敢對主說話。」
【創十八28】「假若這五十個義人短了五個，禰就因為短了五個毀滅全城嗎？』祂說：『我在那里若見有四十五個，也不毀滅那城。』」
【創十八29】「亞伯拉罕又對他說：『假若在那里見有四十個怎麽樣呢？』祂說：『為這四十個的緣故，我也不做這事。』」
【創十八30】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，容我說，假若在那里見有三十個怎麽樣呢？』祂說：『我在那里若見有三十個，我也不做這事。』」
【創十八31】「亞伯拉罕說：『我還敢對主說話，假若在那里見有二十個怎麽樣呢？』祂說：『為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』」
【創十八32】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，我再說這一次，假若在那里見有十個呢？』祂說：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』」
亞伯拉罕將義人的人數從五十個（24節）逐步減少到「十個」，並不是在討價還價，而是謙卑地（27節）探求神的旨意，要進一步認識神。他並不是在與神爭辯，好像自己比神更公義、更慈愛，而是在尋求神赦免的恩典。羅得雖然也被稱為「義人」（彼後二7），但他的行為證明他並不完全（十九8），實際上，所多瑪城中「沒有義人，連一個也沒有」（羅三10），正如神對先知耶利米說：「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義、求誠實沒有？若有，我就赦免這城」（耶五1）。
【創十八33】「耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。」