【創廿九1】「雅各起行，到了東方人之地，」
「東方人之地」哈蘭在迦南地的東北方。
【創廿九2】「看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁；因為人飲羊群都是用那井里的水。井口上的石頭是大的。」
【創廿九3】「常有羊群在那里聚集，牧人把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。」
「轉離」原文是覆數，表明「井口上的石頭是大的」，需要在牧人聚齊的時候，幾個人合力才能滾開。一方面是保護井水不受污染，另一方面也避免後來的人得不到水。
【創廿九4】「雅各對牧人說：『弟兄們，你們是哪里來的？』他們說：『我們是哈蘭來的。』」
【創廿九5】「他問他們說：『拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？』他們說：『我們認識。』」
【創廿九6】「雅各說：『他平安嗎？』他們說：『平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。』」
在人看來，這些事情都是出於偶然。但實際上，正如神所應許的：「你無論往哪里去，我必保佑你」（二十八15），這是信實的神帶領雅各在正確的時間來到正確的地點，並且遇到了正確的人。但這個正確的人卻不是把雅各帶向充滿親情的「母舅拉班」（10節），而是帶向神為雅各特意安排的對手「拉班」。
【創廿九7】「雅各說：『日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。』」
【創廿九8】「他們說：『我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。』」
雅各建議牧人們破例提早滾開井口上的石頭，飲完羊後趕緊離開，用意是在支開牧人們，好與拉結單獨相認。牧人們說「我們不能」，並不是說他們幾個人的力量不夠，而是說他們不能破壞慣例。
【創廿九9】「雅各正和他們說話的時候，拉結領著她父親的羊來了，因為那些羊是她牧放的。」
【創廿九10】「雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。」
雅各不理會牧人的慣例，獨自滾開大石頭、表現他超人的力氣，博得了拉結的青睞。這在人眼中是不墨守成規、富有進取精神。每一個天然人也和雅各一樣，為了達到自己認為正確的目的，可以不擇手段。
【創廿九11】「雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。」
「親嘴」指見面時彼此用臉頰相碰，是問安的禮節。拉結是雅各離家後所遇見的第一個親人，所以雅各忍不住「放聲而哭」。
【創廿九12】「雅各告訴拉結，自己是她父親的外甥，是利百加的兒子，拉結就跑去告訴她父親。」
【創廿九13】「拉班聽見外甥雅各的信息，就跑去迎接，抱著他，與他親嘴，領他到自己的家。雅各將一切的情由告訴拉班。」
雅各此時已經77歲，拉班和他妹妹利百加分離已經97年了。他不會忘記97年前亞伯拉罕的老仆人所帶來的大量禮物，所以也像97年前一樣「跑去迎接」（二十四29-30）。但沒想到雅各卻是孤身一人，只帶了一根杖（三十二10）。
【創廿九14】「拉班對他說：『你實在是我的骨肉。』雅各就和他同住了一個月。」
【創廿九15】「拉班對雅各說：『你雖是我的骨肉（原文是弟兄），豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麽為工價？』」
- 雅各為人詭詐，他所遇見的拉班竟也一樣詭詐，他們實在是棋逢對手的「骨肉」。「豈可白白地服事我」，這話其實是委婉暗示雅各不應該白吃飯，要把「骨肉」關系變成明算賬的雇傭關系。雅各原來是在母親的庇護下作兒子，現在卻成了母舅的雇工。
- 拉班是被神用來管教、訓練雅各的最佳人選，神也常常使用我們的親人作為我們的對手，來拆毀我們、建立我們。
- 神會帶領我們到「伯特利」去遇見神（二十八16-17），也會帶領我們到「巴旦·亞蘭」去遇見自己的「骨肉」，用和我們一樣的人來顯明我們的本相，以毒攻毒：用詭詐的人來對付我們的詭詐，貪心的人來對付我們的貪心，驕傲的人來對付我們的驕傲。
【創廿九16】「拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。」
「利亞」的字義是「疲倦的」，阿卡德文意思是「牛」。「拉結」的字義是「母羊」。
【創廿九17】「利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。」
當時的人憑女子眼睛的神采作為審美的標準，故最早發明的化妝品，就是用來修飾眼睛的。
【創廿九18】「雅各愛拉結，就說：『我願為你小女兒拉結服事你七年。』」
【創廿九19】「拉班說：『我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！』」
拉班的話表面上是親上加親，實際上是把雅各看得比雇工都不如。主前1930年左右的蘇美爾伊施嫩納法典（Laws of Eshnunna）第11條指出，雇工每月的工資是1舍客勒銀子加口糧，七年的工資大約是84舍客勒銀子，而根據努斯文獻（Nuzi Texts），當時的聘禮是30-40舍客勒。雅各因為「深愛拉結」（18、20、30節），所以提出了雙倍的聘禮，志在必得。拉班也順水推舟地利用了雅各的迫切心情，正如雅各當初利用以掃迫不及待的心情一樣（二十五32）。
【創廿九20】「雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」
