【創廿六1】「在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那里。」
- 「那地」指南地（十二10），包括以撒所居住的「庇耳·拉海·萊」一帶（二十五11）。這里沒有可灌溉的河流，收成完全靠「秋雨春雨」（申十一14）。正如摩西所說的：「從歲首到年終，耶和華——你神的眼目時常看顧那地」（申十一12）。當神的百姓順服神時，「祂必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五谷、新酒，和油」；當神的百姓偏離神時，祂「就使天閉塞不下雨，地也不出產」（申十一17）。因此，迦南地的「饑荒」都不是出於偶然，而是神用來訓練祂百姓的工具。
- 「亞伯拉罕的日子」的饑荒與以撒時代的饑荒相隔了大約一百年（十二10）。
- 「亞比米勒」字義是「我父親是王」，是「非利士人的王」的稱號（詩三十四詩題；撒上二十一10）。這位「亞比米勒」並不是亞伯拉罕時代的那位亞比米勒（二十2）。
【創廿六2】「耶和華向以撒顯現，說：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」
【創廿六3】「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」
【創廿六4】「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福——」
【創廿六5】「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』」
- 這是聖經第一次記載神「向以撒顯現」（2節），應驗了神對亞伯拉罕的應許：「我要與他堅定所立的約」（十七19）。
- 當以撒正在為是否下埃及躲避饑荒而猶豫不決的時候，神及時地阻止了他，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地」（2節），並應許「我必與你同在，賜福給你」（3節），表明神所安排的功課是讓他留在基拉耳，學習怎樣享用恩典、享用神。
- 神興起同樣的饑荒，但對亞伯拉罕和以撒的帶領卻不相同，因為神借著他們所要表達的心意不同：神當初沒有阻止亞伯拉罕下埃及，只在埃及暗暗地保守他，是為了讓他學習因信進入應許（十二10-20）；如今神阻止以撒下埃及，又在基拉耳明明地保守他，是為了讓他學習因信承受應許。
- 神並不要求以撒重覆亞伯拉罕在埃及同樣的失敗，而是提醒他「亞伯拉罕聽從我的話」（5節)，讓以撒從亞伯拉罕的經歷里學會順從神。在救贖的歷史上，神允許祂的百姓遭遇許多事，也「作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。
【創廿六6】「以撒就住在基拉耳。」
以撒的一生所顯明的是一個能承受應許的人。他聽了神的話「就住在基拉耳」，表明一個懂得享用神、享用恩典的人，所該做的就是站穩該站的地位，其它的事情由神負責，這樣就可以活在神的應許里。
【創廿六7】「那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子』；他心里想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美。」
【創廿六8】「他在那里住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶里往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。」
以撒和我們一樣是普通人，他雖然有神的同在（3節），也能憑信心順服神（6節），但在環境面前還是免不了懼怕。然而神卻讓他「在那里住了許久」（8節）都平安無事，用事實證明他的懼怕是多余的。以撒這樣經歷了神，才能學會完全交托，安息在神的應許里。「戲玩 צָחַק」與「以撒 יִצְחָק」的原文相近，是雙關語。
【創廿六9】「亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麽說她是你的妹子？』以撒說：『我心里想，恐怕我因她而死。』」
亞伯拉罕也曾同樣因懼怕而兩次稱妻子為妹子（十二11-13；二十2）。神給以撒和亞伯拉罕安排了不同的功課，但又借著同樣的失敗顯明，他們都是不完全的人。亞當的後裔都是不完全的，亞伯拉罕、以撒都不是因為完全而蒙揀選，每一個蒙揀選的人都需要用一生的年日在神面前接受造就，以致能「效法祂兒子的模樣」（羅八29），逐漸成為「完全人」（林後十三9、11）。
【創廿六10】「亞比米勒說：『你向我們做的是什麽事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪里。』」
【創廿六11】「於是亞比米勒曉諭眾民說：『凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。』」
- 亞比米勒的激烈反應，表明他可能知道神對從前的亞比米勒的警告（二十7），這是神明明的保守。神沒有允許利百加像撒拉那樣被亞比米勒帶走（二十2），而是事先阻止，用事實來見證祂的「同在」和「賜福」是可靠的（3節），不需要依靠自己的方法。
- 以撒之所以能站穩地位、承受應許，並非因為自己的剛強，而是神恩典的保守。我們的信心得堅固，也不是靠自己的理性、感情或意志，而是靠神一步一步用恩典的帶領。
【創廿六12】「以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，」
