【創卅六1】「以掃就是以東，他的後代記在下面。」
以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各，因此又名「以東」，就是「紅」的意思（二十五30）。以掃的後代叫以東人，所居住的地方叫以東地（31節），位於南國猶大的南面，從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。
【創卅六2】「以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，」
【創卅六3】「又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。」
- 以掃是「貪戀世俗」的（來十二16）；「迦南的女子」是世界的產物；以實瑪利是「按著血氣生的」（加四23），「以實瑪利的女兒」是天然肉體的產物。「貪戀世俗」的人總是喜歡「屬世界的」事物（約壹四5），也喜歡「屬乎肉體的」事物（林前三3）。
- 以掃三個妻子的名字亞大、阿何利巴瑪和巴實抹（2-3節），與最初的猶滴、巴實抹和瑪哈拉（二十六34、二十八9）不同，原因可能是別名、婚後新名、再娶、續弦等等。
【創卅六4】「亞大給以掃生了以利法；巴實抹生了流珥；」
【創卅六5】「阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。」
【創卅六6】「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」
【創卅六7】「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」
【創卅六8】「於是以掃住在西珥山里；以掃就是以東。」
在雅各未回到迦南地之前，以掃就已經在西珥地狩獵遊牧（三十二3），後來才正式搬到西珥山。神說：「我將西珥山賜給以掃」（申二5；書十四4），表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分、看重物質，神就讓他因著物質的原因（7節）離開迦南地。以掃的遷離確保了「雅各住在迦南地」（三十七1），成就了神將迦南地賜給雅各的應許（三十五12）。
【創卅六9】「以掃是西珥山里以東人的始祖，他的後代記在下面。」
【創卅六10】「以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法；以掃的妻子巴實抹生流珥。」
【創卅六11】「以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。」
【創卅六12】「亭納是以掃兒子以利法的妾；她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」
【創卅六13】「流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。」
【創卅六14】「以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒；她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。」
【創卅六15】「以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、」
【創卅六16】「可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。」
【創卅六17】「以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。」
【創卅六18】「以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。」
【創卅六19】「以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。」
神使「以掃的子孫」成為以東14族，成就了以掃成為一國的預言（二十五23）。聖經記載與神的百姓以色列十二支派有密切關系的「以掃的子孫」，預示以色列人與他們的關系將在神的管理之下：
- 「以利法」、「提幔」和「烏斯」（28節）這三個名字也出現在約伯記中（伯一1；伯二11），因此，約伯記很可能是發生在以東地。
- 「亞瑪力」（12節）是亞瑪力人的祖先。當摩西寫摩西五經的時候，亞瑪力人因為攔阻以色列出埃及（出十七8），成為神的仇敵，神命令以色列人除滅他們（申二十五17-19；撒上十五2-3）。
- 以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善（民二十14-21），但神命令以色列人「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄」（申二十三7）。神要保留以東人作為管教以色列人的器皿（詩一百三十七7；結二十五12；摩一11），最後由神親自「伸手攻擊以東」（結二十五13-14；三十五15；俄一8）。
- 雖然「以東三番四次地犯罪」（摩一11），但是將來到了以色列覆興的日子，神也將「使以色列人得以東所余剩的和所有稱為我名下的國」（摩九12）。
【創卅六20】「那地原有的居民——何利人西珥的子孫記在下面：就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、」
【創卅六21】「底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。」
【創卅六22】「羅坍的兒子是何利、希幔；羅坍的妹子是亭納。」
【創卅六23】「朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。」
【創卅六24】「祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。」
【創卅六25】「亞拿的兒子是底順；亞拿的女兒是阿何利巴瑪。」
這位何利人祭便的兒子亞拿的女兒叫「阿何利巴瑪」，希末人祭便的兒子亞拿的女兒也叫「阿何利巴瑪」（2節）。當時的人祖孫三代同名同姓很普遍，所以需要記錄地名、事跡作為區別，可能因此插敘了亞拿的事跡（24節）。
【創卅六26】「底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。」
【創卅六27】「以察的兒子是辟罕、撒番、亞幹。」
【創卅六28】「底珊的兒子是烏斯、亞蘭。」
【創卅六29】「從何利人所出的族長記在下面：就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、」
【創卅六30】「底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。」
何利人的7族可能後來被以掃的子孫征服，並借著通婚被以掃的後代同化了（申二12）。
【創卅六31】「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。」
- 神早已應許雅各「將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出」（三十五11），但在「以色列人未有君王治理以先」，以東人卻先作王了。
- 31-39節列舉了8位以東王，但並未提到任何一位的兒子，而其中三位還提到他們不同的京城，可見他們的王位不是世襲的，而是強者為王。
【創卅六32】「比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。」
【創卅六33】「比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。」
【創卅六34】「約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。」
【創卅六35】「戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。」
【創卅六36】「哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。」
【創卅六37】「桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。」
【創卅六38】「掃羅死了，亞革波的兒子巴勒·哈南接續他作王。」
【創卅六39】「亞革波的兒子巴勒·哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希她別，是米·薩合的孫女，瑪特列的女兒。」
- 本節的「哈達」與35節的「哈達」同名，所以分別記錄了他們的事跡和京城作為區別。當摩西帶領以色列人出埃及時，對以色列人很不友善的以東王可能就是這位「哈達」（民二十14-21）。
- 40-43節列出的11位以東族長都是本節的「哈達」死後才作族長的（代上一51）。
【創卅六40】「從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面：就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、」
【創卅六41】「阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、」
【創卅六42】「基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、」
【創卅六43】「瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處。（所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。）」
- 神向利百加預言：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的」（二十五23）。聖靈默示摩西寫下以東諸王，並且三次強調「以掃就是以東」（1、8、19節），正是要提醒「在曠野飄流四十年」（民十四33）的以色列人：「以掃的後代」已經按著預言成了一國，雅各的後代也必將成為一國，所以「你要照耶和華你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶」（申一21）。
- 當「以東人在所得為業的地上」建國立王的時候，以色列人卻正在埃及為奴。表面上是「貪戀世俗」（來十二16）的以東活得更風光，但神給他們最後的結局卻是：「任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為『罪惡之境』；稱他們的民為『耶和華永遠惱怒之民』」（瑪一4）。