人的工作若出於愛心，能使重擔變得輕省。但人若只是為著愛地上短暫的人、事、物，雖然也能「看這七年如同幾天」，但不過是推遲了幻滅的來臨。當做工的果效破滅的時候（25節），「白日受盡幹熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著」的感受就會一起湧上心頭（三十一40），人才能真正體會「日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風」（傳一14）。唯有出於愛主而事奉神、服事人，才能不但不覺得度日如年，做工的果效也可以存到永遠。
【創廿九21】「雅各對拉班說：『日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房。』」
雅各沒有明說「我的妻子」的名字，正好使拉班有借口把大女兒利亞先給他（26節）。
【創廿九22】「拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。」
【創廿九23】「到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。」
油燈昏暗，新娘又戴著面紗，雅各可能已有醉意，所以被騙了。雅各當初利用父親「眼睛昏花，不能看見」騙取祝福（二十七1），現在拉班不但「以其人之道，還治其人之身」，並且理直氣壯（26節），技高一籌。
【創廿九24】「拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。」
【創廿九25】「到了早晨，雅各一看是利亞，就對拉班說：『你向我做的是什麽事呢？我服事你，不是為拉結嗎？你為什麽欺哄我呢？』」
- 過去是雅各欺哄父親和哥哥，現在輪到他被舅舅欺哄。雅各過去欺哄別人時，並不關心「為什麽」，現在卻問「你為什麽欺哄我呢」。這背後正是神管教的手，讓詭詐的雅各被更詭詐的拉班欺騙，體會詭詐的可憎。
- 神對我們的拆毀，常常是把我們最不喜歡的東西擺在我們周圍，祂不把我們不喜歡的東西挪去，而是讓我們自己支取神的恩典去挪去那些在我們生命中不該有的東西。
- 「雅各一看是利亞」原文是「看哪，是利亞」，表達出雅各的震驚，他七年的努力和希望完全破滅了。
【創廿九26】「拉班說：『大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。」
- 拉班的理由雖然正當，卻拖到現在才說，在「不對」的時間說了「對」的話，該說的時候卻故意不說，這也是說謊的一種。
- 「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人」原文是「年輕的在頭生的前面」。而「在我們這地方沒有這規矩」，可能是影射雅各在迦南地通過欺哄得到了「長子的名分」（二十五31）。
【創廿九27】「你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服事我七年。』」
【創廿九28】「雅各就如此行。滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。」
- 雅各絕不會為了利亞付出「七年」作聘禮，但拉班知道雅各此時騎虎難下，頭七年是雅各自己出價，現在雅各連討價還價的條件都沒有了，所以趁火打劫地提出「你再為她服事我七年」（27節），輕描淡寫地又贏了一局。天然人總是「姜還是老的辣」，越老在罪上越老練，所以「若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」（太十八3）。
- 當年亞伯拉罕的老仆人沒有什麽談判技巧，只是單純地憑著敬虔的禱告和真實的見證，就讓拉班承認「這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹」（二十四50-51），因此為以撒聘得了利百加。如今雅各靠自己的能力，結果卻是陷入圈套，忍氣吞聲地又服事了拉班七年。神正是要借著這個啞巴虧，讓雅各學習「專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三5）。
- 「七日」指連續七天的婚筵（士十四12）。拉班為兩個女兒只擺設了「利亞的七日」一次婚筵，又贏了一次。
- 後來摩西律法規定，不準再同時娶姐妹倆（利十八18）。
【創廿九29】「拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。」
【創廿九30】「雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞，於是又服事了拉班七年。」
【創廿九31】「耶和華見利亞失寵（原文是被恨；下同），就使她生育，拉結卻不生育。」
- 神恩待因外貌而失寵的利亞，正是要對付「按外貌待人」（雅二9）的雅各。神不會給我們一個滿有愛心的環境去顯明愛心，而是借著我們最不願付出愛心的人、事、物來建立我們的愛心。
- 「失寵」原文是「被恨」，是希伯來文用對比的方式來表達雅各愛利亞的程度遠遠不如愛拉結。
【創廿九32】「利亞懷孕生子，就給他起名叫流便（就是有兒子的意思），因而說：『耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。』」
【創廿九33】「她又懷孕生子，就說：『耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子』，於是給他起名叫西緬（就是聽見的意思）。」
【創廿九34】「她又懷孕生子，起名叫利未（就是聯合的意思），說：『我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。』」
【創廿九35】「她又懷孕生子，說：『這回我要讚美耶和華』，因此給他起名叫猶大（就是讚美的意思）。這才停了生育。」
後來以色列十二支派有一半從利亞而出，其中包括祭司支派利未和君王支派猶大。欺哄人的雅各被人欺哄，被雅各寵愛的拉結沒有孩子，被雅各冷落的利亞卻被高舉，這使雅各深刻地體會到什麽是「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定」（箴十九21）。