- 「那一年」指遭遇饑荒的那一年，以撒卻有「百倍的收成」。神再一次用恩典讓以撒經歷「凡信祂的人必不至於羞愧」（羅十11），堅固了以撒活在應許里的信心。「百倍」形容最高的收成（太十三8）。
- 基拉耳比別是巴更靠近地中海，耕種條件固然比較好，但「栽種的，算不得什麽，澆灌的，也算不得什麽；只在那叫他生長的神」（林前三7）。一個懂得享用恩典的人，一面盡自己的本分，一面全然倚靠神、仰望神，「在饑荒的日子必得飽足」（詩三十七19）。
【創廿六13】「他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」
【創廿六14】「他有羊群牛群，又有許多仆人，非利士人就嫉妒他。」
以撒「成了大富戶」（13），一方面是神的祝福，另一方面也是享用恩典的人需要學習的新功課，因為：
- 財富容易使人「倚靠無定的錢財」，不能專心「倚靠那厚賜百物給我們享受的神」（提前六17）。有錢並不是罪，倚靠錢財卻是罪。
- 人很容易成為財富的奴隸，而不是財富的主人。維持眾多的「羊群牛群」和「仆人」，需要更多的水草資源，以撒不但沒有因著這些財富而高枕無憂，反而需要為維持這些財富操更多的心。
- 財富容易使人注目恩典過於賜恩典的神。以撒也留戀「有百倍的收成」（12節）之地，饑荒以後也不願回到別是巴。
- 財富也容易帶來世人的嫉妒、毀謗逼迫，因此「非利士人就嫉妒他」，亞比米勒也驅趕他（16節）。
【創廿六15】「當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。」
迦南地缺少河流，牧人主要依靠井水飼養牲畜，塞井意味著驅趕。
【創廿六16】「亞比米勒對以撒說：『你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。』」
【創廿六17】「以撒就離開那里，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那里。」
- 神興起饑荒，讓以撒「往基拉耳去」（1節），只是讓他暫時「寄居在這地」（3節），好在基拉耳學習信心的功課。現在饑荒已過，神並不願意以撒一直停留在基拉耳，因此神又興起環境，要把以撒一步一步帶回「別是巴」（23節）。
- 亞比米勒說「你比我們強盛得多」，並非只是恭維，以撒整個部落可能有一千多仆人（十四14），在當時是一支相當可觀的力量。但以撒知道神與他「同在」（3節），神既然沒有動，他就安靜地「離開那里」。因為一個人若有神的同在，是不必與人爭競的；一個人若經歷了神的同在，是不敢與人爭競的。「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子」（太五9）。
- 以撒雖然離開了基拉耳，但還沒有完全領會神的心意，所以沒有立刻回到別是巴，還是繼續「在基拉耳谷支搭帳棚」。我們也常常喜歡停留在「有百倍的收成」（12節）之地附近，滿足於停留在過去恩典的經歷里。
【創廿六18】「當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。」
【創廿六19】「以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。」
迦南地的井可分為一般的「井」和「活水井」兩種：一般的「井」只是一個蓄水池，在地下挖一個深達基巖的大坑，然後開溝，下雨時引水入池；而「活水井」有地下水湧出，在迦南地非常寶貴。
【創廿六20】「基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：『這水是我們的。』以撒就給那井起名叫埃色（就是相爭的意思），因為他們和他相爭。」
【創廿六21】「以撒的仆人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。」
【創廿六22】「以撒離開那里，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：『耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。』」
- 非利士人的排擠從「相爭」（20節）升級到「為敵」（21節），以撒給井所起的名字也從「埃色」變成「西提拿」，表明他已經領會到基拉耳只是「寄居」（3節）之地，並非安息之地，神的心意是讓自己離開。「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅十二19），固然是神所喜悅的，但神更悅納的上好卻是跟隨神的心意。
- 羅得看重自己的滿足，就「漸漸挪移帳棚，直到所多瑪」（十三13）；而以撒跟隨神的心意，就漸漸離開基拉耳，「離開那里，又挖了一口井」。這時神就用恩典顯明了祂的帶領，非利士人「不為這井爭競了」。
- 以撒給第三口井起名叫「利河伯」，表明神不但把他帶到了外面環境的「寬闊之地」，里面的屬靈度量也到了「寬闊之地」，可以更「寬闊」地承受應許、享用恩典。以撒為順服神而放棄與人「相爭」、與人「為敵」，神就用「寬闊之地」來補償；同樣，凡是主所收去的東西，祂必用自己來代替。
【創廿六23】「以撒從那里上別是巴去。」
- 一旦以撒完全領會了神的心意，他就不再停留在「寬闊之地」（22節），不再停留在恩典里，而是「從那里上別是巴去」，尋求那賜恩典的神。這是一個真正學會了享用恩典、享用神，能承受應許的人。
- 不是「寬闊之地」（22節）才有神的同在，而是有神的同在才有「寬闊」；不是有恩典的地方才有神的同在，而是有神同在的地方才有恩典。神的心意不是讓我們停留在「寬闊之地」、停留在恩典里，而是進入賜恩典的基督里，在安息之地享用神自己。
- 恩典是神做工的方法，目的是帶人追求賜恩典的神。神所興起的環境、所賜下的恩典，都是要把我們帶向「別是巴」，在基督里得著真正的安息。因此我們不能用方法代替目的，不能停留在恩典里，而要「務必竭力進入那安息」（來四11）。
【創廿六24】「當夜耶和華向他顯現，說：『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我仆人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』」
- 當非利士人嫉妒以撒（14）、亞比米勒驅趕以撒（16節）、非利士人的逼迫從「相爭」到「為敵」的時候（20-21節），神都沒有說「不要懼怕」；當以撒進入「寬闊之地」的時候（22節），神也沒有說「我與你同在」；而以撒上別是巴的「當夜」，神卻立刻宣告「不要懼怕！因為我與你同在」，這表明此時以撒回到了神旨意中該站的地位，完全滿足了神的心意。過去神是用恩典來帶領以撒，現在是用話語來堅固他。不但得著了外面的恩典，也得著了里面的恩典。
- 本節是神唯一宣告亞伯拉罕為「我仆人」的地方，提醒我們，「仆人」的責任就是站在該站的地位上（十八8；詩一百三十四1），順服主、服事主，隨時聽主命令。
【創廿六25】「以撒就在那里築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的仆人便在那里挖了一口井。」
- 以撒先築壇並求告耶和華的名，後支搭帳棚和挖井，表明他看重賜恩典的神過於恩典，這是每一個人對神的話語所當有的正確回應。
- 以撒離開了「寬闊之地」（22節），在別是巴「支搭帳棚」並挖井，表明他從此把別是巴當作他的安息之地。不是有恩典的「寬闊之地」才有安息，而是有神同在的地方才有安息。
【創廿六26】「亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。」
「朋友」可能是國策顧問。「軍長」原文是「軍隊領袖」。「非各」字義是「強壯的」，可能是非利士軍隊指揮官的稱號（二十一22）。
【創廿六27】「以撒對他們說：『你們既然恨我，打發我走了，為什麽到我這里來呢？』」
【創廿六28】「他們說：『我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，」
【創廿六29】「使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。』」
- 神的同在是世人能「明明地看見」的（28節）。許多自稱基督徒的人隱藏在世人中間許多年，卻沒有人能「明明地看見」看出他們是屬神的，表明他們並沒有神的同在。
- 以撒在「埃色」不與人「相爭」（20節），在「西提拿」不與人「為敵」（21節），在「利河伯」進入「寬闊之地」（22節），這些雖然都能讓人看到「你是蒙耶和華賜福的了」，但卻不會讓亞比米勒害怕。
- 只有當以撒明明得著了「寬闊之地」，卻沒有停留在那里，而是「從那里上別是巴去」築壇的時候（23節），這樣的見證才讓亞比米勒真正害怕，他不能不敬畏能讓以撒撇下恩典來事奉祂的這位神。
- 神借著外邦人的口讓以撒明白，活在神的安息里就不必「懼怕」（24節），反而是仇敵應當「懼怕」，因為「人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好」（箴十六7）。他所該關心的是自己的行為是否「蒙耶和華喜悅」，而神會負責「使他的仇敵與他和好」。
【創廿六30】「以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。」
筵席是當時立約儀式的一部分（三十一54；出二十四11；太二十六26-29）。
【創廿六31】「他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。」
【創廿六32】「那一天，以撒的仆人來，將挖井的事告訴他說：『我們得了水了。』」
【創廿六33】「他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。」
- 以撒到了別是巴，先築壇獻祭，然後開始挖井（25節），但到了與亞比米勒立約的那天才挖成這口寶貴的活水井（32節）。
- 「示巴 Shebah שִׁבְעָה」字義是「誓言」。「別是巴 בְּאֵר שֶׁבַע」字義是「七倍誓約的井」。從前亞伯拉罕所起的「別是巴」一名可能只是指井周圍的「那地方」（二十一31），如今以撒把這個名字的範圍擴大到「那城」。從此以撒一直住在別是巴，在這安息之地真正地享用恩典、享用神，完成了他該顯出的見證。
- 亞伯拉罕的一生築了四座壇（十二7，8；十三18；二十二9），以撒的一生挖了四口井（二十六19-20，21，22，25），雅各的一生立了四根柱子（二十八18；三十一45；三十五14；三十五20），神借著列祖不同的人生道路，啟示了祂在信心之路上將給我們的帶領。
【創廿六34】「以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。」
【創廿六35】「她們常使以撒和利百加心里愁煩。」
「以掃四十歲的時候」，就是以撒一百歲的時候（二十五26）。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻，並沒有征求父親的意見（《猶太古史記》卷1第18章265節）。他不但娶了祖父和父親所不喜悅的迦南妻子（二十四3；二十八8），而且還娶了兩位，因此以撒和利百加為以掃及其後代的信仰而「心里愁煩」。